《灶神之妻》生存倫理沖突及成因分析

李彩+黃吟

摘 要：本文以文學倫理學批評為理論基礎，旨在研究美國華裔女作家譚恩美《灶神之妻》的生存倫理沖突。該作品中女性生存倫理沖突最為典型，一是雯妮母親婚姻自主與婚姻包辦的生存倫理沖突，二是雯妮自我意識覺醒與“三從四德”的沖突。以此為例進行具體分析，并挖掘其生存倫理沖突的根源，以期為譚恩美及其作品研究提供啟迪，引發對現代女性生存倫理沖突的反思。

關鍵詞：文學倫理學批評；《灶神之妻》；生存倫理沖突

作者簡介：李彩（1991-），女，河南安陽人，長春理工大學碩士研究生，研究方向：英美文學方向；黃吟（1959-），女，吉林長春人，長春理工大學外國語學院教授，碩士生導師，研究方向：英美文學方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

引言：

基于東北師范大學副教授修樹新文學倫理學批評的基本觀點：生存倫理是人們基于生存需要與其他人或事物結成的關系，關注的是人的生存需要和生存與求生方式、生命的尊嚴、個體的獨立和自由等方面的關系以及生存需要控制下的個體之間的關系。任何人的生存需要都是最基本、最首要的事情。生存為第一目標是人的本能，它幾乎是不因膚色、地域、年齡和性別而發生變化的（修，2012）。四川大學宗教研究所教授陳麟書在其《宗教倫理學概論》中將生存倫理定義為“以人的生存為核心的倫理關系”。井岡山大學外國語學院陳紅霞也在其論文《譚恩美小說中的生存倫理研究》中提到：“生存倫理不僅包括人的物質上的生存，還包括人的精神上的生存”。鑒于上述學者們的生存倫理理論，本文剖析譚恩美《灶神之妻》的生存倫理沖突，以期探索美國華裔女作家譚恩美作品《灶神之妻》的途徑。

在《灶神之妻》中，作者譚恩美討論了上世紀三四十年代中國社會女性生存倫理的現象，主要體現在作品中女性生存狀況上，其中最具代表性的是女主角雯妮的母親婚姻自主與婚姻包辦的生存倫理沖突和雯妮自我意識覺醒與“三從四德”的沖突。雯妮母親在婚姻包辦過程中的生存倫理沖突表現為反抗-妥協-忍耐-逃離模式。女主角雯妮在“三從四德”封建禮制下，自我意識由懵懂到順從，最后覺醒的過程也是為了生存，生存狀況的惡化迫使她覺醒起來抗爭。這些都是《灶神之妻》中生存倫理沖突總的體現。

一、雯妮母親的生存倫理沖突及成因

1.雯妮母親婚姻自主與包辦婚姻的沖突

《灶神之妻》中雯妮母親的生存倫理沖突是作者要表現的第一種生存倫理沖突，即雯妮母親婚姻自主與婚姻包辦的生存倫理沖突，主要模式為反抗-妥協-忍耐-逃離。本小節具體探析雯妮母親包辦婚姻的生存倫理沖突。譚恩美用她作為女性作家的敏感，認真刻畫了雯妮母親婚姻中的生存倫理沖突，主要表現在雯妮母親的包辦婚姻上。在其生存倫理沖突中，雯妮母親在包辦婚姻中先是反抗，然后妥協，進而忍耐，最后逃離，這就是她生存倫理沖突反抗-妥協-忍耐-逃離的模式。

雯妮母親生存倫理沖突現象一是其對封建禮教的反抗。雖然雯妮母親生于19世紀末的舊上海，沿襲幾千年的封建傳統，當時的婚姻模式都是由父母包辦，但是她在教會學校接受過西方教育，與復旦大學學生，馬克思主義革命者劉相愛，想要婚姻自主。但是婚戀自主與傳統的封建禮教觀念背道而馳，這必然遭到秉持傳統包辦婚姻觀念的雯妮外婆的反對。雯妮母親“威脅說，要是不答應她嫁給劉，她就吞金自殺”（p97），與雯妮外婆代表的封建禮教抗爭。這是一種沖突現象。

雯妮母親生存倫理沖突現象二是其對包辦婚姻的妥協。雯妮外婆包辦婚姻觀念根深蒂固，將雯妮母親包辦給雯妮外公的朋友江少炎做二房姨太。雯妮母親妥協了，《灶神之妻》中提到，她“不知道能不能堅強到與命運抗爭，有沒有勇氣為愛獻身。兩天后，她到了江家，做了江的二姨太。”（p98）雯妮母親在封建包辦婚姻與生存的沖突下，為了生存，選擇妥協。這是第二種沖突現象。

雯妮母親生存倫理沖突現象三是其對包辦婚姻的忍耐。在雯妮母親嫁入江家做二房姨太太后，雯妮母親與雯妮父親的結合是包辦婚姻的產物，倆人之間并沒有愛情，加上兩人一個是受過教會學校現代思想的新女性，一個是封建男權思想的傳統老派，他們性格和思想觀念的差異必然導致封建包辦婚姻下矛盾沖突的激化，但雯妮母親這時候為了生存一直在忍耐。這是第三種沖突現象。

雯妮母親生存倫理沖突的最后一種現象是其對包辦婚姻的逃離。雯妮母親在教會學校所受的西式教育已深入骨髓，而這必然與她所處的封建社會格格不入。最終在一次與雯妮父親爭吵之后，她離家出走了。雯妮母親的出走行為是對封建包辦婚姻的一種逃離，她剪下了她的長發留在江家，表達一種決心。在與包辦婚姻的生存斗爭中，雯妮母親最后的選擇是逃離。這是最后一種現象。

綜上所述，《灶神之妻》中雯妮母親的生存倫理沖突體現在其婚姻包辦上，她經歷了反抗-妥協-忍耐-逃離這一過程。在與包辦婚姻的沖突中，為了生存，她按照傳統的倫理，對包辦婚姻妥協。可是在包辦婚姻生活中，她與包辦丈夫因為性格和思想觀念不同又發生沖突，一直在忍耐；最后下定決心為了生存，逃離了包辦婚姻這一倫理沖突過程。

2. 雯妮母親生存倫理沖突的成因分析

在上文中，筆者具體分析了雯妮母親為了生存，對包辦婚姻反抗-妥協-忍耐-逃離的行為模式。雯妮母親在包辦婚姻中反抗-妥協-忍耐-逃離模式體現出她的生存需要與包辦婚姻之間的沖突。下文從四個方面簡要分析《灶神之妻》中雯妮母親生存倫理沖突的原因。

首先，從社會環境上來說，雯妮母親生存倫理沖突的根源在于封建禮教制度。統治中國長達兩千多年的封建禮教制度是對封建女性人權和自由的壓迫，“三從四德”封建倫理規范作為封建女性生存的準則，是封建社會對女性的壓迫，雯妮母親女性生存倫理沖突產生的深層根源。其次，從雯妮母親個性上來說，她作為獨生子女，性格勇敢倔強，敢于用激烈的方式向封建禮教抗爭，爭取婚姻自主。再次，從家庭環境上來說，雯妮母親家是典型的封建家庭，是封建禮教的維護者。維護封建禮教的家庭成員不僅阻止雯妮母親試圖婚姻自主的行為，更是包辦了雯妮母親的婚姻。最后，從雯妮母親的倫理意識上來說，她在教會學校接受的是西方平等自由思想的教育，所以在面對封建包辦婚姻時，她不遵從封建倫理規范，渴望婚姻自主，這必然導致她與封建社會的生存倫理沖突。endprint

二、雯妮的生存倫理沖突及成因

1. 雯妮自我意識覺醒與“三從四德”的沖突

本小節分析《灶神之妻》女主人公雯妮的生存倫理沖突，主要體現在其自我意識覺醒與“三從四德”封建禮教觀念的沖突。雯妮的生存倫理沖突主要體現在其生存與“出嫁從夫”的沖突上。雯妮的自我意識在其生存狀況的改變下，由懵懂到順從，經歷戰亂逃難式的生活和丈夫文福的虐待以及喪子喪女之痛后，最后覺醒。在其生存倫理沖突中，雯妮自我意識覺醒與“三從四德”的沖突具體表現為懵懂-順從-覺醒模式。

雯妮生存倫理沖突的現象一是其懵懂的自我意識。雯妮母親出走后，雯妮被送到鄉下的叔叔家寄養。在長期寄人籬下的生活環境下，缺乏父母的教導，雯妮的自我意識處于懵懂狀態。叔叔一家對雯妮是忽視的，對她毫不關心。作品中提到：“我（雯妮）沒有母親，一個能告訴我真正的感覺、真正的需要，能指引我滿足期望的人。”（p104）其懵懂的自我意識是由雯妮的成長環境決定的。這是第一種沖突現象。

雯妮生存倫理沖突的現象二是其對“出嫁從夫”的認同，即對丈夫順從。雯妮父親在雯妮出嫁前交待她，到夫家之后要聽丈夫的話，自己的想法再也算不了什么，深深體現了雯妮父親“夫為妻綱”的封建思想。雯妮對夫妻關系本來是懵懂無知的，沒有人教過她，此時父親的教導她自然是言聽計從。雯妮的自我意識從懵懂轉變為順從。嫁到文家后，婆婆告誡她要順從服侍自己的丈夫，父親和婆婆的封建觀念“出嫁從夫”成功輸出到雯妮意識中，以至于后來文福如何變本加厲虐待她，甚至出軌，她都逆來順受。這是第二種沖突現象。

雯妮生存倫理沖突的現象三是其自我意識的覺醒。經過丈夫文福日積月累的虐待以及喪子喪女之痛后，雯妮的自我意識開始覺醒。多年非人的虐待和親生骨肉的夭折促使雯妮一點點覺醒，文福是如此惡劣的一個人，即使這個人是她的丈夫，也不能一味忍耐包容原諒，為了生存，慢慢開始無聲反抗，再到帶著兒子離開，最后勇敢離婚并追求新的幸福。這是雯妮在其生存倫理沖突下意識覺醒并成長的過程。這是第三種沖突現象。

從上文的梳理中可以看出，《灶神之妻》中雯妮的生存倫理沖突主要體現在其自我意識覺醒與“三從四德”封建禮教觀念的沖突。為了生存，雯妮的自我意識在其生存狀況的改變下逐漸覺醒的過程。在雯妮自我意識覺醒與“三從四德”封建禮教觀念的沖突中，雯妮的自我意識由懵懂到對傳統倫理的順從，最后覺醒的過程。

2. 雯妮生存倫理沖突的成因分析

在上文中，筆者具體分析了雯妮生存倫理沖突，體現在其自我意識覺醒與“三從四德”封建禮教觀念的沖突，具體表現為雯妮自我意識的懵懂-順從-覺醒模式。雯妮自我意識的懵懂-順從-覺醒模式體現出她的生存需要與求生方式的沖突：她在婚后依靠丈夫生活；她的生存與尊嚴的沖突：丈夫對她尊嚴的踐踏等生存倫理沖突之下，雯妮自我意識的覺醒。雯妮生存倫理沖突的成因有以下四個方面。

首先，從社會環境上來說，雯妮生存倫理沖突的根源一方面在于封建禮教制度。當時的中國是半封建社會，對女性的倫理規范仍然是“三從四德”，雯妮的婚姻也是包辦婚姻。另一方面，由五四運動和新文化運動帶來的影響，傳統女性開始接受新思想新文化，女性意識開始覺醒，女權主義逐漸形成，幫助女性脫離封建包辦婚姻。其次，從雯妮的個性上來說，她長期寄人籬下，性格溫和順從，在苦難和虐待面前逆來順受，忍受了文福多年的虐待才覺醒。再次，從家庭環境上來說，雯妮自小缺失父母教導，在叔叔家長大，長期被忽視，缺少關愛。成長的家庭沒有給她任何自我意識覺醒方面的幫助。婚后遭受長期非人的虐待和喪子喪女之痛后，雯妮無法忍受，被迫覺醒反抗。最后，從雯妮的倫理意識上來說，在封建倫理觀念的熏陶下長大的雯妮，對封建倫理觀念的順從和忍耐不斷威脅到她的生存。她耳濡目染新思想新文化，其自我意識在求生中慢慢覺醒。雯妮意識到了時代的改變，也意識到了女性地位的改變，這必然引發雯妮的生存倫理沖突。

三、結語

綜上所述，譚恩美在《灶神之妻》中認真刻畫了女性的生存倫理沖突，其中最具代表性的是雯妮母親婚姻自主與婚姻包辦的生存倫理沖突和雯妮自我意識覺醒與“三從四德”的沖突。在上文中，筆者分別具體分析了雯妮母親在包辦婚姻中的反抗-妥協-忍耐-逃離生存模式和雯妮自我意識的懵懂-順從-覺醒模式及成因。本文運用文學倫理學批評理論，以該理論中的生存倫理為切入點，分析作品中雯妮母親和雯妮的生存倫理沖突，并分別研究了兩種生存倫理沖突的成因，以期給相關研究者們帶來啟迪，引發讀者對女性生存倫理現狀的反思。

參考文獻：

[1]譚恩美. 灶神之妻[M]. 張德明，張德強，譯.杭州：浙江文藝出版社1999.

[2]陳麟書. 宗教倫理學概論[M]. 北京：宗教文化出版社，2006：193.

[3]陳紅霞. 譚恩美小說中的生存倫理研究[J]. 學理論，2014，（35）：144-145.

[4]修樹新. 托妮·莫里森小說中的生存倫理——以《秀拉》和《寵兒》為例[J]. 外國文學研究，2012，（02）：108-114.endprint