《秀拉》中的黑人女權主義

摘 要：托尼·莫里森的小說《秀拉》描寫了黑人女性秀拉的悲慘一生，同時也刻畫了多位黑人女性形象及其不同的人生道路，鮮明地展現了黑人女性遭受種族、性別、階級歧視和傳統束縛的殘酷現實以及反抗的艱辛。本文將從黑人女性主義視角對秀拉的反抗歷程進行回顧，對《秀拉》這部作品進行更深入的解讀，旨在號召女性擺脫男權的禁錮、傳統的束縛，勇敢地追尋自我，實現自身的價值。

關鍵詞：托尼·莫里森；秀拉；黑人女權主義；反抗；身份構建

作者簡介：蔣鈺婷（1994-），女，漢，湖南省益陽市桃江縣人，南華大學研究生，研究方向：外國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

引言：

托尼·莫里森是歷史上唯一一個獲得諾貝爾文學獎的黑人女性作家。作為一名杰出的非裔美國女作家，莫里森的作品始終心系那些生活在白人社區被種族、性別、階級歧視三座大山壓著的黑人女性，《秀拉》就是其黑人女權主義思想的完美體現。

黑人女權主義產生于二十世紀六十年代的黑人民權運動，當時黑人婦女也積極參與其中，但是在運動中，她們無數次被黑人男性排擠和壓迫，因為黑人男性始終認為他們是絕對的權威，黑人女性應該無條件地支持他們，因此黑人女性群體的生存苦難得不到質的解決。七十年代，以白人中產階級為主的女權主義運動興起，黑人女性再次投身其中，但黑人女權主義者認為女權主義應當是有種族意識的，因此黑人女權主義既有別于黑人民族主義，也有別于白人女權主義，是一個獨特的存在。

一、白人社區里黑人女性的地位

波伏娃認為：“女人不是‘天生的，而是‘形成的。”也就是說在人類文化發展的過程中，是外部社會對女性設立的準則條框桎梏住了她們也造就了她們。在男權社會中，女性被徹底物化，成為男人的附庸及私有財產，長期處于被壓迫、受歧視的低人一等的地位。

白人女性尚且如此，被社會邊緣化的黑人女性更是沒有社會地位，沒有經濟來源，丈夫和家庭是她們最好的歸宿。在艾麗斯·沃克的《紫顏色》中，黑人女孩西麗幼年時便被繼父強奸多次甚至生下孩子，嫁人之后又變成丈夫性欲的工具，她的職責就是勞作，生養孩子還有挨打挨罵，任人宰割，如此境況使她們逐漸失去自我、泯滅自我。因此白人社區中的黑人女性是一個具有獨特性的群體，她們遭的折磨比任何時期的黑人男性、白人女性都要深重。

二、泯滅自我的黑人女性

在種族方面，20世紀五六十年代的美國黑人自我憎恨，完全認同白人文化，認為黑人是“黑鬼”不是人，白人才是人。“我在上天的主啊，把我洗干凈吧，讓我比雪還要潔白。”莫里森的《最藍的眼睛》里的小女孩皮克拉就是一個典型的失去了文化身份的犧牲品。

在性別方面，黑人女性對自我的認識也歪曲了，認為她們的本分就是忍耐和勞作。赫斯特的《我們眼望上蒼》里面的珍妮和祖母對自身的認知便是如此。大多數女性無意識地充當了男權的附庸，認為女性本身就應該潔身自好，為男人服務。

《秀拉》一書中塑造了很多泯滅自我的黑人女性。海倫娜是一名傳統的黑人女性，她賢淑穩重，把丈夫奉為上帝并且崇拜巴結白人。漢娜從不挑剔男人，她所做的一切都是為了引起男人的關注。甚至連強勢的伊娃也總是教育其他黑人女性一定要愛男人，“你不能全靠自己。你是個女人，你還是個黑種女人，你不能像個男人一樣行事。”在男權統治環境中長大的奈爾，盡管小時候和秀拉一般具有反抗精神，但最終也不得不像傳統勢力低頭，走上了父母安排的腳本結婚生子，婚后的她逆來順受，默默地忍受著一切，只為能成為大家口中的“好女人”。可見由于長期的壓迫，大部分女性都習以為常了，她們變得麻木，沒有反抗意識，成為了男權統治的推崇者，完全失去了對自我的認知。

三、秀拉的覺醒與反抗

秀拉在童年時代就意識到了黑人女性所處的弱勢地位。從種族來看，黑人社區不斷地被白人文化侵蝕，被白人社區歧視和凌辱，小說開端描寫的“底部”就是如此。當時白人欺騙單純的黑人奴隸，把一片貧痔荒蕪之地說成是離天堂最近的富饒之所，盡管黑人在那片土地上“累折了腰背”但也欣然接受。秀拉的外祖母伊娃用犧牲一條腿換來的賠償金也不過是白人定下的制度。從性別來看，外祖母剛烈的性格實際上是對她丈夫的模仿與信奉，年幼的秀拉正是從她外祖母身上感受到了男權社會對于女性思想和精神的禁錮。如果說家是一個孩子成長的起點，那么這樣的環境也使秀拉逐漸覺醒，喚醒了她的反抗意識。

大部分黑人女性選擇泯滅自我，但是秀拉卻選擇了反抗，她不愿充當父權制的犧牲品，毅然決然地向白人權威和黑人男性權威發起挑戰。這是一條艱難而又漫長的道路，但是她勇敢地站了起來，因為她深知這場戰爭不單是為自己的尊嚴而戰，更是為全體黑人女性尋求自由平等和自身價值而戰。

幼年時的秀拉用割破手指這種自殘的方式嚇跑白人男孩，成年之后的秀拉選擇離開家鄉追尋自我，返鄉之后的秀拉放蕩不羈。她拋棄傳統觀念，趕走外祖母，唾棄婚姻，自我縱欲，與男人上床之后就甩掉他們，甚至連從小一起長大的好朋友奈爾的丈夫也不放過。她蔑視宗教，去教堂卻不穿內衣。她過失殺人，看著母親被火燒死卻無動于衷，反而覺得很有趣，她不生養孩子，做了一個女人不該做的所有事情，被人們視為瘟疫……從傳統觀念來看，秀拉的行為是極其惡劣的，但從根本上來說，秀拉是所有黑人女性的英雄，她是先驅，為黑人女性帶去了希望之光。她的離經叛道恰恰是她的價值所在，這也正是莫里森塑造這樣一個不同于僵化了的黑人女性形象的目的。

四、秀拉的死亡

自殘、自殺和暴力對付他人都是一種報復的方式。秀拉早就認清了社會現實，她不是白人，也不是男人，想要追求自身價值簡直就是天方夜譚，但她不甘心像其他人那樣麻木不仁，得多且過地活著。她不到三十歲就病死了，臨死前出現幻覺，夢到自己“把雙腿抬到胸部，閉上兩眼，把拇指放進嘴里……她蜷起身子進到那沉重而柔軟的水中，讓水將她纏裹起來。”這種姿勢就像嬰兒在母親的子宮中，象征著她渴望找到真正的自己，也希望所有人都像在母親肚子里那樣，都是安全的，都是平等的，都是自由的。endprint

“等死罷了，就像我現在這樣。但是區別在于，她們像樹樁一樣等死，而我，我像一株紅杉那樣倒下。我確實是活在這個世界上的。”因此，她的死亡是擲地有聲的，是振聾發聵的，最起碼證明她在這個混亂的世界里反抗過，斗爭過，秀拉的死亡使她的青春和精神定格永恒。她用一個人的孤獨和一個人的消亡換來了黑人女性對自我意識的思考，她用自己所謂的惡行激起了世界對善意的追尋。

結語：

《秀拉》充分表達了托尼·莫里森的黑人女權主義思想。莫里森成功地塑造了大量的黑人女性形象，也使得秀拉成為黑人女性反抗歧視和壓迫、追尋自我的先驅，而且揭示了深藏在臭名遠揚的秀拉之下的本質是她自我意識的覺醒。正是這種放蕩不羈，離經叛道顛覆了男權社會，解構了黑人社區底層的種種法規，喚醒并激發了女性主體意識的覺醒。

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