愛情與金錢的博弈

摘 要：《傲慢與偏見》篇首句說道，有錢的男人必須要娶一個女人成為他的太太。在本書中，向世人展示了四種婚姻狀態(tài)：理想型、現(xiàn)實型、幸福型以及不幸型吉英和彬格萊。這四種類型對應(yīng)小說中的四對男女人物，通過這四種婚姻狀態(tài)，奧斯丁表達(dá)了從自己視角中婚姻的理想狀態(tài)：受經(jīng)濟狀態(tài)所影響，但絕對不會因此成為婚姻成與否的唯一準(zhǔn)則。愛情是一段婚姻開始的唯一理由。在愛情與金錢的博弈之中，以愛情而結(jié)婚的婚姻是理想且幸福的。放到當(dāng)今社會，也具有劃時代意義。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》；婚姻觀念；財產(chǎn)門第；父權(quán)制；現(xiàn)實意義

作者簡介：王一萌（1996-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-02

每一部好的文學(xué)作品都有自己的時代背景和中心思想，《傲慢與偏見》也如此。以18世紀(jì)工業(yè)革命為大背景的歷史時期，與嘈雜混重的轟轟機器聲相對比的，是奧斯汀筆下的悠閑和諧的田園時光，在當(dāng)時的大背景下，人們金錢為上，社會風(fēng)氣不正，處處充斥著享樂和揮霍，奧斯汀用其充滿幻想、非現(xiàn)實化的寫作手段，描述了一個向往自由、批判資本主義文明的大世界。特別值得注意的是，奧斯汀在小說中開辟了女性視角，在父權(quán)制社會，女性幾乎沒有資格繼承家庭財產(chǎn)，爭奪家庭地位等等，似乎女性在那個年代就是可以被用來消遣揮霍的工具，淪為了時代的附屬品。而奧斯汀明確地將這一社會現(xiàn)象原樣搬到了自己的小說當(dāng)中，在那樣沒有選擇權(quán)的時代，奧斯汀用她獨特的女性視角談?wù)搻矍橛^，是非常引人注目且不可思議的。

在這部小說中，奧斯汀以她獨特的寫作手法，或詼諧或幽默或鮮辣的對那是的婚姻以及與其有關(guān)的一系列進行創(chuàng)作。書的首句寓意清晰且深刻，誠然，金錢與婚姻是無法全部脫離干系的，在這一點上眾所周知。而對于這種以金錢為基礎(chǔ)的婚姻觀念，作者是非常批判和不屑的，在文中夏洛特和柯林斯的婚姻狀況既可以看出，充斥著現(xiàn)實的婚姻色彩。在作者借助書中人物的故事發(fā)展揭示愛情本質(zhì)的時候，并沒有站在一個道德制高點上去對當(dāng)時的社會進行批判，同樣的，也沒有用非常過激的藝術(shù)手段，而是采用了一種輕松幽默詼諧的諷刺手法，既看似輕描淡寫，實則辛辣深刻的向世人證明，那樣將金錢與愛情緊密相連的婚姻觀并不可取，也毫無幸福可言。

奧斯汀用其獨特的視角與世人探討婚姻問題，用女性性格當(dāng)中獨有的細(xì)膩手法，在那樣男人稱霸天下的時代，奧斯汀成為為數(shù)不多的女性作者，為女性在文學(xué)作品中撐出了一片天，讓世人開始重視女性應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)利。在父權(quán)制社會，女性似乎就是男性的工具，但在這一點上，奧斯汀大膽地將女性的強大和魅力展露無遺，力求得到男女公平的權(quán)利，說出了當(dāng)時女性的心聲和渴望。在那樣一個物欲橫流的時代，人們眼中只有茍且，那些金錢和利益充斥著他們的肉體和靈魂，仿佛又回到了盤古開天辟日之前，世界混沌不開的時代。女性只能淪為這個時代可有可無的附屬品，如同一個可以隨意丟棄的玩具，安全不受保障。哪怕是當(dāng)時，生活在貴族家庭中的看似高人一等的女性，也擺脫不了這樣的一個社會現(xiàn)象。所以奧斯汀創(chuàng)造了伊麗莎白，這個與當(dāng)時女性形象絲毫不符合的叛逆者，她用她的經(jīng)歷告誡女性要有獨立的靈魂和有尊嚴(yán)的思想，哪些屬于女性應(yīng)有的公平和對待，她們理應(yīng)享受。伊麗莎白的出現(xiàn)試圖突破這種現(xiàn)實，她的思維中的獨立和渴望自由，深深體現(xiàn)出女性的獨立意識開始增強。

在作者的筆下，起初的伊麗莎白，是當(dāng)時色會少有的“知識分子”，她對世人所在乎的金錢、地位、門閥不屑一顧，家人們?yōu)樗榻B了各種各樣社會上的符合條件的男士都被她拒之門外，以至于自己的母親認(rèn)為她是一個“壞姑娘”，而在伊麗莎白的心中，只有真的有愛情才能讓她結(jié)婚，其它的任何條件都只會引起她的反抗和掙脫。哪怕是所有女孩子都為之心動的達(dá)西先生，在最開始也沒有引起伊麗莎白多少的注意，甚至在聽到達(dá)西同他的伙伴說起自己外表時候，流露出的不屑和對淺顯愚蠢的價值觀的鄙視。伊麗莎白是個愛讀書喜歡思考的新時代女性，哪怕他坐擁著令所有人都羨慕的財產(chǎn)，所以在達(dá)西第一次想伊麗莎白告白時，也遭到了果斷的拒絕。直至后來達(dá)西看是慢慢地有了轉(zhuǎn)變，拋開社會上固有的有色眼鏡和自身的傲慢無禮，偏見態(tài)度之時，開始真正地將伊麗莎白看成是獨立的人時，兩個人之間的感情才開始慢慢地升溫，而后才有了我們最后看到的幸福的結(jié)局。在那個大時代背景下，傲慢與偏見是男性對女性固有的態(tài)度與生俱來又不可改變，而為了消除這些傲慢與偏見，是需要女性覺醒和不斷的努力的，是需要滴水穿石一樣的時間去做到的。伊麗莎白就是堅持自己內(nèi)心，成為那個時代的第一滴水。

把奧斯汀的思想放到現(xiàn)在的時代，也依然是非常值得所有人去思考的愛情觀念，不可否認(rèn)的是，一個男人能給你一個不錯的生活環(huán)境是非常好的，但是要矯正的一個觀點是，人生是你自己的，婚姻才是你人生的附屬品，切莫本末倒置將你的人生淪為你婚姻的附屬品，所有人來到這個世上都是為了實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一，追求更高的思想品德境界。女性一直倡導(dǎo)公平，不管是在社會地位和價值屬性上達(dá)到公平，更要在思想上有一定的高度和尊嚴(yán)。如果男女平等是我們一直倡導(dǎo)的世界觀，那么男女平等也是我們應(yīng)該去遵循的婚姻觀。女性所在意的安全感，是靠自我給予而不是那個男人可以贈予，維系一段婚姻長久和諧穩(wěn)定的最重要的那個因素和成就一段婚姻的目的，永遠(yuǎn)都只有愛情這一個單選項。其余的，都是在成就一段婚姻過后可以去慢慢創(chuàng)造的東西。物質(zhì)世界的東西是可見的，可通過自己的努力去獲得的，而精神層面便必須要遵從自己的內(nèi)心，從最簡單的本心出發(fā)去合理地選擇自己的愛情。別讓愛情摻雜那么多無用的雜質(zhì)，當(dāng)你把婚姻純粹到只剩下愛情的時候，才是合理的、正確的婚姻觀念，才可以稱得上是一個可以被拿來討論的愛情觀、婚姻觀。

在作者筆下這一對對“愛人”，凸顯出了包裹在愛情外殼下嚴(yán)重的社會問題，兩情相悅不重要，性格缺陷也不重要，連最基本的心與心的交流都被忽略，而是否有權(quán)有錢卻凌駕在所有條件之上，成了判斷這段婚姻成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時的社會金錢利益在婚姻中扮演了非常重要的位子，甚至婚姻成了是自己家庭飛黃騰達(dá)的捷徑，人與人之間真摯的感情淪為了工具。被剝奪了感情的婚姻，徒留一身空殼，而早就沒有了作為一個人該有的靈魂與血肉。在“到底什么事婚姻的基礎(chǔ)”這個問題的回答上，作者通過小說中伊麗莎白和達(dá)西的相愛告訴世人：金錢是一個婚姻的重要因素但不是全部因素，一對男女在婚后的日常生活中，如果經(jīng)濟原因匱乏可能會導(dǎo)致兩個人的婚姻出現(xiàn)基礎(chǔ)的生活問題，甚至可能會導(dǎo)致愛情的直接破裂，所以不得不重視經(jīng)濟對愛情的影響。金錢固然重要，它可能直接影響了婚姻過后的穩(wěn)定和質(zhì)量，但是，我們在愛情才是決定兩個人結(jié)合的唯一原因。

“沒有愛情之前沒有必要結(jié)婚”，便是簡·奧斯丁想對世人所說的觀念，愛情不是靠找來的，愛情自然也不能被將就來的，它是一種自然而然在一個你不經(jīng)意的瞬間偶然出現(xiàn)的。在沒有遇到愛情之前，要耐心的等待，在等待的同時好好的提升自己。伊麗莎白和達(dá)西的婚姻便是作者很推崇的愛情狀態(tài)，雖然過于理想化，但傳達(dá)出的婚姻觀卻是非常正確，需要我們?nèi)プ⒁獾摹袏W斯丁也給了這一對一個圓滿幸福的結(jié)局，而且在這段婚姻的過程之中，不光是伊麗莎白和達(dá)西都做出了很大的改變，自己的家庭和周圍的人都發(fā)生了很大的改變。比如本內(nèi)特太太，居然變成了一個和藹可親、善解人意的女人形象。雖然世界上少有如此完美的婚姻狀態(tài)，不過奧斯丁在判斷金錢與婚姻的關(guān)系中，觀點是正確的。在婚姻觀方面，奧斯丁以五樁婚姻大事的不同發(fā)展發(fā)現(xiàn)做了開篇和結(jié)尾，寫出那個時代出身的女性對自己婚姻和愛情的不同態(tài)度，面臨著不同的結(jié)局，刻畫了當(dāng)風(fēng)氣狀態(tài)，告訴世人經(jīng)濟是基礎(chǔ)，而愛情是基石。在當(dāng)時的社會背景下，這部作品開啟的女性思想解放的新篇章。

參考文獻：

[1]簡·奧斯丁：《傲慢與偏見》，譯林出版社，2007年版。

[2]賀萍.淺析簡·奧斯丁作品中的女性觀.2012年。

[3]楊悅.簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》中的婚姻觀.2009年。

[4]王歆旻.論簡奧斯丁在《傲慢與偏見》中的婚姻觀.2005年。endprint