人性的解讀

摘 要：歐洲中世紀(jì)文學(xué)思潮的興起是因?yàn)槌霈F(xiàn)新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)的矛盾不斷激化，而且愈演愈烈，得不到控制。當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣低迷，教皇的權(quán)力至高無(wú)上，逐漸凌駕于國(guó)王的權(quán)力之上，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾也越來(lái)越突出，從而成為了社會(huì)的主要矛盾。這些都是歐洲中世紀(jì)文化產(chǎn)生的重要因素。東西方文化吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，相互雜糅，相互滲透，相互溝通，相互學(xué)習(xí)，從而有了中世紀(jì)文學(xué)。除此之外，還有與當(dāng)?shù)仄渌贁?shù)民族的文化、風(fēng)俗、服飾以及信仰的不斷滲透，從而使其和歐洲本土的文化風(fēng)氣相互融合在一起。以至于經(jīng)過(guò)不斷的相互溝通、相互聯(lián)系，中世紀(jì)文學(xué)就在這樣的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生，出現(xiàn)了大批的文學(xué)著作和自成一派的著名作家。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)文學(xué)；教皇權(quán)力；文化相互交融；人性

作者簡(jiǎn)介：羅應(yīng)文（1994-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范類(lèi)）專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02

看了外國(guó)文學(xué)史，我了解了中世紀(jì)文學(xué)。從書(shū)中體悟到在整個(gè)歐洲中世紀(jì)中，教廷的教皇擁有至高無(wú)上的地位，教廷人員他們可以隨意地壓榨百姓，牟取暴利。他們會(huì)在每個(gè)城市進(jìn)行演講，束縛民眾的思想，讓他們盲目遵從教廷的指令，才能到達(dá)他們心中的天堂，而不是死后下地獄。而且國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人并不能對(duì)其進(jìn)行批判，所以在這個(gè)社會(huì)背景下，人的內(nèi)心的欲望、喜怒哀樂(lè)等復(fù)雜的心理活動(dòng)初步得到淋漓盡致的描寫(xiě)，從而知道了人的內(nèi)心世界是這么的復(fù)雜多變，有太多的貪念，太多的欲望，太多的無(wú)可奈何。我想，正如現(xiàn)在社會(huì)中總有不勞而獲的人，他們打著冠冕堂皇的理由，只是為了自己的利益，當(dāng)別人扯掉了他們最后一塊遮羞布時(shí)，他還是那么理所當(dāng)然，我想我大概是不會(huì)懂他們這種行為。因?yàn)槲艺J(rèn)為每個(gè)人遇到事情時(shí)，都要為自己的行為負(fù)責(zé)，要有責(zé)任心，都要考慮清楚處理事情的行為是否恰當(dāng)。

在整個(gè)歐洲中世紀(jì)中，社會(huì)民眾也盲目承服在教皇的權(quán)威之下，完全沒(méi)有反抗意識(shí)，反而是相當(dāng)?shù)膿碜o(hù)教皇的權(quán)威。然而在這樣的情況下，教皇的權(quán)力也如日中天。國(guó)家在教廷的控制下，亦沒(méi)有反抗的余地，也正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)社會(huì)底層的民眾簡(jiǎn)直苦不堪言，國(guó)家也逐漸衰弱當(dāng)下去。當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)為了壟斷經(jīng)濟(jì)，提高物價(jià)，哪怕把食物丟掉，埋掉都不愿意低價(jià)賣(mài)出，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了一個(gè)事件，地主把牛奶倒入河中，也不愿意接濟(jì)廣大貧苦民眾。以至于底層民眾每日饑寒交迫，餓死、病死的人占據(jù)大多數(shù)，國(guó)家的救濟(jì)糧食也并沒(méi)有緩解這一情況，給國(guó)家民眾造成了巨大的恐慌，社會(huì)風(fēng)氣日漸低迷。但是，與此同時(shí)，教皇還在大力度斂財(cái)，出售各種贖罪卷、《圣經(jīng)》等書(shū)籍，牢牢控制著民眾的思想。為了更好地控制民眾，定時(shí)召開(kāi)教會(huì)，給青少年及其老年人宣傳教會(huì)思想，出現(xiàn)了大批的著作。比如出現(xiàn)了《圣經(jīng)》、《十日談》、《神曲》等著作。

我覺(jué)得中世紀(jì)文學(xué)中最具有代表性的就是《圣經(jīng)》，這本書(shū)里談到很多問(wèn)題，其中就有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的問(wèn)題，比如：為什么《圣經(jīng)》提到亞當(dāng)夏娃偷吃了智慧樹(shù)上的禁果就被上帝趕出了伊甸園？難道就是所謂的犯罪嗎？因?yàn)槿祟?lèi)有了七情六欲、復(fù)雜的思想以及知羞恥有欲望嗎？也會(huì)看到了喜歡的東西，想要得到；餓了，也會(huì)有口腹之欲。也會(huì)生病，也會(huì)死去。這些也是人類(lèi)最真實(shí)的反應(yīng)啊，為什么它就是罪？面對(duì)著心中的絕望，內(nèi)心的掙扎，不是更加激發(fā)了人類(lèi)內(nèi)心深處的欲望嗎？他們相互排擠，各得所需，為了讓自己活命，出現(xiàn)了太多丑惡的嘴臉，互相利用。人類(lèi)在這種惡劣的情況下，再美好、單純、圣潔的靈魂也會(huì)變得黯淡無(wú)光，從此墮入深淵，再也找不到救贖。這是何種的不忍。正因?yàn)槿祟?lèi)出現(xiàn)了復(fù)雜多變的人性，從而更加向往那種單純的圣地。但是上帝卻沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)，上帝認(rèn)為自己是善良的，認(rèn)為自己的想法是對(duì)人類(lèi)最好的，它讓人與人之間語(yǔ)言不通，設(shè)下障礙，讓他們不再有聯(lián)系，也無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)，也不能一起搭建天梯。這樣就不能來(lái)到上帝居住的天堂，因?yàn)樯系塾X(jué)得天堂不應(yīng)該受到人類(lèi)的污染，人類(lèi)從此連贖罪的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。我覺(jué)得這就是所謂的單方面意志，上帝只考慮到他本身的想法，只在意自己的意志，從來(lái)不愿意人類(lèi)的到來(lái)，連贖罪的機(jī)會(huì)也不給。他并不了解人類(lèi)真正的內(nèi)心世界，本來(lái)他們想要變得更好，卻因?yàn)樯系鄣恼`解，變得更加糟糕，這才是人間大亂的真正原因。我想，上帝也是有錯(cuò)的，上帝也會(huì)有考慮不周到的時(shí)候，但是當(dāng)上帝成為信仰，人類(lèi)的盲目崇拜，沒(méi)有任何人考慮到事情的真正對(duì)錯(cuò)，只會(huì)覺(jué)得自身的渺小，再也不愿意反抗，自始至終逆來(lái)順受，終日渾渾噩噩，就造成了當(dāng)時(shí)的情況。

《圣經(jīng)》這本書(shū)分為舊約故事和新約故事兩個(gè)部分，書(shū)中描繪了當(dāng)時(shí)天地處于混沌之中，世界陷入了一片黑暗，沒(méi)有一絲光明，上帝覺(jué)得太過(guò)無(wú)趣，就開(kāi)始創(chuàng)造世界。上帝用了六天，創(chuàng)造了一切，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有創(chuàng)造人類(lèi)。于是到了第七天的時(shí)候，上帝感覺(jué)累了，想要休息了，所以這一天就變成了休息日。這一天人們放下工作，用這一天來(lái)休息，從此就有了星期天，我們的法定節(jié)假日。最后，上帝覺(jué)得世界似乎缺少了什么，于是用泥土捏出了人類(lèi)，給他取名亞當(dāng)，再修建了一個(gè)美麗的院子，叫做伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很是悠閑自在。但是上帝又用亞當(dāng)身體里的一根肋骨，造了一個(gè)女人，叫做夏娃，讓他們一起生活在伊甸園里。有一天，夏娃和亞當(dāng)被騙，偷吃了智慧樹(shù)上的禁果，被上帝發(fā)現(xiàn)了，上帝就把他們趕出了伊甸園。他們來(lái)到人間，有了后代，從此人類(lèi)不斷在人間繁衍生息，和這個(gè)世界融為一體，上帝也成為了人類(lèi)信奉的神。《圣經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)教皇為了控制人們思想的一種文化武器，上帝賦予教皇權(quán)力，用來(lái)統(tǒng)治人間。出售贖罪卷，減輕自身的罪孽，死后可以上天堂，民眾深信不疑，大量購(gòu)買(mǎi)贖罪卷來(lái)減輕自身的罪孽，教廷同時(shí)也大量斂財(cái)，從而控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。教廷里面的神權(quán)人員生活奢靡腐爛，濫用權(quán)力，從來(lái)沒(méi)有為民眾謀福利，反而不斷迫害百姓，從此國(guó)家陷入極端的恐慌當(dāng)中無(wú)力反抗，人民也陷入水深火熱當(dāng)中不能得到緩解。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗是可以想象到的，可哀可啊。

教廷為了排異不斷地進(jìn)行打壓，很多作品也并沒(méi)有起到解放人性的作用。而且當(dāng)時(shí)民眾完全崇拜教皇，那么的盲目，那么的癡迷，那么的瘋狂，不是一兩個(gè)人的覺(jué)醒就可以喚醒民眾的意識(shí)的。而且當(dāng)時(shí)，禁欲思想的盛行，人性不斷受到壓抑，也正因?yàn)閴阂值锰珔柡Γ磸椀迷礁撸鐣?huì)矛盾也越來(lái)越尖銳。這也最終成為了解放人性的跳板，所謂物極必反吧，從而也給人性帶來(lái)一定的解放，從此人們也不再那么壓抑自己的內(nèi)心。城市文學(xué)才得以得到發(fā)展，從此為后來(lái)的思想解放做出了努力。中世紀(jì)文學(xué)雖然沒(méi)能達(dá)到多樣化的形式，但是我們可以從中看到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，這也是在整個(gè)外國(guó)文學(xué)史上做出了巨大貢獻(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展，雖然有時(shí)候文化具有阻礙作用，但是也不能一味抨擊，中世紀(jì)文學(xué)中就可以看出，至少讓民眾明白了人性，了解了自己內(nèi)心的想法，有了反抗，有了人性，有了意識(shí)，也有了自己主宰自己人生的掙扎。中世紀(jì)文學(xué)，我想給每個(gè)人心中都敲響了一記警鐘，存在即合理，文學(xué)發(fā)展的過(guò)程也并不是一帆風(fēng)順的，順應(yīng)潮流才能存在當(dāng)下。

正因?yàn)榱私饬酥惺兰o(jì)文學(xué)，我才知道原來(lái)歷史上還有那么一段歷史，人性的極度壓抑，人民的苦不堪言，我覺(jué)得自己從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，也不曾體會(huì)，只有從書(shū)中了解到這個(gè)世界，了解那時(shí)人們的生活，才突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在我們的生活是那么舒適自在，我想人類(lèi)大概就是如此，沒(méi)有對(duì)比，永遠(yuǎn)不知道自己生活的地方就是一片樂(lè)土。我想，中世紀(jì)過(guò)后，歐洲民眾將會(huì)迎來(lái)另一片屬于自己的樂(lè)土，心中的凈土，那一方圣地的所在。我想，大概就是這樣了，對(duì)于中世紀(jì)文學(xué)每個(gè)人有每個(gè)人的想法，也是自己獨(dú)特的體悟吧！中世紀(jì)文學(xué)有太多的感觸，雖不能一一道盡，但是我想它一直會(huì)在我心中，讓我自己慢慢體悟，慢慢分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]《外國(guó)文學(xué)史》 高等教育出版社 2016年07月.

[2]百度百科

[3]《圣經(jīng)的故事》 浙江文藝出版社 2016年02月.

[4]《古新圣經(jīng)殘稿》 中華書(shū)局 2014年11月.endprint