槍炮、圣經(jīng)與神的孩子

陳永峰

世人眼中的以色列，干旱、戰(zhàn)亂且發(fā)達(dá)，似乎以色列是一個矛盾的存在。而生活在以色列的主要是猶太人，因此，關(guān)于猶太人就有了諸多神秘的想象：

有人認(rèn)為猶太人是尚武民族，個個是戰(zhàn)神，五次中東戰(zhàn)爭都沒能撼動他們，可謂是戰(zhàn)無不勝。

有人認(rèn)為猶太人是極端信仰民族，雖是一神教，但就是與其他一神教不斷沖突，而且猶太人還出賣了耶穌，這就更加罪不可恕。

有人認(rèn)為猶太人是智慧民族，他們不僅為世界貢獻(xiàn)了一部流傳千古的圣經(jīng)，而且還為人類貢獻(xiàn)了馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德等影響人類發(fā)展的諸多文化巨星。

有人認(rèn)為猶太人是商界精英，因?yàn)橛邪头铺亍⒃瞬竦葹榇淼纳探绱蠛唷５灿腥苏J(rèn)為猶太人生來就是奸商，因?yàn)橐黄锻崴股倘恕妨疃嗌僮x者記住了猶太商人夏洛克的貪婪與妄想。

世人把這些標(biāo)簽貼到猶太人身上的同時，也有一些人在有意神話或妖魔化這個民族。但是大家可能都忽略了問題的根本：猶太人何以神秘？猶太人又以何成功？答案其實(shí)就是教育。

尋求智慧之路：以色列教育的成功密碼

以色列國父本·古里安說：“沒有教育，就沒有未來。”

以色列前總理梅厄夫人說：“教育投資是最有遠(yuǎn)見的投資。”

以色列政府在教育上的經(jīng)費(fèi)投入驚人。以色列教育的經(jīng)費(fèi)投入一直僅次于軍事經(jīng)費(fèi)，占GDP的8%以上，超過了美國等發(fā)達(dá)國家。以色列制定的第一部法律就是《義務(wù)教育法》，規(guī)定5至16歲的孩子必須接受義務(wù)教育，一直到18歲均為免費(fèi)教育。

在以色列的政治家和有識之士看來，教育投資并不是國家的負(fù)擔(dān)，而是一種有效的國家資源。沒有資源，沒有金錢并不要緊，只要能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，以色列就會擁有一切。可見，教育在猶太文明中具有一種超然的地位。

猶太人的聰明才智舉世聞名，在世界各個地方各個領(lǐng)域都有杰出的代表人物。猶太人對人類文明所做的貢獻(xiàn)是巨大的，取得的成就也是有目共睹的。我們在贊嘆猶太人的教育成就的同時，更有必要去尋找延續(xù)猶太文明的教育密碼—危機(jī)教育、宗教教育和世俗教育。

槍炮守護(hù)下的和平：猶太人的危機(jī)教育

槍炮不僅作用于戰(zhàn)爭，也可以捍衛(wèi)和平。猶太人從手無寸鐵、任人宰割，到人人持槍、兵強(qiáng)馬壯，這么巨大的變化可以簡單地歸結(jié)為：槍炮不僅制造了大屠殺，也讓猶太人從此警醒。經(jīng)歷了生與死考驗(yàn)的猶太人，依靠槍炮復(fù)國，并找到了抗?fàn)幍囊饬x。所有以色列人都有著一種深入骨髓的危機(jī)意識：和平必須仰仗槍炮守護(hù)。以色列不能失敗，因?yàn)槭【鸵馕吨鰢?/p>

從1948年建國至今，以色列一直面臨著自然資源的匱乏、炸彈的襲擊、戰(zhàn)爭的威脅。總之，這是個充滿危機(jī)的國家。以色列人在一次次的挑戰(zhàn)中，化危為機(jī)，贏得了生存的機(jī)會。以色列人邊打仗邊建設(shè)，僅用一代人就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代國家。

以色列是個全民皆兵的國家，無論男女，年滿18歲都必須從軍。陽光下的青年人，即使正在彈琴歌唱，也會槍不離身，隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。軍隊除了對青年進(jìn)行軍事訓(xùn)練，也擔(dān)當(dāng)著愛國主義教育以及民族主義教育的職能：軍人即使退伍成為平民百姓，也可以在兩小時內(nèi)迅速變身為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士；軍隊教育也使得以色列青年時刻不忘民族危機(jī)，具有頑強(qiáng)的生存競爭力。

大漠中的植被種了死，死了再種，直到沙漠中開出片片銀蓮花（銀蓮花為以色列國花）；圣城的宮殿建了毀，毀了再建，直到金頂圣殿再次矗立在圣城。四伏的危機(jī)不僅沒有磨滅這個民族的斗志，反而鑄就了猶太人的危機(jī)意識：面對危機(jī)，樂觀、自信甚至是高傲地生活。同時，在匱乏與敵意的環(huán)伺下，猶太人始終保持驚人的耐力和韌性，一代又一代，堅忍不拔、生生不息。

誦讀一生的圣經(jīng)：猶太人的宗教教育

猶太人認(rèn)為，上帝才是智慧的終極來源。猶太人的教育也以宗教教育為特色：一個神、一本書、一個信仰共同構(gòu)建出了這個世界上唯一的猶太國家。

猶太人的圣經(jīng)專指《舊約》。這本書不僅記載宗教，而且記載文學(xué)、歷史、道德等。猶太人誦讀圣經(jīng)，不僅是宗教教育，而且也間接地進(jìn)行了道德教育、民族主義教育。《舊約》還傳承了希伯來文字，并最終促成希伯來語的復(fù)興。可以說是圣經(jīng)維系了一個民族的團(tuán)結(jié)、促進(jìn)了一個國家的復(fù)興。

世界上再沒有一本書可以承載如此多的文化信息，也再沒有一本書能夠如此深入地影響到猶太人的一生。對于年幼的孩子，父母會將圣經(jīng)涂上蜂蜜，讓開蒙的孩子用手指觸碰、吮吸、感知信仰的甜蜜；13歲的猶太人就算是成年人了，13歲生日當(dāng)天，猶太少年會在教堂里背誦經(jīng)文，接受親人的祝福，在圣經(jīng)的見證下開始成人生活；在猶太人的葬禮上，圣經(jīng)必定會出現(xiàn)，在拉比（猶太教的宗教人士）的領(lǐng)誦之下，在眾人的祈禱聲中告別故人。

猶太教規(guī)定，學(xué)習(xí)和鉆研本身就是信仰的組成部分，是猶太人神圣的使命。全世界唯獨(dú)猶太民族將學(xué)習(xí)作為信仰。猶太文明是以上帝為起點(diǎn)的，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端”；基于“上帝就是與眾不同的”這種認(rèn)知，使猶太教育不僅與眾不同，而且具有一種靈性的氣質(zhì)。猶太人幾千年來一直災(zāi)難深重，也是因?yàn)檫@種信仰。但這個苦難的民族，無論遭遇饑餓、流放，甚至是受到屠殺，始終沒有放棄自己的信仰。

猶太人重視法律，嚴(yán)守法律，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為法律不僅是人間的規(guī)范，更是來自上帝的誡命。可見，猶太人的法律兼有宗教戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)，呈現(xiàn)出法律、宗教和道德三者的融合。

猶太人的宗教信仰給這個民族帶來強(qiáng)大的凝聚力和生命力。從埃及到迦南，他們歷經(jīng)磨難，但猶太人一直堅持宗教信仰，不僅實(shí)現(xiàn)了民族的團(tuán)結(jié)，而且在“上帝的應(yīng)許之地”建立了強(qiáng)盛的國家。

神的孩子愛智慧：猶太人的世俗教育

以色列的世俗教育面向全民推行，重點(diǎn)是認(rèn)識知識的力量，把智慧作為財富；把經(jīng)商賺錢當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生存能力，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作精神信仰，推崇思考創(chuàng)新，重視親情以及家庭，同時心中裝著一種篤信：我們是被神眷顧的孩子。

猶太教育的基礎(chǔ)是思考、質(zhì)疑和提問。他們認(rèn)為沒有思考和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是模仿。學(xué)習(xí)應(yīng)以思考為起點(diǎn)，以質(zhì)疑和提問為工具，以創(chuàng)新為一種思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

猶太人歷史上四處漂泊，要維持自己的傳統(tǒng)、族群，必須依靠商業(yè)經(jīng)營來實(shí)現(xiàn)。但賺錢不是猶太人教育的初衷，只是教育成功的一個必然結(jié)果。作為一種生存能力，猶太人教育孩子從服務(wù)家庭開始，逐漸過渡到服務(wù)社會。

猶太人還熱衷于學(xué)習(xí)外語，一般民眾都能講兩種以上的外語。這種能力可能既和過往的流浪有關(guān)，也和現(xiàn)代放眼世界的視野有關(guān)。“會說幾門語言，你就具有幾個人的價值。”

以色列學(xué)生從高中起，每年必須參加一定的志愿者活動，否則會影響大學(xué)的錄取；以色列的各種博物館中的工作人員也大都是由志愿者擔(dān)任。這都是猶太人重視社會責(zé)任教育的體現(xiàn)。

猶太人非常重視家庭教育，傳統(tǒng)文化大都是依托家庭進(jìn)行傳承的。在以色列，猶太人每周休息三天，從周五到周日，禱告、讀書、音樂、美食，傳統(tǒng)文化為家人團(tuán)聚和家庭教育提供了契機(jī)。

審視猶太人的文明，我們可以發(fā)現(xiàn)：一個民族的成功，要從教育抓起；一個民族的復(fù)興，要從文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新抓起。文明雖趨同，但文化要求異。一個民族創(chuàng)造的文明，始于祖先、生于憂患、貴在創(chuàng)造、難在傳承。

（作者系河南警察學(xué)院副教授、華中師范大學(xué)博士生）