當高古玉器遇上名人效應
——拍場上的香餑餑？

□ 木子

當高古玉器遇上名人效應
——拍場上的香餑餑？

□ 木子

歷來名人專場都是拍賣場上的香餑餑，安思遠、仇焱之、戴福保、胡惠春、趙從衍、王世襄等名人珍藏專場尤其如此，往往出現就備受關注，其成交價也遠遠高于其他專場。而名人專場之所以受認可，關鍵在于名家藏名家的傳承脈絡能更好地保證拍品的真實性，也讓拍品本身增加了更多生動的故事性。因此，名人舊藏成為各大拍賣行力推的專場，以及收藏家們競相購買的對象。2016秋拍，香港佳士得秋拍推出養德堂珍藏的中國古陶瓷器，其中一對元代龍泉窯飛青瓷褐斑蒜頭瓶拍出了1206萬港元的高價。今年秋拍，香港佳士得更是推出了多個名人專場，成為今秋拍賣的焦點。

本刊記者獲悉，養德堂珍藏的中國高古玉器專場更是香港佳士得的一大亮點，養德堂主人楊俊雄是來自中國臺灣的知名文物資深收藏家，珍藏范圍涵蓋歷代陶瓷、高古玉器及現代藝術。楊俊雄也是一位知名的皮膚科醫師，令很多藏家常借看病為名，前往參觀他的古董珍藏。楊醫師的古玉收藏在臺北先后曾展出3次。1993年1月，在鴻禧美術館首度舉辦個展，展出百余件。1995年10月、1999年10月，先后參與臺北故宮博物院舉辦的民間收藏家藏玉聯展，分別展出50組件、65組件，出版于臺北故宮博物院研究員鄧淑蘋撰寫的《群玉別藏》及《群玉別藏續集》兩本圖錄中。此次香港佳士得拍賣的養德堂中國高古玉器專場，涵蓋了從興隆洼文化晚期到東漢時期的高古玉器，時間跨度從公元前5500年至220年，長達近6000年，這段時期為玉器的古典時期，每件玉器都深藏著深厚的文化底蘊和歷史內涵。本刊記者現場采訪了香港佳士得中國瓷器及工藝品部專家陳良玲女士，她推薦了一些心水的古玉精品，讓玉器愛好者一飽眼福。

興隆洼文化晚期玉器

興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發掘而得名，興隆洼文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器，這時期的主要器類有玦、匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦的出土數量最多，是興隆洼文化最典型的玉器之一，常成對出在墓主人的耳部周圍，應是墓主人生前佩戴的耳飾。一類呈圓環狀，另一類呈矮柱狀，體側均有一道窄缺口。

推薦：玉耳飾玦一對（圖1）

佳士得此次推出的養德堂藏一對耳飾玦，略帶方圓形的敦厚造型，較相似于內蒙古赤峰白音長汗出土的耳飾玦，而在日本桑野及西伯利亞Yakut 遺址也出有這種方圓形耳飾玦，故可暫定它屬興隆洼文化晚期至紅山文化早期（約公元前5500～4000年）的遺物。

紅山文化玉器

紅山文化玉器最早發現于遼寧省凌源縣牛河梁遺址。紅山文化玉器出土數量為數不少，出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成紅山文化的顯著特征。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，重點部位突出，又有不同于一般特征的神韻。如紅山玉器的動物造型，既生動，又拙樸、豪放。紅山玉器的工藝，主要是各部位的過渡自然，表面光澤細膩，少有磨痕，除個別小型佩件大多無玻璃光。不論動物或器物，一般都有穿孔，多系對鉆而成，紅山文化玉器使用的材質較多的是遼寧岫巖縣細玉溝透閃石類的玉材，材料質地細密，硬度較高，色澤均勻。玉的顏色有蒼綠、青綠、青黃、黃色，也有玲瓏剔透的碧玉和純白色玉。

推薦：青玉帶齒動物面紋飾（圖2）

青玉質，有沁色，雕琢流暢，工藝精湛。臺北故宮博物院藏一件帶齒動物面紋玉飾中間部分設計與本飾非常相似，惟有兩端造型略不同，這件相似的玉器著錄于2012年臺北出版的《敬天格物·中國歷代玉器導讀》。還有兩件與其相似的著錄于鄧淑蘋的1999年臺北故宮博物院出版《群玉別藏續集》，一件現藏于弗利爾·賽克勒博物館，長17.2厘米；另一件藏于藍田山房，表面滿布白沁斑。

良渚文化玉器

良渚文化距今約5000～4300年，出土于20世紀70年代至90年代，所出土的玉器以反山和瑤山為代表的貴族墓葬最為精美，代表了當時良渚文化玉器制作的最高水平。良諸文化玉器數量很多，玉雕技藝極為精湛，其中尤以玉琮、玉璧、玉鉞最多，上好的良渚玉器，則選用質地細密晶潤的玉材，觸感平滑細膩，器物表面呈現寶石光澤，色澤多以黃綠為基調。造型宏大雄渾，風格嚴謹深刻，紋飾以神秘莫測的神人獸面紋最為典型，用細密的陰刻線紋琢出，玉琮的形制外方內圓，立面分為若干節。玉琮大小差別很大，有的玉琮只有一節，最多的有十九節，成為當時南方玉雕的最高水平代表。

圖1 玉耳飾玦一對

圖2 青玉帶齒動物面紋飾

圖3 玉神人紋九節琮

圖4 白玉三璜聯璧

圖6 玉龍紋玦

圖5 玉虎

推薦：玉神人紋九節琮（圖3）

玉料為深褐綠色，呈外方內圓，上寬下窄，中心有圓孔，圓柱體狀，兩端各一四方委角形口。共九節，以凹槽為界，每節四個角雕琢神人紋，兩細圓圈表示眼睛，上面兩道突起弦紋表示羽冠，下面一道凸橫表示鼻子。此琮體積修長，為良渚玉琮之較大例子，用料不菲，為典型的良渚文化玉器，當時應為重要祭器。現在發現的大型多節玉琮為數不多，1995年香港出版的故宮博物院藏文物珍品全集《玉器（上）》中有清宮舊藏一件十一節例子，玉料及神人紋飾的表達手法均與本琮較為相似，另外一件為江蘇草鞋山出土，現藏南京博物院，著錄于1989年香港出版《良渚文化玉器》的一件紋飾相似的六節琮。

齊家文化玉器

齊家文化玉器數量非常多，器類達30種以上。玉璧、玉環、玉璜、玉琮是齊家文化玉器中比較多見的品類。齊家文化玉器具有簡潔、古樸卻又雄渾的大氣之美。玉璧、玉環徑寸相對較大，有些玉璧達直徑30厘米以上；內孔多以管鉆法打出，所以從剖面來看時，內孔形狀接近“U”“V”形；由于齊家多使用片切割技術，所在當時技術條件下制作出的大多玉璧都有厚薄不均的特點，且有些玉璧、環上還帶有切割痕跡。玉璜是齊家文化很有代表性的一類玉器。在齊家文化地區出土玉璜數量較多，且形式也比較豐富多彩，常見的有單璜、雙璜合璧（環）、三璜合璧（環）、四璜合璧（環）、五璜合璧、六璜合璧。齊家文化的玉璜加工技術非常成熟，單璜的弧度，內外緣的修磨都非常精準到位。齊家文化的多璜合璧（環）有個普遍特點，那就是古人聰明地運用了“小料大作”的思維，大多數的多璜聯璧都是從一塊玉料上同向切出體積形狀、紋理相近的多片玉料，然后在精心計算下將它們琢成一定弧度的璜，使它們可以圍成更大直徑的璧或環。齊家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(受制古代交通)，從這些出土玉料可以看出，齊家文化多數玉器用料都是馬銜山、祁連山玉料。

推薦：白玉三璜聯璧（圖4）

圖7 青白玉龍鳳紋柄形器

圖8 玉龍佩 成交價：75萬港元

谷紋璜 成交價：16.3萬港元

圖9 青玉楚式谷紋璧

圖10 玉勾云紋王子逿方印

白玉質，細膩潤澤。扁平圓形，表面光素無紋，局部受沁呈褐色，中孔和外壁打磨較為光滑，且較為規整，此三聯璧由三件璜組合而成，雙璜兩端各有孔相對，可穿線連接起來。

商代玉器

商代是一個統一的多民族中央集權國家，其宗法禮制十分完備，玉器已為帝王所壟斷，這時期的玉器品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次于人物玉雕，也很有收藏價值。因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。

推薦：玉虎（圖5）

虎作匍匐狀，部分元素如眼睛及耳朵以寫實方式表達，其他部位如虎斑則以抽象卷云紋表現，為商代中晚期典型風格。嘴角及尾巴均有系孔，可能本用作珮飾。商婦好墓曾出土四件立雕玉虎，其中一件亦作匍匐狀，雖身體較修長，但風格與本件相似，故本件定年商后期。上述婦好墓例子現藏中國社會科學院考古研究所，著錄于1986年出版的《中國美術全集9·玉器》。另一件與婦好墓例子相近的玉虎出土于洛陽龐家溝，為西周早期，著錄于1993年出版的《中國玉器全集2～商·西周》。

西周玉器

西周時期和商代一樣，玉器為皇家用玉，也是玉器發展史上的一個高峰，這時期開拓斜刀以及大斜刀的雕刻方法，影響了后世玉器的雕刻。早期玉器有戈、鉞、戚、玦、璜、珩以及人、虎、兔、牛、獸面、鳥、魚等等，器型簡單，勾勒清晰，類似殷墟出土的簡化型玉器，也有的仍保留著商代晚期玉器的遺韻和形跡。西周晚期玉器有戈、鉞、戚、璜、玦、人、牛、龍佩、龍鳳佩等。這時期的玉玦紋飾線條流暢，玉質更為細膩，雕琢精細，做工十分精致，只是作為一種耳飾。

推薦：玉龍紋玦（圖6）

這件玦質厚圓渾，雕工利落明快，龍身卷曲，首尾呼應，形象活靈活現，為西周玉器中難能可貴之精品。河南三門峽虢國公墓曾出土一件非常相似的同類例子，現展于虢國博物館。

青白玉龍鳳紋柄形器（圖7）

這件柄形器以雙線雕刻，線條流暢結合成龍鳳紋飾，生動表達了兩者盤纏交錯之狀，為西周典型風格。著錄于2012年臺北出版《敬天格物·中國歷代玉器導讀》，現藏于臺北故宮博物院藏一件紋飾非常相似但形狀略異，另一相似例出土于茹家莊，著錄于鄧淑蘋的1999年臺北故宮博物院出版《群玉別藏續集》。

春秋時期玉器

圖11 玉豬成交價：37.5萬港元

圖12 玉三靈紋劍璏成交價：394萬港元

圖13 玉豬成交價：52.5萬港元

這一時期的玉器，不僅數量眾多，玉質上乘，并且新創了不少優美器型，線條運用更臻嫻熟，紋飾的審美含量急劇增加，刀工秀逸遒勁，風格清新灑脫。春秋戰國玉虎是頭大尾小，無頸或頸很短，尾巴末端蜷曲成一個圓孔,前后肢或蹲曲或匍匐。玉虎身上所施的裝飾紋樣，前期疏朗，后期繁密。前期紋飾能分成一個個單獨的云紋、雷紋、鉤連紋、蟠虺紋，這些紋樣能相互配合，切合虎的頭、胸、腹、尾、四肢特點,表現出虎的神態。后期玉虎則沒有這種分別。龍形玉佩是春秋戰國時代最富有時代特色的玉器,數量多，制作精美。形制豐富多樣，有單龍佩、雙龍佩和龍鳳佩，單龍佩又有形玉龍佩和曲折盤繞的蟠龍佩。玉龍佩自春秋興起，至戰國時發展到頂峰。春秋晚期的形玉龍佩龍身肥而短，彎曲度較小，不甚厲害。龍頭近似方形，上頜寬而短，下頜用云紋組成。眼上端有眉毛。角亦用云紋組成，呈鈍尖狀。軀體上的紋飾多為淺浮雕或陰刻的渦紋、卷云紋，這些渦紋、云紋大小不一，排列不甚整齊。

推薦：玉龍佩（圖8）

龍身卷曲。龍首后顧，龍嘴微張，上吻略向上卷曲。獨角。尾巴下端內卷，與身相連，歧分為二，并向上下旋轉。足作伏臥狀。龍脊背鉆有一孔，以供系佩之用。器身以陰線勾邊，雙面琢刻卷云紋。

戰國玉器

東周時，周天子的勢力漸衰，長江流域楚國迅速茁壯，遠古華東物精崇拜及深厚的崇璧文化再度復興。湖北、湖南、安徽是楚文化的核心地帶，這時期楚人用玉料制作體量甚大的谷紋璧、谷紋璜，以及龍虎玉佩，戰國晚末期更出現將琥龍圍繞玉璧的雙身合首琥龍紋璧。漢朝皇室源自楚地，從西漢早中期諸侯王陵的葬式可知，雙身合首琥龍紋璧被視為具強大的引魂升天的法力。

推薦：戰國早中期 青玉楚式谷紋璧（圖9）

青玉質，細膩溫潤。體扁平，璧上滿飾勻整的谷紋，排列緊密，這件谷紋璧與近年湖北荊州熊家冢JSK1 祭祀坑出土谷紋璧，無論在玉質、尺寸都很相似，應是楚王禮天之祭器。而這次上拍的另一件谷紋璜也是楚系禮玉。

玉勾云紋王子逿方印（圖10）

璽印之應用在中國擁有悠長的歷史，自戰國時期漸趨蓬勃，秦漢一統后璽印始分流，璽成為帝王御用之物，印則有官印及私印之分。此印印面陰刻篆書王子逿三字，王子為商周時代復姓，逿應該是人名，應為東周時代公卿所用之玉印。

西漢玉器

漢代也是我國玉器發展史上的一個高峰期，特別是西漢中期以后，隨著經濟的發展和中央統治力量的加強，使得玉器手工業蓬勃發展起來。造型和制作工藝都達到了一個新的水平。

從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由于經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什么發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以后，新的品種和器形陸續出現，玉器制作工藝上逐漸形成新的藝術風格。在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟后的作用。漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變為一套包括玉衣、玉握、玉九竅塞等葬玉的完善形式，這時期則在長條圓柱上加琢單線條，雕成一只玉豬或者玉蟬。西漢的玉握豬基礎處于寫實造型，采用陰刻和浮雕相結合的手法，線條簡練，形象逼真，琢磨光滑，前期體型一般修長，后期開始變為厚壯，圓雕感增強。

推薦：玉豬（圖11）

青玉質，瑩潤細膩，用淺浮雕簡單幾條線，刻畫出豬的腿部四肢，看起來沉穩、肥實、力道十足。

玉三靈紋劍璏（圖12）

此劍璏以高浮雕技法，雕劃四靈中之青龍、白虎、朱雀，生動活潑，雕工細膩，為漢代玉雕之精品。山東巨野縣紅土山墓出土一件非常相似、定為西漢早期的劍璏。雖只雕兩只螭虎，但無論構圖、形態或細部均與本劍璏有異曲同工之妙，其中兩者紋飾尾巴上均以弧形凹槽表達扭曲狀，及以陰刻線條表達身體肌理，應為同期作品。

東漢玉器

東漢時期繼西漢玉器的傳統，但略有變化，增添了濃厚的裝飾色彩，而西漢那種挺拔剛健之作已難再現，此時，出現了剛卯、嚴卯等銘刻玉器。漢玉品種豐富，數量眾多，加工工藝精湛，最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。漢代玉握豬大量出現。自古以來，先民們把豬看作家庭財富的象征。逝者手握財富，期望富貴永隨、子孫興旺。握豬在隨葬品中還具有顯示墓主人身份地位的作用。因此，玉豬俗稱握豬，成為了漢代最流行的玉握形制，特別是在東漢十分流行。玉握豬通常用當時最為流行的“漢八刀”雕琢，簡單幾刀，雄渾樸拙，惟妙惟肖。

推薦：玉豬（圖13）

這件玉豬為青玉質，瑩潤細膩，表面散布一層土沁，局部沁成土黃色。豬身為伏臥狀，嘴微上拱，背部滾圓，周身僅用勾撤技法琢出幾道寬陰線，分別表現出豬的雙耳、四肢等各部位輪廓。而腹下、嘴及尾部均隨形琢成平面。在這種大刀闊斧的造型藝術中，還藏有細微的精巧，即豬的下頷與尾的頂端分別飾有一個橫穿圓孔，整個玉豬造型布局均勻，線條簡潔而流暢，刀法嫻熟，琢磨極好。雕刻工藝具有典型的“漢八刀”風格，藝術感極強。（文中圖片由香港佳士得提供）

李紅娟）