承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承實(shí)踐與思考

布莉華，孫玲玲，姜 新

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承實(shí)踐與思考

布莉華，孫玲玲，姜 新

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德地區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但在傳承與開發(fā)利用方面還存在著一些亟待解決的問題。地方高校在非遺傳承人培養(yǎng)和資源開發(fā)、利用、研究等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。發(fā)揮高校教育優(yōu)勢，從產(chǎn)教融合視角傳承、開發(fā)與利用非遺資源，對(duì)于滿族非遺的傳承與利用具有重要的意義。基于此，提出了承德滿族非遺在地方高校中傳承與實(shí)踐的思路及如何與地方產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策。

承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)教融合；傳承與利用

G124

A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及相關(guān)的實(shí)物與場所[1]。包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、技藝、醫(yī)藥、體育、游藝等等。河北承德是一座文化底蘊(yùn)深厚、極具民族特色的歷史名城，其中滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源內(nèi)容豐富，種類多樣。充分利用高校的教學(xué)與科研優(yōu)勢，對(duì)滿族非遺從產(chǎn)教融合視角進(jìn)行傳承、開發(fā)與利用，不僅能夠充分發(fā)揮高校人才培養(yǎng)、文化傳承的重要作用，而且對(duì)于振興地域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)具有重要的意義。

一、承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、開發(fā)、利用的現(xiàn)狀與問題

（一）承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

承德地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類較多，涵蓋了民間音樂、舞蹈、體育等9大類別。2009年豐寧滿族剪紙入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，截至2016年，二貴摔跤等9項(xiàng)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，豐寧蝴蝶舞等55項(xiàng)被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，承德地區(qū)主要的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄見表1。

表1 承德地區(qū)主要的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

（二）承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)存在的問題

目前承德滿族非遺在傳承與開發(fā)、利用方面存在著一些亟待解決的問題。第一，缺乏政策支持與資金投入，宣傳力度不夠，管理方式缺乏創(chuàng)新。第二，相關(guān)傳承和創(chuàng)新人才缺失。第三，傳承方式單一，大多是以家族傳承或手工作坊為主，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。第四，非遺的產(chǎn)業(yè)化缺乏有效的途徑與方法。第五，在非遺的傳承與利用、項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化等方面還相當(dāng)薄弱。

河北民族師范學(xué)院地處承德市，是一所具有濃厚的地域文化研究氛圍與先進(jìn)教學(xué)理念的地方高校。目前正在積極打造“滿非遺”民族教育發(fā)展品牌，針對(duì)非遺開發(fā)、利用存在的實(shí)際問題，積極探索在大學(xué)生中傳承與利用非遺的有效途徑。

二、承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合發(fā)展的可行性分析

京津冀一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)、利用帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。如何發(fā)揮高校教育優(yōu)勢，從產(chǎn)教融合視角傳承、開發(fā)與利用非遺資源，實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（一）政策支持優(yōu)勢

自2011年6月1日起施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二十八條中指出：國家鼓勵(lì)和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播；第三十七條指出：國家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。這就為滿族非遺的傳承、開發(fā)與利用提供了良好的政策支持。

（二）高校傳承的優(yōu)勢

地方高校在非遺傳承人培養(yǎng)、資源開發(fā)、利用、研究等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。河北民族師范學(xué)院作為河北省唯一一所民族類本科院校，在民族特色研究、科研項(xiàng)目、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面具有傳承、開發(fā)與利用非遺資源的獨(dú)特優(yōu)勢。目前在教育部、國家民委等部門的大力支持下，學(xué)院積極打造滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)基地，切實(shí)將非遺的傳承、開發(fā)與利用作為學(xué)校服務(wù)地方的一項(xiàng)重要工作來抓。

三、滿族非遺與地方高校融合的對(duì)策

（一）建立滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大學(xué)傳承制度

1.完善鑒定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非遺傳承人的認(rèn)定制度

高校應(yīng)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非遺傳承人的認(rèn)定過程，建立聯(lián)合認(rèn)定機(jī)制，并與相關(guān)政府部門、企業(yè)等聯(lián)合探討高效的轉(zhuǎn)化途徑，同時(shí)建立相應(yīng)的保護(hù)傳承人的規(guī)章制度。這樣，在使非遺產(chǎn)生社會(huì)效益的同時(shí)保證傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)與收入。

2.建立自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)制度

在傳承方式、對(duì)傳承人的獎(jiǎng)勵(lì)、傳承基地建設(shè)、課程設(shè)置等方面建立完善的制度，使傳承方式由傳統(tǒng)的師徒傳承轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的開放傳承。利用高校的科研、教育、人才培養(yǎng)等優(yōu)勢，在相關(guān)相近專業(yè)中，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的非遺傳承人，使非遺得到長遠(yuǎn)的傳承與保護(hù)。比如，河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院積極培養(yǎng)國家級(jí)非遺項(xiàng)目“承德清音會(huì)”“吵子會(huì)”的傳承人，專門開設(shè)非遺音樂課程。在保證滿族非遺傳承原汁原味的基礎(chǔ)上，在樂器、音樂旋律、人員搭配等方面不斷改進(jìn)與創(chuàng)新，使之更具活力。目前已經(jīng)形成了由非遺傳承人、音樂專業(yè)教師組成的科研團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)傳承人對(duì)部分大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)集中培訓(xùn)，并參加校內(nèi)外非遺音樂演出。這是培養(yǎng)非遺傳承人的有效經(jīng)驗(yàn)與途徑。

（二）健全立體化的非遺傳承體系

1.構(gòu)建滿族非遺課程體系與考核評(píng)價(jià)制度

開設(shè)一批滿族非遺特色課程，豐富教學(xué)形式，加大實(shí)踐教學(xué)力度，建立傳承基地；建立表演式評(píng)價(jià)、展覽式評(píng)價(jià)、調(diào)研式評(píng)價(jià)等過程式、多元化的綜合評(píng)價(jià)體系。

2.將非遺傳承發(fā)展內(nèi)容融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

建立非遺社會(huì)實(shí)踐志愿者社團(tuán)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與非遺調(diào)研、傳承與保護(hù)等實(shí)踐活動(dòng)，通過演出等形式將非遺的特色內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來。如河北民族師范學(xué)院體育學(xué)院將多項(xiàng)非遺項(xiàng)目融入到教學(xué)實(shí)踐中，多次參加國家、省、市級(jí)演出，并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中“二貴摔跤”在2007年、2011年全國民運(yùn)會(huì)中分別獲得“金獎(jiǎng)”“一等獎(jiǎng)”；“珍珠球”表演獲得2015年全國民運(yùn)會(huì)“三等獎(jiǎng)”。這是非遺在高校傳承與發(fā)展的典型。

3.加強(qiáng)滿族非遺資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)

在充實(shí)滿族非遺紙質(zhì)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，利用大數(shù)據(jù)的先進(jìn)技術(shù)構(gòu)建滿族非遺資源數(shù)據(jù)庫，完善數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)和信息處理整合系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)滿族非遺資源的數(shù)字化保護(hù)與傳播。

4.加大滿族非遺智庫建設(shè)

利用高校的資源、技術(shù)、財(cái)力與人力優(yōu)勢，建立非遺傳承與開發(fā)利用研究室或工作室，專門研究非遺項(xiàng)目成果的轉(zhuǎn)化，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行非遺傳承與利用實(shí)踐活動(dòng)，為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持。利用圖書館或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)建設(shè)“非遺創(chuàng)客空間”，為非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意與研發(fā)提供實(shí)體平臺(tái)。

5.通過滿族非遺研究實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

組織開展?jié)M族非遺理論研究，著力解決滿族非遺理論研究存在的力量分散、有較大影響的研究成果缺乏、研究成果轉(zhuǎn)化緩慢等問題，積極推出一批具有權(quán)威性、前瞻性、應(yīng)用性的滿族非遺科研成果。充分利用高校多元文化資源，將滿族非遺活態(tài)化，提高其藝術(shù)性與鑒賞性，實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新。

四、滿族非遺與地方產(chǎn)業(yè)融合的對(duì)策

在滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方高校融合的基礎(chǔ)上，為使其產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，使古老的滿族非遺資源在新的社會(huì)條件下煥發(fā)新的活力，需要與地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，充分發(fā)揮高校的文化傳承功能。

一是堅(jiān)持滿族非遺傳承與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。利用高校的人才及科研優(yōu)勢，不斷為滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化注入新元素，促進(jìn)滿族非遺實(shí)踐成果的轉(zhuǎn)化，服務(wù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)滿族非遺的產(chǎn)業(yè)化聚集，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

二是推進(jìn)滿族非遺產(chǎn)學(xué)研一體化。利用大學(xué)生創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)或課堂，加強(qiáng)非遺文化衍生品的研發(fā)與生產(chǎn)，并通過表演、展覽等形式加以推廣。比如組建演藝團(tuán)隊(duì)，對(duì)滿族音樂、舞蹈、體育等進(jìn)行現(xiàn)場展演。再如邀請(qǐng)滿族刺繡傳承人定期為河北民族師范學(xué)院初等教育專業(yè)的學(xué)生授課，傳授刺繡技藝。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，為滿繡題材融入當(dāng)代元素，使其更具時(shí)代感，從而創(chuàng)造出更有價(jià)值與效益的刺繡技藝產(chǎn)品。

三是加大與地方政府、企業(yè)的合作。建立長期校企合作關(guān)系，為滿族非遺的發(fā)展提供技術(shù)培訓(xùn)與咨詢。目前，河北民族師范學(xué)院與豐寧滿族自治縣滕氏布糊畫有限責(zé)任公司、圍場滿族蒙古族自治縣上世滿繡文化開發(fā)有限公司等企業(yè)已經(jīng)建立了長效合作機(jī)制，共同完成非遺文化產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作、包裝、宣傳等，建立多樣化的營銷渠道，使非遺產(chǎn)品產(chǎn)生最大的社會(huì)效益。

四是開發(fā)動(dòng)態(tài)滿族非遺項(xiàng)目，促進(jìn)民族特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對(duì)滿族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、體育競技、民俗類非遺項(xiàng)目，融入高校教育理念，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段，打造高層次的文化旅游產(chǎn)品，通過動(dòng)態(tài)靜態(tài)相結(jié)合的形式展示非遺。此外，配合地方旅游業(yè)開發(fā)精品非遺旅游線路，以實(shí)現(xiàn)滿族非遺與旅游市場的接軌。

實(shí)現(xiàn)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)教融合的傳承、開發(fā)與利用是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。地方高校只有充分發(fā)揮其教育優(yōu)勢，創(chuàng)造滿族非遺傳承與開發(fā)的有利條件，與地方文化、旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，積極開拓新市場，使其產(chǎn)生長遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值，才能使?jié)M族非遺得到持久的傳承、開發(fā)與利用。總之，積極爭取地方政府部門的政策保護(hù)、資金扶持，建立完善的產(chǎn)業(yè)監(jiān)督體系、法規(guī)等，加大非遺產(chǎn)教融合力度，加大文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的宣傳與營銷力度，是促進(jìn)承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用的有效途徑。

［1］百度百科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［EB/OL］.［2017-07-10］.https：//baike.baidu.com/item/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/271489?fr=aladdin.

［2］中國人民政治協(xié)商會(huì)議承德市委員會(huì).集粹·承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2012.

［3］宋方昊，劉燕.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2015（2）：83-87.

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［5］張景明，楊晨霞.美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品產(chǎn)業(yè)化前景及發(fā)展路徑探析——從遼寧省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r論起［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：13-18.

［6］江娟麗，董思言，郭磊.重慶剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境及開發(fā)模式［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017（2）：42-47.

Practice and Reflection of Chengde Manchu Intangible Cultural Heritage in Colleges and Universities

BU Li-hua，SUN Ling-ling，JIANG Xin
(Hebei Normal University for Nationalities,Hebei Chengde 067000,China)

s:There are plentiful resources of Manchu intangible cultural heritage in Chengde.But it emerged some problems in inheritance and exploitation.Local Universities have some advantages in cultivating inheritors and developing resources.It will have important signification about inheriting and utilizing intangible cultural heritage from the fusion of production and education.Based on this,this article put forwards some ideas and strategies.

Manchu intangible cultural heritage of Chengde;the fusion of production and education;inheritance and exploitation.

1673-2022（2017）04-0066-03

2017－07－25

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“產(chǎn)教融合視域下滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用研究”（201703130505）；2017年承德市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“承德地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承與發(fā)展策略研究”（20172059）

布莉華（1964-），女，河北灤平人，教授，碩士，研究方向?yàn)閳D書館管理、文獻(xiàn)學(xué)；孫玲玲（1983-），女，河北靈壽人，館員，碩士，研究方向?yàn)閿?shù)字圖書館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；姜新（1971-），男，河北圍場人，館員，研究方向?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)整理與數(shù)字化。