訪非遺繼承人

影子

天橋中幡與天橋摔跤同為國家級非物質文化遺產保護項目，幡帝跤王付文剛大師正是這兩項非遺項目的傳承人。

中幡和摔跤，是北京文化的一個縮影，也是一項歷史悠久的傳統民間藝術。說起中幡和摔跤，不得不提的是北京的天橋，這個歷史悠久、熱鬧非凡的平民市場。清末民初時期，天橋出現了很多撂地演雜技、武術、中幡、摔跤、戲法、說書的地攤。其中中幡和摔跤是當時撂地表演中最火爆、最受游客歡迎的項目。

關于摔跤的歷史，付大師說：“摔跤在清朝時期被稱為善撲營，每年的臘月二十三皇上都要看摔跤表演。當年，康熙擒鰲拜，用的就是中國式摔跤，從此以后名聲大作，由此成立了善撲營，凡滿人才能入營。那時候摔跤手稱為撲戶，分為頭等撲戶、二等撲戶和三等撲戶。我的師祖宛八爺，當時是善撲營的教練兼運動員，他平時除了在善撲營訓練外，剩余時間就在天壇任職，皇上祭天的時候他專門保護皇上，就相當于現在的中央警衛局。”

摔跤在清朝時期食俸祿，清朝滅亡后，俸祿沒有了，摔跤就流落于民間，宛八爺在天橋的紅廟開設了跤館，開始招收學生，傳播中國式摔跤。那時候的摔跤是為皇上服務的，屬于高尚的運動，不允許賣藝。但跤館一直以來沒有收入，被逼無奈下只能到天橋賣藝，來賺取日常開支。

付大師的師爺寶三爺是宛八爺的關門弟子，和宛八爺學習摔跤。寶三爺的家住在西四，每天都要走著到天橋學習摔跤，練完后再走著回家，由于當時年紀小，愛看熱鬧，正好看到王小辮在天橋練中幡賣藝。

在清朝時期，中幡用于皇家慶典，以及接待外國使臣，代表了皇家的一種威嚴。與摔跤運動相同，清朝滅亡后，中幡便流落于民間，靠賣藝賺取費用。寶三爺覺得這中幡和摔跤可以聯系到一起，摔跤練的是基本功，一招一式都屬于死物，人人都可以練，但是他認為，在這一招一式中還需要融合活物，而中幡恰好屬于活物，一根10余米的竹竿在表演者身上或頂幡上額，或伸臂托塔，運作自如，但始終幡不離身，竿不落地。若這中幡與摔跤相結合，定能更精彩、更有活力。也是從那時起，中幡和摔跤成了密不可分的兩個技藝，練中幡必須學習摔跤，這是傳統。

于是，寶三爺就在人群中邊看邊學，一來二去，這中幡的一些基本功他也算掌握了一些。但畢竟沒有上過手，還是不能體會這其中的技巧。恰好有一次，一位王爺家辦堂會，請來許多的雜耍，由于中幡高大，無法在院子里表演，只能到王爺府的大門口舞動，很快引來了很多人圍觀，寶三爺也在其中。

在王小辮舞中幡的時候，風向突變，中幡失重，竹竿—下子掉了下來，正好砸向寶三爺站的方向，寶三爺身邊還有一個王爺府的小孩兒，寶三爺見機行事，一搓步，再用上摔跤中一招式，便把幡給立了起來。觀眾并不知情，以為他是王小辮新收的徒弟，師徒兩人練了個新把式，于是立即拍手叫好。但王小辮卻知道，這是寶三爺救了他一把，若把王爺府上的孩子砸了，那后果不堪設想，王小辮心存感激，便有了收寶三爺為徒教他練中幡的打算。

但在那個年代，一個人只能認_個師父，寶三爺說了自己的情況，告訴王小辮自己已經認了宛八爺為師。王小辮一聽，宛八爺的大徒弟魏德海正好是他拜把子兄弟，于是叫上魏德海，三人找到了宛八爺。宛八爺聽了前因后果后知道寶三爺是真的喜歡中幡，就答應了讓他跟王小辮學習，但不能拜師，只能以大哥相稱。就這樣，寶三爺邊練習摔跤，邊學習中幡。

1965年，寶三爺逝世，他生前把中幡傳承給了付文剛大師的父親付順祿。付順祿大師在七八歲的時候是學唱大武生，但十多歲的時候嗓子倒倉，不能再繼續唱戲了，于是改行學了中國式摔跤。寶三爺見他身手好，腰腿也好，是塊練中幡的料子，寶三爺就把中幡傳承給了付順祿大師。從此付順祿大師便成了中幡和摔跤的傳承人。

在付文剛小的時候，父親總在院里帶學生練習摔跤，付文剛大師回憶說：“那時候好奇，我就在后邊看著他們練，一招一式覺得很好玩，便跟著學了起來，父親也不管，時不時地看我兩眼，覺著我比劃的真像那么回事兒，適合練這個。有一天把我叫到一邊問我，想不想練？如果想練，就跟著好好練，不能玩玩就過去了。”

從那時起，付文剛就正式跟著父親學習摔跤，嚴格按照父親的要求，認真地練習每一個動作，但要想把每一個動作做到位，還是需要自己去領悟其中的精髓。父親在旁邊站著看，手里拿一根藤子棍兒，若做錯了說幾遍再不改正，就拿棍兒打一下，雖不是真的打，但也挺疼的。付文剛心里開始有點抵觸，但也沒有回頭路可走，只好認認真真地做動作，不敢怠慢。正應了那句話“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。

但十六七歲正是叛逆的時候，同齡的孩子都是到處玩，只有他天天練習基本功，還要挨打挨罵。這時，家里有個親戚是部隊的參謀長，當時部隊正在征兵，付文剛為了躲避練習決定去內蒙古當兵。

付文剛大師說：“記得有一次冬天的夜里去外邊站崗，邊境地區寒風凜冽，為了讓自己暖和一些，我開始練摔跤的一些動作。剛開始練，恰巧趕上連長查崗，連長是遼寧人，小時候也學過中國式摔跤。他在遠處看見我練的招式，似熟非熟，便走了過來。我當時剛開始當兵，見著領導就緊張，趕緊立正站好。開始以為連長要批評我，其實連長是想讓我教他摔跤的動作。”

于是每天早上出完早操，付文剛和連長就去山上練摔跤，長久下來，摔跤的基本功又拾了起來，還和連長建立了革命友誼。

3年退伍后，付文剛到國企干了8年，邊工作，邊繼續向父親學習摔跤和中幡，除此之外，在政府的支持下，還經常到外地參加文化演出。由于經常在外邊走穴，無法安心工作，便把工作辭了。2000年，他創立了一家公司，名為“北京傅氏天橋寶三民俗文化藝術團”，曾多次帶團參加國家重大慶典活動，如亞洲杯足球開幕式、世界名城博覽會、2008年北京奧運會開幕式表演等，也多次代表國家和北京，赴國外進行文化交流活動。

到2006年，天橋中幡經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008年，天橋摔跤經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。付文剛大師為這兩項非遺項目的國家級傳承人。2009年，在中南海，國家領導人劉延東親切接見了付文剛大師并為其頒發了國家級非物質文化遺產“先進工作者”的獎章，這也是目前全國唯一一個民間藝人獲此殊榮。

對于未來如何將中幡和摔跤繼續傳承下去，付大師卻略有一些憂傷，他說：“我現在的徒弟最大的有50歲了，年輕一點的再過十年八年的也練不動了。現在獨生子女較多，家長每天逼著孩子上各種補習班，或者去學習跆拳道、鋼琴等。即使是非物質文化遺產進校園，也僅限于一些手工藝品，摔跤和中幡是很少進校園的，怕把孩子碰著。所以中幡和摔跤以后傳承下去有些困難了。”

付大師工作室的墻上掛著很多曾經在全運會上記錄下來的精彩瞬間，而現在，國家已經不再將摔跤作為體育運動呈現在大眾的視野中，取而代之的卻是武術。武術與摔跤的不同在于武術屬于表演類運動，而摔跤屬于競技類運動。說到這，付大師看著墻上掛著的老照片，心里很不是滋味兒，他認為，摔跤既然屬于一項運動就應該以運動的形式繼續傳承，而不是被列為非遺項目進行保護，這樣就失去了它的本真。

擁有幾千年歷史的中國式摔跤如今作為非物質文化遺產被保護起來，這些傳統文化慢慢地淡出了，人們的視野，技藝瀕臨失傳。多年后，是否還有人知道這曾經紅遍天橋的民間傳統技藝？

（編輯·劉穎）endprint