探尋書法的本源

◆吳玉君（北京）

探尋書法的本源

◆吳玉君（北京）

中國(guó)書法是中華文明最原始的文化母體，是中華文化數(shù)千年經(jīng)久不滅、長(zhǎng)盛不衰的文化根基。它蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的文化認(rèn)知、人文修養(yǎng)和人文意涵，是世界上最為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是中華民族最為珍貴的寶貝。

當(dāng)今書壇出現(xiàn)了一些混沌現(xiàn)象，將原本十分清晰的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了五花八門的消解性解讀。這對(duì)于中國(guó)書法來(lái)說(shuō)是極其有害的。

我作為一名書法的熱愛(ài)者，手無(wú)縛雞之力，亦無(wú)回天之功。我唯一能做的，就是“溯本守正”。

溯本，就是探尋書法的本源，追尋書法的原生文化形態(tài)和歷代書法生存生長(zhǎng)的發(fā)展規(guī)律，探索書法的美學(xué)理論、美學(xué)原則、社會(huì)功用及哲學(xué)社會(huì)學(xué)的人文思想內(nèi)涵等等。

守正，就是要守住中國(guó)書法的正脈，使它不受到其他外來(lái)文化的侵蝕和消解，保持它的原生性、純粹性、獨(dú)特性、唯一性和完整性。

什么是中國(guó)書法的本源？中國(guó)書法的本源就是中國(guó)人自己創(chuàng)造的獨(dú)特文字——“漢字”。這種文字一出世，其本身就具備了聲、形、義等全部文化形態(tài)和原始文化認(rèn)知。這是個(gè)極其偉大的發(fā)明和創(chuàng)造。一直到現(xiàn)代，它仍是世界上最先進(jìn)的文字。那種對(duì)文字隨意簡(jiǎn)化、變形的做法是極其錯(cuò)誤的。

什么是中國(guó)書法的正脈？幾千年流傳下來(lái)的中國(guó)書法史就是中國(guó)書法的正脈。從甲骨文到金文、秦篆、漢篆、漢隸、漢簡(jiǎn)、魏碑、唐楷到行書、草書（在這里不進(jìn)行細(xì)分和細(xì)說(shuō)）。從夏、商、周、上古三代到秦、漢、魏晉、南北朝，再到隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)，這都是中國(guó)書法的正脈和中國(guó)書法的歷史沿革。

雖然我十多歲即學(xué)習(xí)書法，但我是在農(nóng)村中長(zhǎng)大的，由于沒(méi)有專業(yè)的老師指導(dǎo)，其中走了很多的彎路，和許多學(xué)書人一樣，都是從學(xué)唐楷開(kāi)始的。（在這里我沒(méi)有貶低唐楷的意思）后又學(xué)近現(xiàn)代人書法，直到后來(lái)才學(xué)習(xí)漢隸、魏碑，再學(xué)習(xí)篆書、隸書、金文、甲骨文等。

總結(jié)這幾十年的學(xué)書歷程和經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為學(xué)書最好是先學(xué)篆書，再學(xué)隸書，然后再學(xué)楷書、行書、草書。這樣的順序?qū)W(xué)書法有許多好處：既學(xué)了書法，又學(xué)了古文字；而且對(duì)字形、字義的理解也會(huì)加深許多，便于在今后文學(xué)上用詞會(huì)更精準(zhǔn)更嚴(yán)謹(jǐn)；同時(shí)也對(duì)你學(xué)古漢語(yǔ)、古文字學(xué)、考古學(xué)等大有裨益。

以上是些隨意想到的即興之言，多有疏漏錯(cuò)誤之處，書法也寫得不如人意，懇請(qǐng)各位方家批評(píng)指正，不吝賜教。

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書法 吳玉君

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書法家吳玉君

吳玉君，1955年出生于江蘇宜興，號(hào)如翁，為明代宜興吳仕后裔。吳玉君先生自10歲始學(xué)習(xí)書法至今已五十余載。初學(xué)柳公權(quán)、顏真卿，繼學(xué)褚遂良、歐陽(yáng)詢、趙孟頫、王羲之、鐘繇及北魏諸碑，后又學(xué)漢隸、曹金碑、禮器碑、張遷碑、石門頌、史晨碑等直追金文、鐘鼎、甲骨文。上世紀(jì)七十年代在南京當(dāng)兵期間又學(xué)林散之、蕭嫻、高二適、胡小石、尉天池、武中奇等名家前輩。八十年代得常州胡一飛先生親自教授嶧山碑和鐵線篆技法。2008年后，又有幸成為恩師程大利先生、張旭光先生、胡抗美先生、曾翔先生的入室弟子，受益匪淺。五十年來(lái)，吳玉君先生不僅大量臨帖、臨碑不輟，同時(shí)潛心研究古詩(shī)詞、古文字、訓(xùn)古、金文、甲骨文，并在考古諸方面也下了大量功夫，均有精深造詣。