創(chuàng)意設計的基因拓源與文化生成之思

顧鑫

【摘要】設計作為一種特殊的文化形態(tài)，符合文化的多層次屬性要求；設計的產品是物態(tài)文化的一種，是文化中可具體感知的，摸得著、看得見的東西，是具有物質形態(tài)的文化事務；設計塑造新的思維影響人的認知和實踐，具有制度和思維文化的屬性；設計創(chuàng)意屬于行為文化，是促進文明及人類社會發(fā)展的經驗及創(chuàng)造文化性活動的顯現(xiàn)；借助視覺和物質的語言，以及自身帶有的意識形態(tài)價值和信息，設計可傳達復雜的信息。可以說，設計是文化生成的一部分，而不僅僅是其反映。

【關鍵詞】設計；文化；多維度

【中圖分類號】TU201 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）17-0011-02

一、設計的文化繼承性

設計作為人類的一項創(chuàng)造性活動，具有文化的性質。也就是說設計具有文化性，也可以說，設計是一種文化形式。而從人類的童年時期開始，精美的彩陶工藝設計中就繼承了豐富的文化內涵，正是從當時的漁獵文化出發(fā)，從當時的部落文化出發(fā)，從當時的圖騰文化出發(fā)，才會產生豐富的魚紋、蛙紋、鳥紋、水紋、火焰紋等與生產生活密切相關的紋樣變化，這種變化從總體趨勢上從來沒有被削弱過。正是這種內在的物質和社會文化因素，推動了各種原始裝飾紋樣創(chuàng)意設計的發(fā)展演化過程。

比如：青銅器上饕餮形象，作為一種文化想象的產物，它的生物學原型不可能也沒有必要去確認，它是以當時人的心靈重組變形的方式創(chuàng)造出來的。饕餮兩字的意符都有“食”，饕餮圖形一大特征就是張開的大口，饕餮的猙獰、威嚇、崇高、意義都與吃有關，因此，饕餮的設計與青銅時代的飲食文化乃至整個物質文化密切相關。饕餮的設計可以說是當時物質文化的反應。

幾個世紀以來，手工制作的家具、陶瓷、玻璃制品、金屬制品、服裝、印花制品在民眾的生活中扮演著多種角色，它們或提供舒適、或標致得體、或融洽社會與家庭、或體現(xiàn)時尚、品味和志趣，這些都離不開設計師將商品的視覺和概念成分加以凸顯，而設計師所繼承的，無不是與社會發(fā)展本質相關聯(lián)的文化。當現(xiàn)代文化影響到越來越多民眾的生活時，設計便愈加承擔了其應有的責任。

二、設計的藝術本位

眾所周知，格林伯格需要用先鋒派來對抗社會商品化的沖擊，保護美的藝術形式，阿多諾需要用先鋒派來向社會價值觀進行挑戰(zhàn)和批判，狄波德認為，先鋒派已經失去了作用，因為它賴以存在的文化環(huán)境已經消失，這個文化的結構和價值觀被新世界消融，在這個新世界路里，“文化是商品”，“它還必將成為這個繁盛社會的明星商品”。

藝術價值在脫離一般的社會價值并獲得自治后，遵循道是獨特性價值體系的要求，強調創(chuàng)新，能夠被后人傳承。判斷藝術價值，普通意義上的優(yōu)秀標準或社會認可模式不再突出，在這種情況下，支配與受支配的關系是完全可逆的。

創(chuàng)意設計是一種文化觀念及其實踐，設計創(chuàng)意是人類文化理念實踐聚集的產物。無論是作為創(chuàng)意商品或是創(chuàng)意產品，設計始終是一種文化產物，具有獨特的文化秉性和氣韻。它標志著被動的、被設計的人已經轉變?yōu)橹鲃拥摹?chuàng)造性的文化人。設計以獨特的樣態(tài)培育、滋養(yǎng)和豐富著人類文化，佐證著人的文化性存在。人類文化是設計的過程和積淀，人類的文明就是設計的體現(xiàn)。文化是設計之本，是設計創(chuàng)意之源，文化空間決定創(chuàng)意空間，創(chuàng)意設計實質就是文化顯現(xiàn)，設計樣態(tài)全市文化面向，設計史就是人類文化史，設計和文化在人類的創(chuàng)意實踐中互動生成，創(chuàng)意設計必須反映人類的文化意識和需求，成功的合集創(chuàng)意必須彰顯當代人文情懷和人本主義精神。

三、設計的文化表達性

設計是社會文化的有機組成部分，它是在文化的參與和制約下展開和完成的，體現(xiàn)著一定文化的風貌。不同的文化有著不同的精神和心理結構，反應不同的價值觀和社會風貌。因人類的設計活動無一例外地受社會習俗、道德、制度、價值觀、世界觀、審美觀等因素的制約和影響。因此，制度文化和觀念文化也就自然而然成為設計存在的核心基礎。

如果說消費文化使設計成為必然，那么技術進步則使設計成為可能。設計作為針對目標的求解過程，這過程以現(xiàn)有之物為起點，以人造目的之物為終點。現(xiàn)有之物是已知的文化形態(tài)，目標之物則是創(chuàng)新的文化形態(tài)。知識、信息作為智能文化的核心也稱為設計的重要基礎，設計求解過程是通過對現(xiàn)有技術、知識、信息的采集、加工和整理完成的。

設計攜帶著技術信息進入社會文化背景，設計表達著工業(yè)制造的哲學基礎和生產材料的發(fā)展屬性，“進行設計”的過程轉變成了“設計”的社會文化概念。經濟全球化帶來的種種影響到導致中西方文化的激烈碰撞，設計在某種程度上已經成為文化交流和傳播的媒介。文化以設計者為中介，通過設計創(chuàng)意折射出文化的特點和內容。不同的國家文化傳統(tǒng)的不同，決定了設計過程和結果的千差萬別，但不同文化之間相互促進、相互影響、相互融合，使得文化和設計雙方都能得到充足發(fā)展和長足進步。

四、設計的文化佐證

現(xiàn)代急劇變化的社會需要視覺和物質手段來表達氣追求與文化認同，我們所處的價值秩序也呈現(xiàn)多樣化與異質特征、以至于不同秩序的價值觀之間無法等同，我們的分析必須復雜化。設計對物或對環(huán)境的設計，也是一種物或環(huán)境使用方式的設計，使用方式的改變必然會對生活方式產生一定影響。隨著設計從物質設計向非物質設計的擴展以及服務/程序/關系一類的非物質設計方式的增加，設計對生活方式的影響將日益擴大，人們專注于“生活方式”概念，專注于消費者與設計產品、品牌、休閑環(huán)境及其他經驗這些物質和非物質世界的聯(lián)系的重要性，它不僅在美的層面上，更多的包括善在內的倫理道德層面上等產生更深刻的影響。

人類有著豐富的文化積累，這些文化和哲學思想的面相決定了人類的設計的樣態(tài)和范式。但生活方式畢竟是歷史的，受各種文化條件限制，一定的生活方式、文化樣態(tài)產生一定的設計，文化的面相決定設計的樣態(tài)。因此設計的現(xiàn)代化有待于文化的現(xiàn)代化，設計的現(xiàn)代創(chuàng)意有賴于文化的現(xiàn)代變式并在創(chuàng)意設計中促進文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻

[1]陳登凱.設計哲學[M].西安：西安交通大學出版社，2014.

[2]彭妮·斯帕克.設計與文化導論[M].錢鳳根，譯.北京：譯林出版社，2012.

[3]吳廷玉.中國元素與工業(yè)設計[M].杭州：浙江大學出版社，2012.

[4]蓋伊·朱利耶.設計的文化[M].北京：譯林出版社，2015.

[5]克里斯朵夫·克勞奇.現(xiàn)代主義的藝術和設計[M].戴寅，譯.石家莊：河北教育出版社，2009.endprint