錢眼里的歷史

王新文

源于漢，興于魏晉，盛在明清

民俗錢又稱“花錢”“厭勝錢”或“壓勝錢”。外形常與當時的古錢相仿，但卻不能流通。花錢所展示的內容豐富，是不同時期民俗的縮影，并有如：祈福、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、配飾等眾多類別，映射出百姓對幸福安康、前程錦繡的美好期許。

花錢的圖案五花八門，基本沒有年號，也很少有通寶字樣，反倒有“龍鳳呈祥”“狀元及第”這些吉利語，除文字外，還有寶劍、靈獸等圖案，寄托著使用者的愿望。

花錢一般是用來佩戴的，中國古人有佩玉的風俗，但玉的價格很高，普通百姓買不起，而又想祈福消災，佩戴寫滿愿望與祝福的花錢，是比較經濟實惠的辦法。

一般而言，花錢在逢年過節時可以當壓歲錢，此外，進京趕考時，考生最好要戴上“連中三元”“文星高照”等；做買賣時，商人要戴上“招財利市”“黃金萬兩”；新人新婚時可以佩戴“龍鳳呈祥”；而蓋房上梁時，也要壓上花錢，以保平安。

目前，很多專家都認為，漢朝是民俗錢誕生的時期。這絕非偶然，而是與當時的社會大背景密切相關。漢初，國家統一、經濟發展較快、社會趨于安定，由于趨利避害心理因素的作用，人們開始將銅錢制成“護身符”。

到魏晉南北朝之后，民俗錢得到進一步發展。隋唐時期雖然社會經濟得到快速發展，但民俗錢的品類反而不多。宋元時期，民俗錢又多了起來，也很有特點。北宋早期博戲之用的選仙錢，畫面圖案由諸仙組成，背面皆配有一首五言絕句，非常優美。如壺中仙詞云：“有時壺內去，去即一千年，榮辱悲歡外，須知別有天。”這充分折射出宋初人們注重精神修煉、渴望成仙得道的人文之風。

明清二代是我國民俗錢鑄造大發展的鼎盛時期。目前傳世和出土的絕大部分花錢幾乎遍及社會生活的每個領域，總體上以吉祥為宗。

錢眼里蘊藏商業史

“重農抑商”幾乎貫穿了中國封建時代的大部分時期，但隨著生產力的提高，在明清時期這種禁錮有所緩解，特別是在江南一帶，對財富的追求已經不是那么隱諱的話題，而這一時期，相關的民俗錢也逐漸豐富起來。

在這一時期，蘇爐所產的民俗錢就有一款正面為“一本萬利”四字楷書，后面則是寶瓶、罄、戟等組成的畫面。據介紹，“瓶”與“平”諧音，“罄”與“慶”諧音，“戟”與“吉”諧音，寓意平安吉慶。

另外值得一提的是“正德通寶”，根據歷史記載，明朝正德皇帝并沒有鑄造錢幣。目前市場上能找到的“正德通寶”，多為清代到民國時期鑄造的花錢，又被稱作“壓勝錢”。清朝初期，人們為了渡海安全，才購買“正德通寶”，這也從一個側面反映出當時雖然有海禁政策，但民間商人仍愿意冒險追求財富。除民間之外，官方與商業相關的花錢也多有發現。

錢眼里看科舉文化

科舉自隋朝創立以后，就成了當時很多寒門子弟步入仕途的途徑，遂成為大多數知識分子的畢生追求，并構成了社會民眾生活的重要內容。進入明清社會以后，醉心于此道而無法自拔的讀書人不計其數。

因而，這種思潮在民俗錢上也得到了具體生動的體現，“文星高照”“早登科第”“連中三元”“狀元及第”“獨占鰲頭”“五子登科”“位列三臺”“一品當朝”等錢幣就是追求科考、仕途順暢的讀書人的必備之物。

通過這些民俗錢，我們可以了解中國古代一些科舉文化。“文星高照”中文星指的是“文昌星”，被古人視為科舉士子的守護神。古代科舉競爭激烈，因此，因科舉而興起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一時，特別是元明以后，隨著科舉制度的普及，對于文昌帝君的崇拜更加普遍。endprint