評(píng)唐太宗

臣祖禹曰：太宗以武撥亂，以仁勝殘，其材略?xún)?yōu)于漢高a，而規(guī)模不及也。恭儉不若孝文b，而功烈過(guò)之矣。跡其性本強(qiáng)悍，勇不顧親，而能畏義而好賢，屈己以從諫，刻厲矯揉，力于為善，此所以致貞觀(guān)之治也。夫賢君不世出，自周武、成、康歷八百余年而后有漢c，漢歷八百余年而后有太宗，其所成就如此，豈不難得哉！人主之所行，其善惡是非在后世，當(dāng)其時(shí)不可得而辨也，故凡太宗之行事，其善與不善，臣皆舉其大略矣。《老子》曰：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！比司龘衿渖普叨鴱闹阋缘脦煟洳簧普叨渲阋詾橘Y矣。

（《唐鑒》）

注釋?zhuān)?/p>

a 漢高：指西漢高祖劉邦，他通過(guò)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了新的王朝，定國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)西漢。

b 孝文：指西漢孝文帝劉恒，漢朝的第三代皇帝，漢高祖劉邦的第四子，漢惠帝劉盈之弟。在漢文帝與后來(lái)的漢景帝時(shí)期，國(guó)家得到大治，史稱(chēng)“文景之治”。

c 武：指西周的建立者周武王。 成：即周成王，周武王之子。周武王死后，其子周成王繼位，年僅12歲，由周公攝政。周公輔政七年，鞏固了周王朝的統(tǒng)治，制定了周朝的典章制度。周成王滿(mǎn)20歲時(shí)，周公還政于成王。 康：即周康王，周成王之子。成康之際，天下安寧，史家稱(chēng)當(dāng)時(shí)“刑錯(cuò)四十余年不用”，故稱(chēng)“成康之治”。

大意：

臣下我范祖禹評(píng)論說(shuō)：太宗用武力撥正了隋朝的混亂，用仁義戰(zhàn)勝了殘暴，他的才能略?xún)?yōu)于漢高祖劉邦，而建國(guó)的規(guī)模與氣度卻不如漢高祖。在恭儉上他不如漢文帝，但功業(yè)則超過(guò)了他?？疾焖男愿癖緛?lái)非常強(qiáng)悍，為人勇敢而不顧親情，但能畏懼道義而喜好賢人，能委屈自己以聽(tīng)從勸諫，能?chē)?yán)格克制，努力為善，這就是成就貞觀(guān)之治的原因所在。賢明的國(guó)君不是每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)的，自從周武王、成王、康王之后過(guò)了八百余年出現(xiàn)了漢朝，漢朝之后經(jīng)歷了八百余年出現(xiàn)了唐太宗，他所取得的成就如此之大，豈不是很難得嗎？君主做的事，其善惡是非都留在后世，在他當(dāng)時(shí)是不能分辨清楚的，所以凡是太宗做的事，其中有善的也有不善的，我在上面各條評(píng)論中列舉了大致的情況?！独献印氛f(shuō)：“善人，是不善人的老師。不善的人，善人把他當(dāng)作參考?！眹?guó)君選擇其中的善處而學(xué)習(xí)它，從中足以得到良師，其中的不善之處則引為鑒戒，也足以作為參考了。

【點(diǎn)評(píng)】

貞觀(guān)之治是中國(guó)歷史上的一個(gè)盛世，唐太宗因而被認(rèn)為是古代一位杰出的皇帝。范祖禹以歷史家的眼光，從整體上全面地對(duì)唐太宗做了一個(gè)評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，再賢明的帝王也是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并存的：唐太宗能用武力撥亂反正，用仁義戰(zhàn)勝殘暴，其才能略高于漢高祖，但在開(kāi)創(chuàng)國(guó)家制度的規(guī)模和氣度上卻不如漢高祖；他的功業(yè)超過(guò)了漢文帝，但在恭儉方面卻不如漢文帝。這一評(píng)價(jià)，客觀(guān)公正，特別是范祖禹這樣評(píng)價(jià)的目的在于指出：無(wú)論是唐太宗的善與不善，都可以讓后人作為借鑒，他還引用《老子》的話(huà)加以點(diǎn)睛?！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)過(guò)：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边x文的中心目的就是強(qiáng)調(diào)以史為鑒的思想。（海濤）