鳴蟲雅戲

文/劉錫榮

鳴蟲雅戲

文/劉錫榮

“蟈蟈”，鳴蟲之首，又名“百日蟲”，因其夏產(chǎn)冬逝，壽命百日。

大禹之時，國人愛之。《玉篇·蟲部》中說“禹蟲也”，《詩經(jīng)·國風·周南》第五篇即是《螽斯》，“螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮”。蟈蟈質樸，鳴聲靚麗，節(jié)奏歡快，其之情狀，載歌載舞。詩篇頌揚蟈蟈之種族興旺，表達了生產(chǎn)力低下時，人們對生命繁衍的欲求。成語“螽斯衍慶”由此而來，成為子孫滿堂之吉祥語。

“絡緯啼殘訴寒乍”。

“蟈蟈”，屬于農(nóng)耕文明的閑情雅趣。勞苦一年，秋冬時節(jié)，農(nóng)人農(nóng)閑，秋收結束，賦閑養(yǎng)息。山野草叢，捕捉鳴蟲，以做消遣。蟈蟈形妙，色艷音好，乖巧之美，最為寵愛。冬日時節(jié)，窗外大雪，屋內爐紅，把酒暢話桑麻，閑庭靜聽蟲鳴。此等情狀，著實為寒苦茅庵，增添許多閑雅意趣。

幾千年綿延至今，人們對蟈蟈的寵愛，一如既往。到了宋代，社會的經(jīng)濟文化極為繁榮，調教蟲蟻，成為風尚，風雅的文人騷客們，常常于斗茶之時，有鳴蟲相伴。“候湯”即是茶事其間之玄機。其時，宋人認為，水沸則蟲鳴，當水聲如林間松濤幽咽，或如山中淺溪潺湲時，聞水沸騰之聲，蟈蟈奮勇大噪，便立即緊提茶瓶，將水注入已經(jīng)盛了茶末的盞中……因宋人點茶與唐人煎茶不同，“候湯”必定于三沸之初，此法也為后人崇尚與倡導，甚至流傳海外。

明清之人亦是好蟲，宣德皇帝喜好之深，蒲松齡《聊齋》中的《促織》一文，就是那時的最好注釋。乾隆皇帝亦是好蟲，設造辦處，既種匏器，又制畫模，諸般花紋，奢靡華麗。且將之置于大殿之上，聽蟈蟈群鳴于殿，聲勢浩大，蔚為壯觀，美其名曰：萬國來朝。至于官府人家，更是推陳出新。起初只是草木為籠蓄之，后來逐漸奢靡起來，甚至以金（古代銅亦為金）為籠。

榮齋自是體味古人蟲戲的雅趣之所。

榮齋冬日，最是滋潤，紅泥火爐，烹茶水沸。蟈蟈籠罐，蟲鳴婉約。

冬至方過，三五好友，圍爐而坐，高談闊論，暢敘友情。身畔，紅泥火爐烹新茶，間或蟈蟈幾聲鳴，更是別樣雅致風情。將那蟈蟈由籠中放出，觀其跳躍，賞其碧翠。只見那蟈蟈碧綠，在茶席之上瀟灑踱步，上下攀爬，趾高氣揚之態(tài)，宛如君王，此為“賞翠”。另一只名喚“鐵頭”，頭部鐵灰，背部褐黃，形如元寶，須長膀大，孔武雄健，振羽之時，一屋輝煌。蟈蟈鳴叫，此起彼伏，茶爐滾沸，茶煙云繞，榮齋便迷倒了所有的訪客們。

去年養(yǎng)病，解悶蓄蟲，時逾三月，便迷上了鳴蟲雅趣。年余以來，研究了七八部相關書籍。下齊魯，走開封，逛津門，更成了北京四九城花鳥市場的一冬常客，因而收藏了許多象牙頭的蟈蟈葫蘆，市面上好一點兒的葫蘆統(tǒng)統(tǒng)團購。其中，有用木頭模具做的八片瓦，有掐花的亭臺樓閣、山水人物，有燙花的竹林七賢，有運用傳統(tǒng)勒扎方法制作的葫蘆；有玳瑁頭的，有象牙頭的。凡此種種，不一而足。

在諸多藏品中，最鐘愛的是去年拍賣所得青銅古籠，是王世襄的舊藏。

這件宋代用青銅鑄就的“蟈蟈籠”，堪為其時翹楚。器形高妙，魚龍造樣，蓋尖沖天，海豚模樣。魚尾似龍，依坤欲振，妙絕撼神。籠蓋弧圓如首，兩側環(huán)耳對稱，正入籠身雙耳，以銷一插，渾然一體，均勻對仗，通透內外，若蓄鳴蟲于其中，則可盡觀絕妙。籠端酷似魚尾，委婉上翹桀驁，與籠首成呼應騰躍雄姿，實在是蓄蟲的妙器。最為難得的是，如此纖細如絲、通體透亮的籠子，竟然是一次澆鑄成功，不可思議，為玩家慨嘆不已。

王世襄先生一生耽于“大玩”，以至后人稱他為“大玩家”，每玩一物，必究其詳。自去年拍得以來，我到幾位老琉璃廠長者之處，多方打聽，才知道此件青銅蟈蟈籠子的來歷：早年是由洛陽人拿到北京的，拐子李拿一塊袁大頭成交，閑置了兩三年沒人問，后來不知所蹤。有人說在黃伯川處見過，也有人說在陳師曾處見過，有人說在白云觀見過云云，等到北平警察局長韻蓀拿出來把玩時，大家伙兒才知曉，原來是王世襄弄走了，又轉手給了韻蓀的。也曾經(jīng)有人用銅絲、鐵絲仿作編制過，著實難為，銅刺剌手，任用不得，更別說那蟈蟈在里邊呆啦。

案牘煩勞時，且聽蟈蟈鳴叫，如同置身山野。以自然之心體察萬物，直至心思澄澈、思慮消散，這恐怕是蟲戲的另一重含義吧。

所謂雅戲，其實是文人們、帝王們的一種游戲罷了。其在傳統(tǒng)文化中占有相當?shù)牡匚唬性S多復雜的規(guī)矩與講究，時至今日，人們能玩得起來的寥寥。再加上近現(xiàn)代社會的變遷，許多有意思的游戲消失了，也一直沒有得到充分的關注，這實在是我們民族文化的一種悲哀。

我的收藏是為了弘揚傳統(tǒng)文化，是為了著書立言，王世襄先生的這件青銅蟈蟈籠子，已經(jīng)收錄于《鐘鼎茗香》（四）一書之中了。

（本文作者為文化學者、收藏家、作家、藝術家）

責編/王可苡