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新時期北京城區八角鼓票房的存續與分布調查

2017-12-12 19:18:23劉禹
曲藝 2017年11期

劉禹

在對新時期北京城區八角鼓票房的存續分布狀況進行考察之前,有一個問題必須先搞清楚,即:1976年至2016年的40年間,北京城區到底出現過多少八角鼓票房。這一問題,之前的一些著述雖有涉及,但不夠全面。

如逸塵的文章《北京八角鼓票房慘淡支撐》①中,載有8處2000年前后仍在活動的票房的大致情況。謝磊的文章《閑暇、生計與文化——北京八角鼓票房流變》②介紹了1979年至2005年近26年間北京城區的14個八角鼓票房。

這都說明,還沒有人對新時期北京城區八角鼓票房長達40年的存續狀況與組織特點進行過全面考察。

筆者通過田野調查方式取得了新時期北京城區八角鼓票房的存續狀況的數據。見圖一,30處票房存在時間的累積總和為166年。每個票房的平均壽命為5.5年。存在時間最長的票房為“集賢承韻”票房,共持續了25年。最短命的票房是“弘光”曲藝隊,僅僅維持了2個月時間。存在時間超過10年的票房有6個,它們是:“集賢承韻”票房、“霓裳續詠”票房、劉秀文家庭票房、原西城區文化館“曲藝之家”票房、北京曲藝票友聯合會、天橋曲藝茶社。在這些票房當中,西城區文化館“曲藝之家”票房和天橋曲藝茶社是政府相關文化事業單位出資開辦的,其地4處均為私人開辦。

截至2016年底,上述30個票房中的21個已經停止活動。尚在活動的9個票房分別是:“群賢共樂”子弟八角鼓票房、“霓裳續詠”票房、劉秀文家庭票房、“醒世良音”子弟八角鼓票房、原西城區文化館“曲藝之家”票房、北京曲藝票友聯合會(含曲藝之家“永慶升平”票房)、天橋曲藝茶社、中國傳媒大學票房、“白雪遺音”票房。其中,開辦時間最長的,是成立于1998年的劉秀文家庭票房。

圖二標示的是這30個票房在北京城區的分布比例。數據同樣是筆者通過田野調查方式取得。這30個八角鼓票房,各自分布在現今的西城區17個、東城區8個、朝陽區3個、海淀區2個。當下的八角鼓票房多分布于東城區和西城區。朝陽區和海淀區為數不多的幾個票房,也是位于與東城區和西城區的交界地帶。

清代的北京曾有“東富西貴”之說。原有的北城中,東側居住的商人居多,而西側,清朝貴胄多居住于此。這也就客觀上造成了兩個地區各自擁有不同的歷史文化背景。其實,這種城市布局直到現在也依然沒有多大改變。以長安街的兩側為例,東側是富商巨賈云集的CBD核心商務區;西側則是各個國家部委等集中駐扎的區域。北京“東富西貴”的區域特征在今天不僅沒有改變,而且反倒愈加明顯。而從歷史上看,八角鼓票房大多一直存在于這兩個區域。如“文化大革命”前最大的票房“勝國遺音”,就一直活動于西直門附近。而新時期存續時間最長的“集賢承韻”票房也處于新街口地區。具體位置如圖三所示。

從這種分布狀況也可以看出,八角鼓票房時至今日,也依然沒有脫離其特有的人文環境。正如有人所說:“音樂起源于一定的人群,產生于一定時代,同時也離不開人群生產勞動的場所”③。因此,也可以說,東城和西城兩個區域的人文地理環境尤其是人群構成因素,一直為票房的存在和發展提供著相應的文化基礎。

當然,這是就一般的整體情況而言的。不同的時期,由于具體的文化氛圍和社會條件各自有別,八角鼓票房的存續狀況和發展分布等,也呈現著不同的面貌。

1.以往票房的恢復

1976年注定是風雨飄搖的一年,除了“文化大革命”這樣的重大歷史事件結束,人們還遭受了百年一遇的唐山大地震。這場地震的余波也傳到了北京,致使北京城區的房屋遭受了不同程度的損毀。人心惶惶之下,大家都不敢在屋中居住,紛紛到自己搭建的地震棚中躲避。其中一個地震棚中住著李喆、李建樞父子二人。李喆是一位喜歡三弦彈奏的八角鼓票友,中華人民共和國成立后,他拜師八角鼓老藝人王萬芳學習三弦彈奏技藝。當時十五六歲的李建樞在地震棚中百無聊賴,其父遂開始教他八角鼓的三弦伴奏技藝。其他票友私下恢復八角鼓彈唱的時間也是大體一致。

李喆和李建樞父子之間這樣的八角鼓彈唱切磋還遠遠算不上八角鼓票房的活動。1976年,票友們沒有貿然選擇成立票房進行公開的八角鼓聚唱活動。此時,已經常有票友到李喆、李建樞父子家中做客。而來訪的主要目的還是請他們操琴,為其伴唱幾支岔曲或者一段單弦牌子曲。為了不讓鄰居聽到而生出事端,他們父子倆把家里的棉被釘在窗戶和門上以達到隔音的效果。還得要求來訪的演唱者,盡量壓低聲音唱?!拔幕蟾锩苯Y束之初,八角鼓票友們這樣的零星活動,就像冬盡春歸被陽光融化的雪水,在各自的角落里安靜地流淌。這樣的情形持續到了1978年12月底。中國共產黨召開十一屆三中全會,正式宣告了“文化大革命”的徹底終結。從此,進入了新的歷史時期。票友們感覺到,恢復八角鼓票房的時機終于到來了。

同年,“群賢共樂”票房的復排,標志著新時期八角鼓票房的正式恢復。實際上,中華人民共和國成立前,該票房就已經存在。其“把兒頭”朱顯亭是當時的名票。“滑稽大鼓”(京韻大鼓的一個分支)名角“架冬瓜”(葉德林)、八角鼓名票陳玥波等人,都是該票房的主要成員。朱顯亭過世后,其子朱少亭繼續承辦,后因“文化大革命”被迫停止活動。1978年二度復排的“群賢共樂”票房,由朱少亭和程學文擔任正副“把兒頭”,參加“過排”的票友有馬蘭真、徐存智、黃榮培等人,弦師為崔景賢和馬長青。此時,朱少亭的外孫律寧年僅5歲。雖然年幼,但他也一直參加“過排”,并長期在此票房中接受熏陶。直至1987年,朱少亭因病過世,此票房再度停排。“群賢共樂”票房是新時期唯一恢復傳統名號的八角鼓票房。除此,再無真正意義上恢復的舊有八角鼓票房。

2.新建票房的發展

繼“群賢共樂”票房之后,北京城區的新建八角鼓票房陸續出現。這里所謂的新建票房,指的是票房的名號新。但具體參加活動即“過排”的票友、組織者(把兒頭)和“坐弦”(弦師),卻并不一定都是新人。相反,他們大多數還是曾經在其他票房四處活動的“舊人”。endprint

“文化大革命”結束之初的票房,有花市福音堂票房、南水關文化站票房和“集賢承韻”票房3家。這些票房之間相互聯系密切,票友之間的交往也較為頻繁。在一個票房活動的票友,在另外一個票房可能就是“把兒頭”或者“置場”。由于這幾處票房活動的時間不同,這些票友每周都有三到四個票房可供輪流前往并“過排”。

20世紀80年代中后期,又陸續出現了柳蔭街八角鼓票房、長椿街票房、天橋票房、東大地曲藝票房等。但長椿街票房和天橋票房兩個票房的存續時間很短,不到一年就停止活動了??偟膩碚f,80年代北京城區八角鼓票房中的活躍力量,依然是以“文化大革命”前就參加“過排”的年長票友為主,青年票友比較罕見。

進入90年代,北京城區分別出現了“老年之家”曲藝沙龍、龍潭湖柳荷軒票房、京都曲協票房、“霓裳續詠”票房、劉秀文家庭票房、“弘光”曲藝隊、金秋曲藝沙龍、盲人之友曲藝票房、宏運飯館票房9家。這些票房的主要成員還是以80年代就一直參加“過排”的資深票友為主,但在此基礎上相繼有律寧、張衛東等“八〇后”的青年票友加入。盡管如此,青年票友的人數在當時依然十分有限。

到了21世紀的最初十年,京城又相繼出現了“醒世良音”票房、“曲友雅集”票房、曲藝之家“永慶升平”票房、“老韻京音”票房、原西城區文化館“曲藝之家”票房、北京曲藝票友聯合會、“古韻新聲”子弟蓮花落票房④、天橋曲藝茶社、閆忠營家庭票房9家。這9家票房中,西城區文化館“曲藝之家”票房、北京曲藝票友聯合會和天橋曲藝茶社的參與人數較多,而且至今仍在活動。但主要的參與人群則不再以資深票友為主,取而代之的是六十歲左右的愛好者。這些人多數是在退休后,為了老有所樂,才開始接觸并學習八角鼓演唱的。

3.規模和組織狀況

八角鼓票房的規模一般都不是很大。人數最多時,也只有五六十人。其規模及構成比例情況見圖四的標示。

僅從參加人數的絕對值來看,八角鼓票房的參與人數不是很多,管理似乎不會太難。然而,八角鼓票友大多自恃聰明靈秀,且性情極為敏感。與他們接觸時稍有不周,即可能引起他們的誤解。例如成立時間最久的“集賢承韻”票房(存續時間25年),因為來此活動的票友人數較多,素質參差不齊,“把兒頭”錢亞東為了組織好每次的活動,曾采取區別對待的方式。但這些做法被某些細心的票友發現后,引發了不小的爭論,其中的一些人甚至就此不再參加“集賢承韻”的活動。這件事情雖屬于坊間傳言,不足為信,但也從一個側面反映出八角鼓票房這類民間組織的管理特點。一個票房開辦的成功與否,主要看它是否能夠吸引眾多票友的參與。這對管理者的人品、素質、藝術成就等多方面條件,都提出了較高的要求。

八角鼓票房是松散的民間團體,不同于行業協會、文化館或其他文化組織,而且票友的來源也是五花八門,可謂三教九流,魚龍混雜。這些人來到票房的主要目的只有兩個,那就是唱曲和聽曲。其他事情,他們無暇多顧。所以,對于他們基本上不存在管理的問題,而是屬于內部按照傳統做法的日常自律。票友之所以參加某一個票房的“過排”,主要原因還是這里的管理者即“把兒頭”有足夠的威望,以及其他來此“過排”票友的演唱足夠精彩。資歷淺的票友或業余愛好者承辦票房往往很難。首先他們的演唱尚且稚嫩,不足以服眾。他們對于“過排”當中票友演唱時場次的安排調度經驗不足,很容易招致詬病。更重要的是,他們不同于資深“把兒頭”那樣對于來參加“過排”的票友的演唱水平、掌握曲目的熟練程度甚至他們每個人的脾氣秉性都了然于胸。新時期,組織好一個八角鼓票房絕非易事,需要秉承與時俱進的理念,善謀發展。

注釋:

①逸塵:北京八角鼓票房慘淡支撐,北京紀事,2006, :02

②謝磊:閑暇、生計與文化—北京八角鼓票房流變,滿族研究,2016,01 :107-114.又見載于謝磊:閑暇、生計與文化—對北京八角鼓票房的歷史考察與流變思考,文化藝術研究,2016,02 :105-113.

③侯小林:如何構建民族器樂的“聲音景觀”—初探音樂地理學視野中的民族器樂研究,人民音樂,2013 :08

④該票房除了演唱蓮花落,也演唱岔曲和單弦牌子曲等。endprint

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