雅致

吳秋發+吳雋童

張月娥從小就喜歡用泥巴去捏制一些小玩意，而且個個捏的栩栩如生，對陶瓷的興趣也許就是源于小時候的這種好奇和愛好。張月娥在景德鎮陶瓷學院陶瓷藝術設計專業全面系統地學習素描、速寫、設計等陶瓷藝術的基礎課程，研究生期間主攻陶瓷繪畫方向的研究和學習，畢業后應聘到安徽藝術學院當老師，教授陶瓷藝術課程。景德鎮這個因瓷而生的地方充滿了火的藝術，是火孕育了陶瓷，陶瓷藝術創作過程中的驚喜與失落都來自于那熊熊燃燒的窯火。“景德鎮的發展空間和發展潛力大，又有著獨特的文化魅力，生活節奏也比較慢，而藝術創作是急不得的，在這里心能靜下來，也更能找到藝術創作的靈感。”2009年張月娥和先生梁劉忠毅然回到景德鎮，憑著兩人多年學習創作積累的經驗開設“梁劉忠陶瓷藝術品鑒館”，開始了他們的追夢之路。經過長時間的實踐，張月娥在青花、粉彩等陶瓷藝術設計上慢慢有了自己的風格，最近創作的文人雅居系列作品具有明顯文人畫風格。

文人畫在創作上強調個性表現與詩、書、畫等多種藝術的相融，作者一般為具有深厚文化素養的文人士大夫。文人畫的題材有山水、花鳥、古木、竹石等，表現手法以水墨或淺淡色彩寫意為多。他們的畫作充滿詩情畫意，追求詩中有畫，畫中有詩。晚清、民國初年，景德鎮的淺絳彩瓷畫家為顯示自己非凡的文化素養與審美趣味，將詩、書、畫相結合的文人畫這一形式移植到瓷器上，直接以釉上彩料在白瓷胎上繪寫富有詩意的畫圖。瓷畫氣韻生動，刻畫傳神，用筆用墨設色精妙，富有層次感。雅士生活是一種智慧、閑適的人生態度和活法，是對“鄉土中國”的一種歷史追憶，是對農耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。追求的是一種雅致的生活態度，而非奢華的生活方式。雅士是一種優雅，是一種從容、境界乃至一種智慧。焚香、點茶、插花、掛畫，被宋人合稱為生活四藝，是當時文人雅士追求雅致生活的一部分。透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術境界，且充實內在涵養與修為。這與現代人追求的生活美學與講究個人品味的生活態度極為一致，亦成為張月娥的文人雅居系列的創作來源。

張月娥希望用獨特的思想、突破性的思維和現代的筆墨來表達傳統的內容，將傳統的文化用故事的形式，通過陶瓷藝術作品展示給全世界。張月娥新近創作的《文人雅居系列》青花作品便是對雅士生活方式的描繪。在一個追逐功利人心浮躁的時代，在一個人頭攢動、惜時如金的社會，人們總是很忙——心力交瘁、長吁短嘆、精神萎縮、心靈蒼白。《文人雅居系列》之一，高風亮節花瓶選擇戶外看見室內桌案的視角，桌案上寥寥幾支干枯野草在瓷瓶里，桌案上的硯臺，攤開的書卷。表現自然的生命、展示自然的魅力以及人的內心世界對自然、人生、藝術和社會生活體悟。

《文人雅居系列》之二，翰墨丹青鑲器構圖新穎，竹簾半掛，書案之上花瓶靜置，野草稀疏插在瓶里，一排毛筆掛在筆架上，一只小蝴蝶正飛向窗框。戶外半截太湖石與窗相對。給人一種返璞歸真的親切感和愉悅感。她的作品好像一股清泉，洗滌心靈除卻塵埃污垢，使人們接近純真與自然。畫面生活氣息濃郁，表現出一種逸趣，令人清心靜思，神往不已。

《文人雅居系列》之三，君子之風鑲器畫面之中古琴橫臥，臘梅盛開，香爐靜放在案桌一角，一只小鳥正飛來。古琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今。清幽淡雅，古樸素然，品味香茗，陳香彌漫……

將陶瓷藝術與傳統文化相結合，以表達內心的一種情緒和心境，是藝術創作的一種途徑和方式。創作的靈感也來源于生活與大自然，張月娥常常以一顆善感的心靈來描繪自然的美好，她的作品也無處不在體現她淡雅、明朗、純真、高尚的審美情趣，也可表達某種人生境界、人生態度和人生情趣。

身處物欲橫流的喧囂塵世，現代的人們更希望自己慢下來，過一種藝術、詩意的“中國式雅士生活”，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。三千年讀史不外乎功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.comendprint