中國(guó)盆景之美

龍晗

盆景是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)晶。它利用樹(shù)木、山石等材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和精心管理、種植或布置在盆中，是集中表現(xiàn)大自然優(yōu)美景色的藝術(shù)品。因而，它也屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西。

由于盆景形成因素的多樣性和復(fù)雜性，決定了它決不會(huì)形成于一朝一夕，而要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，即自新石器時(shí)代起到秦漢期間，奠定了盆景形成的主要文化思想基礎(chǔ)和技術(shù)因素：自然審美觀、陶瓷技術(shù)、園藝栽培技術(shù)與山石愛(ài)好風(fēng)習(xí)。

在寫(xiě)作上，為了結(jié)構(gòu)的緊湊，行文的流暢，表意的含蓄蘊(yùn)藉，通常會(huì)把一些情節(jié)略去不寫(xiě)，給讀者留下想象的空間，這就是中國(guó)古代講究的“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·含蓄》），即是讓讀者在空白中憑借想象進(jìn)行再創(chuàng)造，把創(chuàng)作與欣賞，讀者與作者聯(lián)結(jié)，共同創(chuàng)造余味無(wú)窮的深邃意境。老子曾在《道德經(jīng)》云：大音希聲，大象無(wú)形；天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。無(wú)，即是有；空，即是色。大響，卻沒(méi)有聲音；大象，卻沒(méi)有形狀。這種大、無(wú)、空，就是留白。因此，在整個(gè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，留白也是不可或缺的要素，為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，給觀看者留下了想象的空間。《易經(jīng)》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道也。”

今年，西泠印社的春季拍場(chǎng)上，中國(guó)盆景專(zhuān)場(chǎng)算得上是格外特別的一類(lèi)，對(duì)于大多數(shù)收藏者而言，盆景的收藏是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的。這種獨(dú)特的園林之美，其社會(huì)效應(yīng)也不容忽視。如今，喜歡隱居世外桃源，向往安靜恬淡生活的人，分外有余。此次中國(guó)園藝盆景專(zhuān)場(chǎng)的成交前三甲品種分別是：黑松，樹(shù)齡約120年，盆齡約70年。成交價(jià)人民幣34.5萬(wàn)元。真柏，樹(shù)齡約70年，盆齡約70年。成交價(jià)人民幣約24.7萬(wàn)元。赤松，樹(shù)齡：約100年 盆齡：約60年。成交價(jià)是人民幣18.4萬(wàn)元，后文對(duì)此三件盆景道明了鑒賞的特色，在此先為大家介紹盆景的形制特色，希望對(duì)盆景收藏有大致的欣賞與了解。

空間之美

水石盆景是于盛水的盆中植樹(shù)、置石并藝術(shù)加工和精心養(yǎng)護(hù)的藝術(shù)品。水石盆景根據(jù)造型的不同，可分為駝峰式、連峰式、孤峰式、對(duì)峙式、橫云式和臥崗式等，它通常是通過(guò)“一峰則泰華干尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的造景方式，呈現(xiàn)出立方山水畫(huà)的景觀。如瑞祥盆景，為組合水石盆景，由五針?biāo)傻龋湟曰鹕绞M合造景而成，其品種為瑞祥。

火山石與樹(shù)木疏密的搭配、適當(dāng)?shù)目臻g留白，體現(xiàn)出山峰有孤挺之秀，山崗有渾圓之美，如虎狀，似龍臥，此種山水盆景具有自然山水的真實(shí)性、形象性，在造就的山石上搭配了苔蘚和樹(shù)木，生機(jī)勃勃的造景不僅使畫(huà)面起到烘托作用，也使水石盆景有了更強(qiáng)的生命力。又如黑檀，提根黑檀盆景，采自野生樹(shù)樁，尺寸偏大，呈現(xiàn)以小見(jiàn)大的自然風(fēng)光。黑檀中的留白，在形體與構(gòu)圖之間營(yíng)造出了盆景藝術(shù)的氛圍，產(chǎn)生由低及高的節(jié)奏韻律，通過(guò)虛實(shí)、輕重、疏密等對(duì)比，促進(jìn)了各構(gòu)圖元素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出了優(yōu)美的形式。

禪意之美

道學(xué)禪說(shuō)中的空白觀雖然多有偏執(zhí)之詞，但是畢竟解釋了眾多的審美現(xiàn)象：禪宗的枯寂美學(xué)，在美學(xué)概念上，精神面貌更傾向于那種典型的日式美學(xué)，一切大悲大喜之后歸于平淡的枯寂，哀而不傷，如清風(fēng)撫秋月。

在真柏大樹(shù)盆景中，主干雄偉蒼勁，巍峨挺拔，舍利干線條優(yōu)美流暢，其枝葉似一個(gè)個(gè)綠浪，層層迭迭卷而上猶如參天大樹(shù)，枯榮交迭。舍利與葉和水線、樹(shù)皮的顏色，形成鮮明的對(duì)比，點(diǎn)綴其間，造成更多的空間于留白，同時(shí)也增加了深度感、古氣感，高聳的線條變化，為整個(gè)盆景平添了幾分高深莫測(cè)、離奇古怪的神秘性，更顯其自然古樸、不拘一格。

色彩之美

印象派畫(huà)家，法國(guó)人莫奈，在他的作品《日出·印象》中，畫(huà)面上沒(méi)有清晰的物體形象，船身、海面、碼頭都在晨曦的光芒中透出影子一樣的輪廓，物體被虛化了，但實(shí)體并未消失，整個(gè)畫(huà)面依然體現(xiàn)出西方傳統(tǒng)的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)特征，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有色塊，這種在“空”和“虛”——“空”是無(wú)，“虛”是有的畫(huà)面中，也正是體現(xiàn)了是一種模糊化的有。

中國(guó)古代畫(huà)論中的六彩就是墨、濃、濕、千、淡，外加一個(gè)“白”，這個(gè)白不是絕對(duì)的一無(wú)所有，形“白”而神不“怕”。盆景藝術(shù)的色彩留白，體現(xiàn)的是在線、色、形、意上。

杜鵑花在中國(guó)的栽培歷史中，至少已有一千多年的歷史。相傳，古有杜鵑鳥(niǎo)，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。

杜鵑花一般春季開(kāi)花，正常開(kāi)花期一般在四至六月之間。杜鵑花花冠漏斗形，花色繁茂，繽紛艷麗，極具觀賞價(jià)值；紫藤，一種落葉攀援纏繞性大藤本植物。其干皮呈深灰色，花期一般在春季，青紫色蝶形花冠，花紫色或深紫色，十分美麗。留白是一種境界，方寸之地亦顯天地之寬；留白也是一門(mén)生活的藝術(shù)，繪畫(huà)中的“計(jì)黑當(dāng)白”，音樂(lè)里的弦外之音，戲曲中的虛擬動(dòng)作，詩(shī)文說(shuō)的意在言外，佛陀有拈花一笑，即是于無(wú)聲處聽(tīng)音，于無(wú)畫(huà)處觀景，于無(wú)心處參禪。

可以說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，似乎也都滲透著留白這一思想。繪畫(huà)中重視實(shí)景與虛空的安排，如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，只見(jiàn)一幅畫(huà)中，一只小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫(huà)中沒(méi)有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水，作品予人以想象之余地，如此以無(wú)勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值，正所謂“此處無(wú)物勝有物”；書(shū)法中強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑等等均是這一思想的體現(xiàn)。同樣，我們所見(jiàn)的中國(guó)盆景造型也是或芬然，或禪意，傳統(tǒng)文化土壤中的中國(guó)盆景藝術(shù)，就是講究虛實(shí)關(guān)系的處理，這也體現(xiàn)了中國(guó)古人的生活態(tài)度。

藏品介紹：

黑松

右圖此黑松寬度達(dá)150厘米，造型巨大，枝葉猶如大樹(shù)般密密層層，欣欣向榮。黑松在生長(zhǎng)期間宜陳放于室外陽(yáng)光充足、空氣流通之處，不宜長(zhǎng)時(shí)間放置于室內(nèi)。多年培養(yǎng)的黑松樁景，老干蒼勁虬曲，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，表現(xiàn)龍?bào)L(fēng)翥的奇姿和堅(jiān)韌不拔的生機(jī)，是家庭培養(yǎng)觀賞的佳品。

真柏

右圖為舍利桿式真柏，造型古雅奇特。枯桿與生命桿交替盤(pán)繞，如游龍擺尾般呈現(xiàn)出生動(dòng)態(tài)勢(shì)，此風(fēng)格獨(dú)特的造型，引人入勝，體現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的敬意。endprint