青山綠水古今同

曾勛

為 留住青山綠水，近日四川啟動有史以來最大規模大氣督查行動，對成都平原地區秋冬季大氣污染防治工作開展為期3個月的駐點強化督查，并對川南、川東北地區開展機動式、點穴式巡查抽查。

青山綠水，今人重視，古人亦然。《國語》中記載有這樣一個故事。春秋時期的某個夏天，魯宣公不顧時令，到泗水的深潭中撒網捕魚，想來是一次隆重的游樂活動。大夫里革見此，二話不說，上去割破他的魚網，并將其扔到一邊，說：“古人有訓，不能砍伐新生的樹枝，不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下幼獸，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵……這是為了使萬物繁殖生長。現在正當魚類孕育時，你下網捕捉，實在是太貪心了！”

宣公聽罷，深感慚愧：“我有過錯，里革便糾正我，不是很好嗎？這副破網很有意義，它使我認識到治理天下的方法，讓主管官吏把它收藏好吧，這樣我就永遠不忘里革的規諫了。”旁邊一名叫存的樂師說道：“與其保存這個網，還不如將里革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規諫了。

“里革斷罟匡君”蘊含著深刻的哲理。古人在治理社會時，講究“天人合一”，仁及萬物，助天孳育，這一思想對保護生態環境政策的頒布與措施，產生了積極作用。

古代的“環保部”稱為“虞衡”，延續了近3000年。“虞”是山林川澤資源保護的監督機構，而“衡”是執行機構。虞衡職司的法律依據，是國家頒布的懲罰法令。比如，《周禮·地官》中規定，庶民生前沒有植樹記錄的，死后不許用槨，而且“凡竊木者，有刑罰”。

到明清時，虞衡的職能遭到削弱，只負責達官貴人居所、陵墓或祠廟等區域的管理，禁止人們在其周邊樵牧，其他地方“凡山場、園林之利，聽民取而薄征之”（《明史·職官志》）。

虞衡最為強勢的時期當數唐宋。唐宋兩代，古代中國物質與文化的發展達到頂峰，人與自然和諧相處的生態觀成為國策之一。

唐代在沿襲中國古代虞衡制度的基礎上，拓展了虞衡官員的職責。據《舊唐書》載：“司虞大夫……掌京城街巷種植，山澤苑囿，草木薪炭供頓，田獵之事。”政府不僅對山林川澤、苑圃、打獵進行管理，還將城市綠化、名山秀水納入政府管理的職責范疇，當時的京兆、河南二都方圓三百公里內禁伐禁獵，遠超先秦時期的管理范圍。

唐代許多保護生態環境的禁令，都由最高統治者以詔令和赦令的形式頒布。唐太宗在《即位大赦詔》中提出：“惟辟奉天，三才于是育物”；唐玄宗在《將封泰山斷屠詔》中指出：“天下諸州，并令斷屠，及漁獵采捕。”這種融合了君權與“天道”的詔、赦，權威性毋庸置疑，有助于人們樹立生態保護意識。

宋代除了皇帝下詔令之外，還健全各種法規。州縣官吏以至鄉長里長之類的基層官吏，有權直接逮捕濫砍濫伐等破壞生態環境的嫌疑犯。地方官治理環境搞得好的，給予升官。

此外，宋人追求的“順物之性”，擺脫了玄學范疇，已然進化為名副其實的科學環保觀。太宗下詔，禁止捕獲珍禽異獸，更不能拿來進貢，“復幽閉于籠檻，違物類飛鳴之性，豈國君仁恕之心？”真宗頒詔禁捕山鷓鴣“以為玩好之資”，得罪了不少喜歡玩鳥的大叔。

要“順物之性”，就須尊重生命，“像對待生命一樣對待生態環境”。習近平總書記在十九大報告中指出，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念。在中華民族歷史上，那些古老智慧依舊熠熠生輝，當其與新時代的思想融合，必能迸發巨大的能量，為建設美麗中國的征途提供源源不斷的動力。endprint