淺談游壽先生的學書之道

文_李佳宇

哈爾濱師范大學歷史文化學院歷史文獻學碩士研究生

淺談游壽先生的學書之道

文_李佳宇

哈爾濱師范大學歷史文化學院歷史文獻學碩士研究生

游壽先生出身于書香門第。高祖游光繹為乾隆年間進士，授翰林院編修，嘉慶間任監察御史，辭官后專注于書院教育，林則徐曾為其受業弟子。作為李瑞清、胡小石這一金石學派的重要繼承人，游壽先生精熟運用甲骨文、金文，深得漢隸、魏碑精髓。其書剛柔相濟，生澀醇厚，具有秦漢風骨，是我國學者型書家的代表之一。游壽先生家世不凡，天資聰穎，又博學多識，勤奮鉆研，一生成就頗豐。尤其是先生的書法藝術，功底深厚、個性鮮明，她的書法作品無不展現著自我的生命姿態。

一、取法乎上

游壽先生主張學習書法要“取法乎上”。先生說：“一切學習，都當從正確入手，求‘取法上乘’。我曾學顏書，后來學大篆（寫鐘鼎文字）、漢隸，著重學《韓敕》（禮器）、參《倉頡廟》和《流沙墜簡》。行書曾寫黃山谷，后來感到草野，又學鐘繇諸表，雖非原來之跡，但漢人韻味，非唐、宋人之工巧可比。楷書（真書、今隸異名，實為一），對《張猛龍》《張黑女（張玄）》下一點功，由于流俗都寫顏，我決心學北魏……另外，我曾勾摹了《甲骨文前編》，大約在大學三年級……”先生深受家學氛圍影響，從未沾染流俗劣帖。由此可見選擇上乘碑帖的重要性。即使初學不懂，但隨著練習時間的推移、認識的積累，漸漸也能領會到其中的力量、韻致，收獲會是實質性的。

先生還強調握筆、寫字的基本知識：“執筆是正法，五指全用力，掌虛而直、腕平，大字懸肘，可以說得書法正宗。”先生執筆，繼承何紹基、李瑞清、胡小石先生的“回腕法”，以五字法執筆，手臂在胸前圍成弧圈，手腕內旋，肘腕懸起，既能保證中鋒，又能使全身的氣力由肩而臂、由臂而腕、由腕而指、由指而直達筆鋒，使躍然紙上的字精神飽滿、鮮活有力。

先生也堅持對少兒的書法教育采用正確的方法，不可流于世俗，誤人子弟。“寫字必定從幼孩學起，因為他天資干凈，沒有受庸俗干擾。從他執筆開始，坐著端正，緊握五指，以三指為正，后兩指支撐，給他們看端正好字范。到他們會執筆，給他們懸腕寫寸楷，以隋妙楷，或初唐諸名家，上至鐘、王。這樣他們眼中有上乘書法的基礎，以后篆、隸、行、草，隨他們年齡學習前進，當然書法可觀。即使作為交際工具，字也能寫得端正流美，給人以快感，千萬不能教十二三歲小孩寫草書，而又亂吹捧什么小書法家。”書法學習是慢工細活，游壽先生諄諄告誡，我輩實當銘記，踏踏實實，切不可急功近利。

1.游壽 黃庭堅詩 34cm×66cm 1986

二、讀書萬卷始通神

堅持基本的習字要求，觀察碑帖的用筆、結體，把握輕重濃淡、俯仰顧盼，一筆一畫地臨摹字帖之余，還須放開眼界，提高文化修養，避免緣木求魚而寫成“買賣字”。

游壽先生在《隨感錄》中言：“書法作為藝術，體現文化情韻，這就要講究藝術的修養。杜甫有詩云‘讀書破萬卷，下筆如有神’，對于書法，亦是此理。多看歷代各書家的筆跡、拓本，廣見鐘鼎、碑帖，增長自己的內在力量。前人曾說‘筆頹萬支，何如讀書萬卷’。這說明‘寫字’不只是寫字，而且要加強文化學習。經常看到一些學者或政治家，他們并不常寫字，偶然下筆，卻風神不凡，使人折服。亦有一些‘司墨’者，寫一輩子字，寫得也端端正正，卻似‘死在紙上’。舊社會賬房先生，成天寫字，可是沒有見出過幾個書法家。他們這種字，人們管它叫‘買賣字’。”游壽先生雖天資過人，卻一直踏實治學，在古文字學、考古學、文學等領域都成就卓著，遍習甲骨文、金文、漢隸、魏碑，從其書法作品可見出修養意趣，被評價具有“金石氣”與“書卷氣”。書法藝術更凝聚著文化與精神，廣闊的眼界與豐富的學問傾注其中，才能提升它的境界。

蘇子言“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，到游壽先生不寫“買賣字”的良訓，一直都應是我們習書的信條。

三、繼承中求變化

游壽先生還提到書法的社會制約性與個性：“寫字本是社會交際工具，同時又是藝術，它是受社會制約，而又有個性。”書法受社會制約，不同的時代流行的書體不同，表現的風格也不同：三代書法莊嚴持重；兩漢隸書放達疏縱；東漢末年“儒生的書法，變了典雅流美，以鐘繇為代表，介在真、行之間，而有隸的氣骨”；南北政治分裂，“北朝多襲隸風，而持獷悍，南朝承鐘書之余韻，王導、羲、獻父子推揚其致，極流暢之趣”；隋重妙楷，唐楷“一變為館閣之規矩”，直至清千余年。梳理書法流變的脈絡，可見它與社會發展各因素的關聯性。而個性則是書家之所以成為書家的一個標志，先生也說：“前人評：‘鐘書如鴻戲天衢，王書如虎臥鳳閣。’王書出于鐘繇，而各有個性，當然歷代名家書法，都有個性。倘沒有個性，就不成家了。”

游壽先生的書法也有她自己的個性。先生書法出于李瑞清、胡小石碑學一派，執筆上繼承了自何紹基、李瑞清、胡小石一脈相承的“回腕法”，秉承李氏門派的碑學思想，以篆隸書北碑，兼施顫掣，力求表現一種金石氣。受學派、師承的影響，游先生承襲篆隸傳統，“求篆于金，求隸于石”，勾摹甲骨文、金文，臨摹《禮器碑》、漢簡與西漢諸刻，用澀行頓挫之筆，表現出明顯的金石書派之氣象。但顫掣抖動的筆法較之其師大為弱化以至不顯。先生楷書專攻北碑，于《張猛龍碑》 《張黑女墓志》用力最勤，酷愛鐘繇真書，并以鐘書與北碑相互滲透，使碑與帖相互融合，克服北碑的粗獷雄壯，兼融嫻雅秀麗，剛柔并濟。先生多年致力于漢魏諸刻，又習黃山谷、米芾諸家，通篆、隸、真、行，同時進行相關方面的學術研究，歷史學、文學并修不怠，有扎實的功底和深厚的涵養，加之作為女性的獨特氣質，書作顯出“金石氣”與“書卷氣”并舉的特色，成就了書法的個性。先生作為晚清李氏門派的最后殿軍，既有繼承之功又有開拓之績，終成一代書家。

先生謙遜，面對眾人推崇，并不自視非凡，說自己“是什么都不成的書寫”；先生學書、寫書順其自然，無涉名利，稱“沒有什么鴻寶、秘訣等欺世宏論”。她論及20世紀的新中國書風，指出“極端的個性表現”的弊陋，這是我們應該引以為戒的。個性是在踏實的學習與實踐中磨礪出來的，不可欺世盜名。若練字未到家，還應繼續打好楷書的基礎，反復摹寫字帖，思考琢磨，同時多見多識，在繼承中求變化。

四、勤習不厭，有始有終

游壽先生對書法從一而終，耄耋之年仍筆耕不輟。觀先生書法，從20世紀30年代到90年代，作品或溫婉秀麗，或瘦勁鋒利，或樸拙柔韌，書信、詩稿工整秀妍，大字蒼勁遒健，80年代末90年代初，更顯生拙。50年代以前，先生書法多見小字，詩稿、手稿居多，或楷或行，線條細而凌厲。60至70年代，先生支邊黑龍江后，致力于書法教學，大字漸多，篆、隸、楷、行俱見，“楷取隋志峭拔之勢，隸法漢碑飛揚之氣”，小字楷、行皆有，用筆澀中帶潤。80年代，其作品存世最多。以1985年為界，可再劃為兩個階段，“前五年橫向取勢，隸意猶濃；后五年漸趨縱勢，多參楷法，以北碑意味為主，將楷隸自然融合”。游壽先生胸有萬卷，隨著時間的推移，涵養、感悟的積淀，不同時期的書體都有著變化，并臻成熟老練。1982年以前，尚多小楷作品，此后，先生眼疾漸深，再后手感麻木，作小楷書已不能隨心所欲。90年代以后的作品，已無關工拙，有返璞歸真之境，所謂“人書俱老”。游先生一生多磨難，顛沛流離，南北漂泊，“文革”后以古稀之齡仍身兼數職，勤于奉獻，生活上甘于清貧寂寞。先生的一生給我們以啟示，人生終歸要有所專注，有所追求。

2.游壽 金文研究 31cm×140cm 1987

3.游壽 寥廓江天萬里霜 20cm×100cm 1982

4.游壽 杜甫詩 31cm×175cm 1982

5.游壽 映階隔葉七言聯 120cm×36cm×2 1993

6.游壽 朱慶余詩 48cm×21cm 1983

游壽先生希望書法藝術能夠達到“醇”，說自己用在書法上的精力還不夠，字始終是一個“生”。其中不乏謙遜之意，但這也是先生對后學者學書的鼓勵，希望能夠不遺余力、達于醇厚。我想，所謂的“醇”，是指長時間堅持習書、寫書所達到的醇厚、練達的境界，而這個“長時間”可以是一生的長度。先生《書苑鏤錦》有言：“書雖小道，倘不激勵志操，何以致其極。蓋書者心畫也，千載之下，如見面目，神采意味，在體空骨肉之外。故必積學博通，神悟變化，為龍為光。……雖然一藝一學，必精勤習之不厭，精思三十年，白首畢其藝，退筆成冢，池水盡墨，素絹寸紙，不有余棄，窗塵井欄，都可揮灑。……然則好之者，固當留意終始，勿謂玩物喪志耳。”先生深諳其道，也希望后學者能以赤子之心專注于此，告誡我們要踏實、認真，忌浮忌躁。

游壽先生給予我輩很多做學問、做人的啟示，實應常記在心，身體力行。20世紀風云變幻，人物隨之沉浮，游壽先生一介女流，成就斐然，足以享譽世間，為后人瞻仰、追念。

約稿、責編：史春霖、金前文

游 壽 You Shou

1906年生，1994年去世。字介眉，又字戒微。福建省霞浦縣人。著名教育家、考古學家、古文字學家、歷史學家、詩人、書法家。生前曾任中央大學、南京大學、山東師范大學、哈爾濱師范大學教授，生前曾任黑龍江省政協委員、中國書法家協會理事、黑龍江省書法家協會副主席。