淺析本溪鼓樂(lè)與鐵嶺鼓樂(lè)的生存差異

王君波 孫凌云 / 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院

淺析本溪鼓樂(lè)與鐵嶺鼓樂(lè)的生存差異

王君波 孫凌云 / 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院

本溪鼓樂(lè)是遼寧鼓樂(lè)的一個(gè)分支，主要由鼓嗩吶樂(lè)與笙管樂(lè)組成的器樂(lè)合奏形式，用于民間婚喪嫁娶禮俗之中，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容。但根據(jù)調(diào)研，本溪鼓樂(lè)于2009年收錄為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，傳承人生活窘迫，生存現(xiàn)狀令人堪憂。本文通過(guò)對(duì)本溪鼓樂(lè)邴家班子與鐵嶺鼓樂(lè)鐵嶺縣橫道鎮(zhèn)的鼓樂(lè)班子進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩地鼓樂(lè)發(fā)展差異，提出對(duì)本溪鼓樂(lè)的傳承保護(hù)的思考。

本溪鼓樂(lè)； 鐵嶺鼓樂(lè)；生存差異

1.遼寧鼓樂(lè)的發(fā)展概況

遼寧鼓樂(lè)是指以吹、打樂(lè)器為主的民間器樂(lè)合奏的概稱(chēng)。常用樂(lè)器包括嗩吶、笙、笛、琴、鐘、鑼、鼓、镲等民族打擊樂(lè)器；表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戲等與鼓結(jié)合的各類(lèi)文藝形式。[1]遼寧鼓樂(lè)分為嗩吶樂(lè)和笙管樂(lè)，又根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)、演奏曲目等劃分為遼南、遼西、遼東、沈陽(yáng)、遼北、朝陽(yáng)等六個(gè)地方派別，是遼寧民間日常節(jié)慶禮儀婚喪嫁娶活動(dòng)重要的表現(xiàn)形式之一。2006年5月20日，遼寧鼓樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

遼寧鼓樂(lè)有著自己的傳承譜系，它以民俗為依托，以家族班社為宗系，秉承“以師帶徒，口傳心授”的祖訓(xùn)，聲聲不息.最快什么時(shí)間能發(fā)[2]遼寧鼓樂(lè)多在民間婚喪儀式中演奏，有坐堂和行路兩種演出形式。

遼寧省共有市級(jí)以上鼓樂(lè)非遺項(xiàng)目9項(xiàng)。國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目有遼陽(yáng)鼓樂(lè)、丹東鼓樂(lè)、建平十王會(huì)，省級(jí)名錄項(xiàng)目有本溪鼓樂(lè)、復(fù)州鼓樂(lè)，市級(jí)名錄項(xiàng)目有岫巖民間鼓樂(lè)、建昌鼓樂(lè)、海城鼓樂(lè)、朝陽(yáng)鼓樂(lè)、榆州鼓樂(lè)。遼寧鼓樂(lè)依然盛行不衰，但演奏的傳統(tǒng)曲目已經(jīng)日漸減少，尤其是大牌子曲和漢曲，能完整演奏者寥寥無(wú)幾，出現(xiàn)了鼓樂(lè)活動(dòng)興盛而傳統(tǒng)樂(lè)曲卻走向?yàn)l危的尷尬局面，需要有關(guān)方面加以保護(hù)。

2．本溪鼓樂(lè)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，傳承保護(hù)與生存現(xiàn)狀矛盾突出

本溪鼓樂(lè)是遼寧鼓樂(lè)的一個(gè)分支，它廣泛流傳在本溪地區(qū)。是以其板式清晰、旋律曲折、情緒激昂、音色優(yōu)美而著名，以本溪縣堿廠鎮(zhèn)著名鼓樂(lè)藝人邴玉書(shū)之子邴憲坤為代表的邴家鼓樂(lè)班常年活躍在本溪山區(qū)，是六代相傳的鼓樂(lè)世家，邴家班子的笙管樂(lè)，不但擅長(zhǎng)遼東的演奏風(fēng)格，還能嫻熟的運(yùn)用遼南風(fēng)格進(jìn)行演奏。邴玉書(shū)曾經(jīng)得到其叔父邴長(zhǎng)禮，藝名邴五爺?shù)挠H授，是本溪地區(qū)著名的鼓樂(lè)藝人。傳統(tǒng)曲目有《三祭子》《小朝元》《上下山》和《泰山頂》。尤其是邴憲坤的演奏既不同與遼南的鼓樂(lè)風(fēng)格，還有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。他演奏的“引子”結(jié)構(gòu)獨(dú)特，過(guò)渡自然流暢，是其他地方鼓樂(lè)所沒(méi)有的。本溪鼓樂(lè)的傳承體制與其他傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，屬于“口傳心授”。傳者口唱，承者聆聽(tīng)，然后模仿再現(xiàn)。

傳承人邴憲坤帶領(lǐng)本溪鼓樂(lè)器樂(lè)演奏組合參加當(dāng)?shù)孛袼讍试峄顒?dòng)是他主要生存經(jīng)濟(jì)來(lái)源，選擇邴憲坤的本溪鼓樂(lè)的人家，認(rèn)為他吹奏的專(zhuān)業(yè)、地道。同時(shí)，每周有來(lái)自丹東等地的學(xué)員學(xué)習(xí)喇叭的吹奏，賺取點(diǎn)講課費(fèi)，參加市、省級(jí)非遺活動(dòng)展演、比賽賺取補(bǔ)助費(fèi)。

由于當(dāng)?shù)孛袼讍试釠](méi)有固定時(shí)間和地點(diǎn)，而且大多在戶外，吹奏一個(gè)場(chǎng)次下來(lái)，風(fēng)寒露宿，五味雜陳。只是他需要承接聯(lián)系事宜、組織安排工作、制作修補(bǔ)工具等等分心費(fèi)力，現(xiàn)妻子身患疾病，女兒已出嫁，家里三畝地承包給了別人。他沒(méi)有把本溪鼓樂(lè)傳承給兒子，而是傳給了他的幾個(gè)徒弟，覺(jué)得傳承路途坎坷，經(jīng)濟(jì)效益偏低。甚至無(wú)暇照料妻子，而留給研究發(fā)展本溪鼓樂(lè)的時(shí)間和心境就太少了。

3．鐵嶺地區(qū)鼓樂(lè)曲目耳熟能詳靈活多樣，順應(yīng)市場(chǎng)需求

鐵嶺市鐵嶺縣橫道鎮(zhèn)2008年前后生存著大大小小多家鼓樂(lè)班子，但發(fā)展到目前，市場(chǎng)需求只只有寥寥可數(shù)的鼓樂(lè)班子存活下來(lái)，現(xiàn)在僅僅生存著一個(gè)最具有代表性的鼓樂(lè)班子——楊氏鼓樂(lè)班子。楊氏的鼓家班子正是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，有市場(chǎng)，有前景。

楊氏鼓樂(lè)班子只做喪葬禮儀活動(dòng)，做活的時(shí)候搭棚子，擺音響。常帶4~5人的吹奏人員進(jìn)行合奏，樂(lè)器有喇叭、镲、大鼓、小嗩吶、大嗩吶、電子琴等民樂(lè)器，根據(jù)不同情緒、形式需求采用不同樂(lè)器組合。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)若需3天收費(fèi)在4000元，2天在3000元。如果去世的人在70歲~80歲，剛開(kāi)始會(huì)吹奏大多悲傷、緩慢的曲目，不用電子琴伴奏，但接下來(lái)在近三天的大多時(shí)間里，會(huì)吹奏大量歡快的曲目，如《哭七關(guān)》《哭九包等》，樂(lè)隊(duì)里大量運(yùn)用電子琴這一電聲樂(lè)器，強(qiáng)烈的節(jié)奏感烘托出歡快熱烈的情緒。同時(shí)，還會(huì)吹奏一些當(dāng)代流行歌曲改編的器樂(lè)曲。有的甚至?xí)诘诙焱砩嫌卸宿D(zhuǎn)、雜技等另收費(fèi)節(jié)目。如果去世的人年紀(jì)較輕，則吹奏大量的悲傷緩慢的曲目，電聲只打些節(jié)奏或過(guò)門(mén)等。

4．本溪鼓樂(lè)與鐵嶺鼓樂(lè)生存發(fā)展存在差異之比較

4.1 楊氏鼓樂(lè)班子由于不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完全圍繞市場(chǎng)需求，一心一意做好當(dāng)代的喪葬鼓樂(lè)曲目，因此在幾天的喪葬禮儀活動(dòng)中，表演傳統(tǒng)鼓樂(lè)意義上的曲目約占三分之一，而演奏現(xiàn)代流行、耳熟能詳?shù)淖髌芳s占三分之二，村民能夠聽(tīng)懂,易于接受，貼近當(dāng)代鄉(xiāng)村生活的習(xí)性，而且安排表演形式靈活多樣，可見(jiàn)其活動(dòng)安排的曲目是得到當(dāng)?shù)卮迕竦恼J(rèn)可，雖收費(fèi)較高，但符合市場(chǎng)需求，形成了一定的規(guī)模及影響力。

鐵嶺地區(qū)生存多個(gè)像楊氏鼓樂(lè)這樣的班子，他們的優(yōu)勢(shì)是迎合市場(chǎng)需求，經(jīng)濟(jì)收入可觀，真正把這作為事業(yè)來(lái)做。但目前只有個(gè)別鼓樂(lè)班子能夠完整演奏漢曲以及大牌子曲，演奏小牌子雜曲較多，演奏秧歌調(diào)和現(xiàn)代曲目比較普遍。缺乏對(duì)于傳統(tǒng)鼓樂(lè)曲目的挖掘，傳承有待提高。沒(méi)有出現(xiàn)象本溪鼓樂(lè)邴先坤家族傳承意義上的傳承人，當(dāng)然就沒(méi)有傳承傳統(tǒng)鼓樂(lè)曲目的機(jī)會(huì)。

4.2 本溪鼓樂(lè)與之恰恰相反，雖然受到國(guó)家的保護(hù)，自身要做到有益于傳承保護(hù)的工作來(lái)，比如通過(guò)演奏傳統(tǒng)曲目參加省市縣級(jí)展演、比賽、宣傳等，每年根據(jù)參加的積極性及效果，會(huì)獲得省市級(jí)相對(duì)應(yīng)等級(jí)的經(jīng)費(fèi)投入。那么，他們就要時(shí)常排練傳統(tǒng)曲目，完成非遺保護(hù)中心等單位安排的任務(wù)，做好保護(hù)傳承工作，需要時(shí)間、場(chǎng)地、人員及經(jīng)費(fèi)來(lái)完成。但同時(shí)，他們還要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，靠接活來(lái)維持生計(jì)，現(xiàn)場(chǎng)表演傳統(tǒng)曲目較多于現(xiàn)代作品，樂(lè)器組合中沒(méi)有電聲樂(lè)器，不能擴(kuò)大影響，因此出現(xiàn)傳承保護(hù)與生存現(xiàn)狀相互沖突的問(wèn)題。

隨著城市化進(jìn)程的加快，邴家班子的本溪鼓樂(lè)同樣面臨著失傳的危險(xiǎn)。懂樂(lè)譜且藝人文化水平普遍偏低，本溪鼓樂(lè)活動(dòng)區(qū)域逐漸縮小，如今只能在農(nóng)村和城鄉(xiāng)結(jié)合部活動(dòng)；經(jīng)濟(jì)收入偏低、生活窘迫，無(wú)力帶徒授藝，發(fā)展、弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)力量微博。

國(guó)家文物局政策法規(guī)司司長(zhǎng)、新聞發(fā)言人朱曉東在闡釋今年文化遺產(chǎn)日的主題時(shí)說(shuō)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展、提高民族凝聚力、增強(qiáng)民族自信心的必要條件。[3]文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最實(shí)在、最具體、最直接、最真實(shí)的體現(xiàn)。總之，對(duì)民間藝術(shù)的傳承，要讓年輕的藝人多掌握一些傳統(tǒng)的技藝，不能讓幾百年流傳下來(lái)的鼓樂(lè)藝術(shù)從我們這個(gè)時(shí)代消失。和一些依靠口傳身授方式加以傳承的文化遺產(chǎn)一樣，雖有一些鼓樂(lè)班在活動(dòng)，但將鼓樂(lè)精髓繼承下來(lái)的藝人卻寥寥無(wú)幾；如果不是有意識(shí)地加以保護(hù)，傳統(tǒng)的本溪鼓樂(lè)與鐵嶺鼓樂(lè)將難逃滅絕的命運(yùn)。

[1]趙農(nóng),在非物質(zhì)物質(zhì)之間—關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007（06）:20-22.

[2]李乾夫，論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、自覺(jué)與保護(hù)[J];大理學(xué)院學(xué)報(bào);2009(11):112-114.

[3]陳晟，論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)[J];民營(yíng)科技;2008年(12):45-47.

課題:

2016年教育部獲批國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本溪鼓樂(lè)傳承工作室》(20161143000017)。

王君波（1996-）男，遼寧鐵嶺人，遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生

孫凌云 (1971-)女，遼寧本溪人， 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院音樂(lè)教研室講師