試論共同理想的當(dāng)代價(jià)值意義

董忠云/上海信息技術(shù)學(xué)校

試論共同理想的當(dāng)代價(jià)值意義

董忠云/上海信息技術(shù)學(xué)校

共同理想是一個國家民族的精神靈魂，不論對個人還是國家而言都起到價(jià)值導(dǎo)向作用。本文試圖通過討論共同理想對個人和國家的價(jià)值意義來確立共同理想的重要地位，以此加強(qiáng)廣大民眾對共同理想的認(rèn)同、接受，增強(qiáng)共同理想本身的吸引力。增強(qiáng)共同理想的吸引力才能夠促進(jìn)共同理想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐導(dǎo)向，才能夠發(fā)揮共同理想對社會發(fā)展的能動作用。

共同理想；主體；凝聚；價(jià)值；自由

隨著自媒體時(shí)代的到來，信息傳播也隨之進(jìn)入了大眾化，個體化和前所未有的廣泛化。自媒體讓人類傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和溝通方式得以改變的同時(shí)也改變了信息傳播的主體。普通民眾構(gòu)成的傳播主體豐富信息交流的同時(shí)也帶來了諸多問題。信息的產(chǎn)生與傳播不再像紙質(zhì)媒體時(shí)代那樣以相對審慎的方式、整合系統(tǒng)的形式面對廣大民眾，而是以碎片化形式灑落在網(wǎng)絡(luò)上。這樣的信息傳播的碎片化形式讓信息容易扭曲、夸大，甚至虛假。理性整合變得更加迫切，愈加困難。因此加強(qiáng)共同理想教育，實(shí)現(xiàn)共同理想的價(jià)值意義愈加凸顯。

社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)體制上的轉(zhuǎn)型必然引起人們社會生活，生產(chǎn)方式及觀念意識上的改變，“價(jià)值主體意識的多元化”.會引起理想選擇上的變化。人類對社會，人生目標(biāo)上的理解也不斷隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。現(xiàn)代社會的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)狀態(tài)結(jié)構(gòu)及復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系使人的價(jià)值追尋自覺不自覺的轉(zhuǎn)向以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)文化和通俗文化。在商品經(jīng)濟(jì)和功利趨勢的影響下，廣大民眾放棄了共同理想的理性，終極關(guān)懷的遠(yuǎn)大理想，只著眼于眼前的物質(zhì)娛樂享受。“這種不同文化價(jià)值觀念的“交往”，使各種價(jià)值觀念的碰撞，沖突更加激烈，也增加了個體價(jià)值目標(biāo)選擇的自由度，激發(fā)了價(jià)值主體個體性特征的張揚(yáng)，從而使得社會價(jià)值多元化更趨于明顯。”多元的價(jià)值觀的‘混合’使大眾分辨不清主次，使人們?nèi)菀资ブ鲗?dǎo)方向，容易產(chǎn)生膚淺的認(rèn)識，容易形成感性的，短暫的想法。在價(jià)值選擇自由的時(shí)候就不去選擇，只顧迎合、追捧社會上流行的觀念、態(tài)度。價(jià)值多元化在激發(fā)價(jià)值主體個體性特征的同時(shí)也縱容了個體的任性，更忽略了主導(dǎo)價(jià)值的引導(dǎo)。失去價(jià)值主導(dǎo)的引導(dǎo)，人們?nèi)菀妆弧须s’給混亂，從而導(dǎo)致雜亂的價(jià)值觀念，人的精神世界也就無理想信念可言。多元的價(jià)值觀中造成一元的地位邊緣，一元退居到邊緣，逐漸被淡化、遺忘。這樣的多元現(xiàn)象極大影響了共同理想在價(jià)值主導(dǎo)上的構(gòu)建。多元的價(jià)值觀是既影響共同理想構(gòu)建，又豐富共同理想的內(nèi)容，促進(jìn)共同理想發(fā)展。其關(guān)鍵是如何用共同理想的主導(dǎo)價(jià)值去引導(dǎo)多元價(jià)值，而不是任由多元的價(jià)值來影響共同理想的主導(dǎo)思想。現(xiàn)實(shí)生活中由于市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的不完善，利益分化下引起的社會各種問題和矛盾使人們精神生活浮躁、雜亂、情緒化從而導(dǎo)致多數(shù)人受到了多元價(jià)值中的一些膚淺價(jià)值的影響，不能夠深刻認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，不能夠正確評價(jià)自身需要，因此在價(jià)值選擇上產(chǎn)生疑惑、迷茫的狀態(tài)。價(jià)值取向多元，價(jià)值目標(biāo)多樣給人們一個多樣繁華的價(jià)值世界，人追求利益的本性使人們在理想內(nèi)容選擇上容易造成價(jià)值選擇上的偏差，容易只顧眼前個人利益去選擇符合個人享樂的理想，容易趨向功利和實(shí)用的理想價(jià)值，逃避理性，遠(yuǎn)大的共同理想。

共同理想作為一個國家、民族對未來社會的美好向往和追求，它不僅能夠凝聚民心，激勵民眾，更能夠培養(yǎng)人的理想人格，使人獲得自由。共同理想不僅促進(jìn)社會進(jìn)步，也促進(jìn)人的全面發(fā)展。共同理想要最大限度的實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和社會價(jià)值就要不斷的用自身的理性品質(zhì)去引導(dǎo)廣大民眾，凝聚和激勵人們?yōu)橹畩^斗。國家要發(fā)展，民族要振興都離不開共同理想遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵和引導(dǎo)。共同理想強(qiáng)調(diào)的是社會成員在理想上的共同性。共同理想是社會群體對社會規(guī)律的認(rèn)識，是社會成員根本利益和共同愿望的綜合反映。可見共同理想體現(xiàn)的是社會成員整體的利益需要。共同理想是對社會發(fā)展規(guī)律的理性科學(xué)的認(rèn)識，從產(chǎn)生的主體上看是“社會群體的”，是社會群體在一定歷史條件下對當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)可能性，社會發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識。從形成的內(nèi)容來看是關(guān)于“社會群體”利益的，符合“社會群體”需要的，不是關(guān)于某個人的利益和需要的。所有共同理想體現(xiàn)了一個集團(tuán)，一個社會，一個群體在目標(biāo)構(gòu)想上的共同認(rèn)識。這種共同性是指在社會群體在社會生活聯(lián)系中逐漸形成的共同愿望，并不是說是社會各個階層的全體成員在一起同時(shí)設(shè)想出來的，而是社會中的精英人士，知識分子等個體在對社會的理性認(rèn)識基礎(chǔ)上構(gòu)想出來的符合全社會利益需要的觀念，預(yù)見，目標(biāo)。這一構(gòu)想目標(biāo)是具有代表性的理想，代表了整個社會群體的奮斗方向和利益需要。具有兼容并包的特點(diǎn)。所以共同理想的“共同性”具有一定歷史條件下的相對性，是不斷發(fā)展的歷史運(yùn)動過程。正如恩格斯說“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的，自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方面活動的愿望及其對外界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”這一合力的形成過程就體現(xiàn)出共同理想的歷史形成過程。從共同理想形成的過程來看，一個社會的共同理想的實(shí)現(xiàn)最終要通過人的自覺追求來實(shí)現(xiàn)。人在理想追求過程中發(fā)展人本身的同時(shí)推動了歷史的進(jìn)步。

共同理想不論對個人還是對國家都具有引導(dǎo)認(rèn)識和指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值意義。我們從以下五個方面來探討共同理想對人本身和對國家社會的價(jià)值意義。

一、理想人格的培養(yǎng)

共同理想本身具有寬容，啟發(fā)人的精神的作用，不是一種科學(xué)論斷或者理論模式，它不是停止不前的，是在一定條件下達(dá)到相對的一致。表現(xiàn)為螺旋式的前進(jìn)運(yùn)動。共同理想的形成過程包括兩個環(huán)節(jié)：一是由現(xiàn)實(shí)汲取形成零碎的，具體的，感性的個體理想。二是從零碎的，具體的，感性的個體理想到整體的，抽象的，理性的共同理想形成。在由個體到共同，再由共同到個體的兩個環(huán)節(jié)過程中人類的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍。兩次飛躍中人對共同理想的認(rèn)識越來越深刻，也越來越全面的把握和理解共同理想，越來越獲得自由人格。所以說主體在培養(yǎng)，提高自己的理想過程中逐漸把握理想真諦，逐漸培養(yǎng)完善理想人格，即自由人格。主體在改造世界的過程中形成了反映現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律秩序的共同理想，用共同理想指導(dǎo)自己對相應(yīng)的勞動對象進(jìn)行支配的過程中不斷把自在之物轉(zhuǎn)化為為我之物，人的能力得到不斷的鍛煉培養(yǎng)，理想的人格也得到不斷的鍛煉培養(yǎng)。人在培養(yǎng)自身的自由人格的同時(shí)，提高了自身的價(jià)值。在精神活動中認(rèn)識自我，造就自我的同時(shí)，主體不斷達(dá)到新的認(rèn)識，理想得到不斷發(fā)展，不斷指導(dǎo)人類的社會實(shí)踐活動向前發(fā)展，主體不斷的實(shí)現(xiàn)自在到自為再到自由。在這樣循環(huán)往復(fù)的過程中，理想人格得到了最好的培養(yǎng)。

二、思想的引導(dǎo)，行動的指南

即使是符合歷史發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，先進(jìn)的觀點(diǎn)和群體意識，也不能采取強(qiáng)加于人的態(tài)度，要通過個人的自由思考，通過群眾之間的自由討論，使先進(jìn)的群體意識為許多人掌握，認(rèn)同，這就需要在討論中自尊，也尊重別人，這樣來獲得一致的結(jié)論，先進(jìn)的群體意識就能成為群眾的共同的指導(dǎo)思想。如何能在尊重多樣化的個體理想基礎(chǔ)上引發(fā)出符合社會各種利益和需要的共同理想是共同理想面臨的首要問題。如何能讓民眾對共同理想產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈信念則是共同理想的關(guān)鍵問題。人的精神世界不能夠缺失個人的意志，信念的力量，更重要的是正確思想，真理認(rèn)識帶來的信念力量。強(qiáng)加在個人身上的觀念想法或是對未來的構(gòu)想都做不到信念帶來的精神動力。理想就是要通過人的精神產(chǎn)生出來的力量，而精神世界是內(nèi)在的，通過認(rèn)識，思考主動形成的，不是外在的，通過理論強(qiáng)加給人，被動接受的。理想屬于人的精神世界，人的精神具有可塑性，具有一種堅(jiān)定的意志和信念，產(chǎn)生出能量。共同理想要實(shí)現(xiàn)每個個體對它產(chǎn)生出堅(jiān)定信念并以此指導(dǎo)人類活動，就要用正確的認(rèn)識引導(dǎo)人，先進(jìn)的思想武裝人，自由討論中既尊重具體的觀點(diǎn)想法，又堅(jiān)定真理性的認(rèn)識。只有這樣，信念的力量才能在每個人內(nèi)心中誕生，也只有這樣，共同理想才能進(jìn)入每個人的心中。植根于每個社會成員內(nèi)心中的共同理想才能成為民眾的指導(dǎo)思想。

三、規(guī)范社會發(fā)展方向，凝聚力量，引導(dǎo)民眾

共同理想在社會發(fā)展中起著不可或缺的作用，表現(xiàn)為導(dǎo)向功能、凝聚功能和激勵功能。從社會歷史發(fā)展進(jìn)程看，人類改造世界的過程是主觀能動的，是精神世界通過實(shí)踐活動作用于客觀現(xiàn)實(shí)世界。改造客觀現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)促進(jìn)了主觀精神的發(fā)展。一個社會群體構(gòu)建共同理想的意義就在于凝聚社會各個成員的力量，發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮各個成員的精神動力。用正確的理想引導(dǎo)社會民眾，促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。社會在發(fā)展，時(shí)代精神也在發(fā)展，意識要同時(shí)代發(fā)展方向一致，把握時(shí)代的脈搏，體現(xiàn)時(shí)代的精神，才能發(fā)揮它的積極力量，喚起群眾，推動歷史前進(jìn)。共同理想代表了一個社會或群體的共同意識，作為這個社會或群體的精神導(dǎo)向和精神動力，它體現(xiàn)的是社會的目標(biāo)，群體的目的，普遍的共同利益和需要。因此，共同理想在一定程度上或多或少的包容了作為社會一份子的個人的個體理想。追求個體理想就是在一定程度上追求共同理想。當(dāng)然這要求個體理想要順應(yīng)共同理想的目標(biāo)方向，根本的方向要與共同理想一致，要在共同理想整體的范圍內(nèi)追求個體理想。共同理想是尊重個體理想基礎(chǔ)上引發(fā)出來的符合社會群體的共同利益和需要，以此來獲得廣大民眾的認(rèn)同和接受。這樣共同理想才能夠釋放出它的能量，彰顯出它的能動作用。

四、改造世界和發(fā)展自我

主體在與客體的交互作用中使自然世界逐漸變?yōu)閹в腥祟愑∮浀默F(xiàn)實(shí)世界。主體在交互作用中得到發(fā)展，客體在交互作用中得到改造。改造世界和發(fā)展自我在交互中互相發(fā)展前進(jìn)。個體理想中要處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不能一味的追求不切實(shí)際的空想，也不能夸大現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，失去自己的理想。個體要掌握評價(jià)社會現(xiàn)實(shí)的合理尺度，更要認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢，這樣才能做到現(xiàn)實(shí)對理想的啟發(fā)，理想對現(xiàn)實(shí)的改造。主體在對現(xiàn)實(shí)世界的改造實(shí)踐中，要對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較，區(qū)別，分解，由表及里，去偽存真，用理性的思維方式來把握世界，正確把握現(xiàn)實(shí)才能形成正確的理想，才能用符合客觀發(fā)展規(guī)律的理想指導(dǎo)自己改造世界，人本身在這個過程中得到發(fā)展，更有能力的去改造世界。人在改造世界和發(fā)展自我的互動過程中逐步實(shí)現(xiàn)由自在到自為再到自由。共同理想的形成過程是自下而上的，是由每個個體理想發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，是統(tǒng)和了每個個體理想中根本一致的利益和需要。如果說構(gòu)建共同理想的過程就是民眾評價(jià)，認(rèn)同的過程，那么改造世界和改造自己的過程也就是共同理想發(fā)展的過程。人類用共同理想指引自己的實(shí)踐活動，這樣不僅發(fā)展了人類本身，而且能夠更好更正確的，更符合客觀發(fā)展規(guī)律的去改造世界。

五、人類走向自由之路

人類實(shí)踐活動的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。真正實(shí)現(xiàn)對個人自由發(fā)展的理想才具有真正的生命力，才能是有血有肉的東西，才有靈魂。共同理想自身要求是建立在個人自由基礎(chǔ)上的，是自由個性的聯(lián)合體。尊重個人意志是共同理想創(chuàng)造的基本原則。隨著自然世界人化的過程，自然世界越來越多的帶有人意志的印記，人在實(shí)踐過程中也越來越多的實(shí)現(xiàn)理想，越來越多的實(shí)現(xiàn)自由。每次社會發(fā)展達(dá)到一個新的層次，就是對符合客觀發(fā)展規(guī)律的共同理想的一次實(shí)現(xiàn)，就是對人自由的一次實(shí)現(xiàn)。共同理想的構(gòu)建與發(fā)展促使人類理性思想的發(fā)展，促進(jìn)社會的進(jìn)步發(fā)展，共同理想與社會發(fā)展的交互作用，互相發(fā)展的前進(jìn)歷程最終讓人類精神達(dá)到自由，真，善，美的統(tǒng)一。

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董忠云，女， 漢族，碩士，上海信息技術(shù)學(xué)校，研究方向:職業(yè)價(jià)值觀