劉舒：從傳統(tǒng)文化中找到最美的自己

陳娛+劉舒

古城與文化

“‘山外有山、‘藏、‘含蓄是中國(guó)美學(xué)的重要元素，是與西方美學(xué)的根本區(qū)別。”——?jiǎng)⑹?/p>

在劉舒工作室與劉舒老師和她丈夫張家利先生的交談，是從她杭州之行開(kāi)始的。

說(shuō)起杭州，好像有種獨(dú)特的文化引力，與這一片西湖如影隨形。這種引力是潤(rùn)澤的，剛好與北方大氣輝煌的古代宮殿建筑群形成強(qiáng)烈反差，南國(guó)山水的秀美與靈氣在西湖之中蕩滌開(kāi)來(lái)。劉舒說(shuō)“北方山水蒼勁有力，卻少了南方山水的細(xì)膩”。

以西湖為中心，大大小小的展覽館和美術(shù)館環(huán)湖而建，展覽類(lèi)別從傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到兵器戰(zhàn)戟，層層渲染著以宋文化為核心的的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、禮學(xué)，使杭州形成了一個(gè)獨(dú)具特色的文化展示圈。浙江美術(shù)館要舉辦一次王鐸作品大型展覽，劉舒便邀約好友齊建霞同行，也一并看看浙江博物館孤山館正在展出的黃賓虹和的作品和浙江博物館武陵館展出的黃公望、藍(lán)英的作品，杭州一下子聚集許多來(lái)至全國(guó)各地的書(shū)畫(huà)家，迎來(lái)新一輪的被審視。

劉舒說(shuō)：“宋畫(huà)唯美，畫(huà)面干凈利落。一支荷花可代表一整片池塘，多一點(diǎn)都要取掉，這種精心營(yíng)造的畫(huà)面是道家大道至簡(jiǎn)，大簡(jiǎn)至美的思想最直接的體現(xiàn)”。張家利先生道：宋瓷上，沒(méi)有多余的花朵色彩裝飾，僅用素瓷燒制而成，這種素雅之唯美剛好與類(lèi)似盛唐富饒的唐三彩形成強(qiáng)烈對(duì)比，一南一北，社會(huì)發(fā)展的不同，帶來(lái)文化的強(qiáng)烈反差。西方人表達(dá)愛(ài)情的形式是羅密歐朱麗葉，中國(guó)則是梁山伯祝英臺(tái)，將兩人比成鴛鴦鳥(niǎo)，這是中國(guó)含蓄的美，中國(guó)人所欣賞的美是不直白不清楚的，因中國(guó)書(shū)畫(huà)受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主導(dǎo)，即含蓄美。中國(guó)書(shū)畫(huà)講究虛實(shí)產(chǎn)生美，如果每個(gè)字寫(xiě)得清楚，整篇都不美，每個(gè)地方畫(huà)得太清楚，整幅也不美。密不透風(fēng)，疏能走馬，大白大黑，大虛大實(shí)，才能有藝術(shù)感染力。”

第一個(gè)給劉舒以上啟發(fā)的是她的老師沈作常。“他經(jīng)常向我們講一些道家的思想，他認(rèn)為道家思想中的道法自然是指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想。”

沈老師經(jīng)常帶著他們“玩”藝術(shù)，游山玩水，喝茶聊天，看書(shū)品畫(huà)，玩到高興時(shí)，宣紙鋪開(kāi)，大家爭(zhēng)相揮毫?xí)?huà)，一幅幅作品就這樣在自然而然中完成。

初心與求索

“中華民族的審美思想是以渾厚樸拙為最高境界，‘拙不是‘笨，是‘大巧若拙。” ——?jiǎng)⑹?/p>

她曾結(jié)交一幫熱愛(ài)攝影的朋友，回憶起那些耍膠片的時(shí)光，喜悅之情溢于言表，劉舒喜歡攝影，源于喜歡山水，喜歡大自然的宏偉和柔情，后來(lái)數(shù)碼革命剪斷了膠片上的精神夢(mèng)想。她把視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)為了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審視。

劉舒大學(xué)畢業(yè)后分配在四川省地礦局子弟校教生物，但自幼愛(ài)好書(shū)畫(huà)的她不滿足單調(diào)的上班和家庭生活。兒時(shí)的夢(mèng)想讓她一刻也不停息追求與探索，到中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)學(xué)習(xí)，到四川大學(xué)成人書(shū)法大專(zhuān)班學(xué)習(xí)，到四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院學(xué)習(xí)。先后拜謝季筠、何應(yīng)輝老師學(xué)習(xí)書(shū)法，拜劉征兵老師學(xué)習(xí)篆刻，拜蔣維德和劉樸老師學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。拜蕭炬和蔡長(zhǎng)宜老師學(xué)習(xí)格律詩(shī)詞。

書(shū)畫(huà)篆刻和詩(shī)詞的學(xué)習(xí)大大影響了劉舒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度理解。她在傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)豐滿，塑造最美的自己。她說(shuō)：中國(guó)山水畫(huà)中的蒼茫渾厚是中國(guó)獨(dú)有的審美，西洋沒(méi)有，東洋也沒(méi)有。”

現(xiàn)在與未來(lái)

“傳統(tǒng)是一種精神，包含過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。傳統(tǒng)不是靜止的，是生機(jī)勃勃、生生不息的。”——?jiǎng)⑹?/p>

劉舒常常思考和自我提問(wèn)“書(shū)法不是有意地炫技，其實(shí)在一筆一劃中，都是知識(shí)的外溢，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)全都能體現(xiàn)出來(lái)。所以為什么書(shū)畫(huà)走到最后就是一個(gè)集大成者，他必須受到各方面的浸染，研究文字在中國(guó)古代各個(gè)時(shí)代的特征，對(duì)審美、構(gòu)圖和對(duì)金石書(shū)畫(huà)的認(rèn)識(shí)，這是世界文字中只有中國(guó)文字發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)的原因。而每個(gè)朝代的書(shū)法藝術(shù)都有每個(gè)朝代的風(fēng)格，古代人留下來(lái)的有些東西比我們現(xiàn)代人的還要現(xiàn)代，中國(guó)幾千年里的文化值得思考的內(nèi)容實(shí)在太多。傳統(tǒng)文化從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)有點(diǎn)斷代，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，進(jìn)行自我補(bǔ)課是必須要做的一件事。”這種補(bǔ)課用劉舒自己的話來(lái)說(shuō)，就是不斷豐富自己的過(guò)程。“現(xiàn)在四川女書(shū)法家群體很弱，我希望越來(lái)越多的女性投入這一愛(ài)好。書(shū)畫(huà)不像歌舞有足夠大的舞臺(tái)展示，它只是一種默默的自我修行，從而不斷改變自己”。

彭弢評(píng)劉舒作品：卷舒開(kāi)合任天真

劉舒追求山水的大氣象。氣象大，才能“奪”人。這個(gè)大，當(dāng)然不是指尺幅上的，石濤有言，學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)，無(wú)論新手后學(xué)，皆以氣勝，得之者精神燦爛，出之紙上。表現(xiàn)氣象的重點(diǎn)，首在構(gòu)圖，即畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，一幅畫(huà)中，除去敷彩與加工，這是最后完成而又最先為觀者所體認(rèn)的。當(dāng)我們初晤范中立《谿山行旅圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等烜赫鉅跡時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便被其撼人的氣勢(shì)所感染，這時(shí)，哪里看得清什么筆法皴法，我們感受到的是堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)下自然的宏大靜穆之美！對(duì)此，劉舒是深有體會(huì)的，這和她的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。古人非常講究字法，即字的結(jié)構(gòu)，王鐸更是直言“學(xué)書(shū)貴得古人結(jié)構(gòu)”。有結(jié)構(gòu)，才能得“勢(shì)”，得“勢(shì)”而后氣象始出。書(shū)法如此，畫(huà)亦如此。在其《霧山印象》、《太白詩(shī)意圖》等作品中，能明顯的看到她在氣象整體、充實(shí)方面的用心：不論是層巒疊嶂的大幅，還是一坡一溪的小品，皆能結(jié)構(gòu)醒透明晰。山石云水、林屋交通，都有交待，不僅層次豐富，又能將之統(tǒng)一在整體結(jié)構(gòu)的虛實(shí)對(duì)比中。劉舒的山水，具構(gòu)成之美，且有不讓須眉的氣度，令人賞心悅目，不禁跓足細(xì)品。

劉舒的山水，章法開(kāi)合自然，行筆放曠。微觀之，水墨絪蘊(yùn)，點(diǎn)線鋪陳有情，顧盼接應(yīng)，儼然字法，頗有些抽象的意趣，可見(jiàn)其書(shū)法功底。她卻沒(méi)有恃其所長(zhǎng)肆意而為，在創(chuàng)作中始終尊崇繪畫(huà)本身的藝術(shù)規(guī)律，因形生意，因意生筆，筆筆生發(fā)，從容有度。無(wú)論坡石云樹(shù)，屋宇舟車(chē)，其結(jié)構(gòu)都不失嚴(yán)謹(jǐn)。點(diǎn)劃縱橫皴擦揮運(yùn)間，造形與筆墨處理得非常融洽。

畫(huà)有筆墨氣象，已足可觀，若乏韻味，終為憾事。氣象可從結(jié)構(gòu)求，筆墨還于八法通，獨(dú)此韻味，關(guān)乎天性，是最直白最難以隱藏的。這實(shí)際是一個(gè)人的藝術(shù)感覺(jué)，同時(shí)又與其人格，學(xué)養(yǎng)，生活狀態(tài)息息相關(guān)。其韻味，有清有厚，有綺麗有沖淡，凡此種種，若氣息純正，皆入品鑒。劉舒深知，造化之妙不可思議，決非畫(huà)冊(cè)與照片，可以代替得了。山水畫(huà)中韻味，正宜在真山真水中求。玄宰“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”；賓翁飽覽沃看，畫(huà)稿山積。江山薦靈，煙云供養(yǎng)，使他們畫(huà)中韻味自然超邁絕塵。劉舒心向往之，數(shù)年間，常隨其師劉樸先生登攬名勝，對(duì)景寫(xiě)生，以生活蒙養(yǎng)筆墨。劉老是山水大家，以高華渾厚的“劉家云山”飲譽(yù)海內(nèi)。名師的言傳身教，加之劉舒作為女性藝術(shù)家獨(dú)有的淡然與天真，使其山水呈現(xiàn)出樸茂與清潤(rùn)相結(jié)合的高雅韻致，近作純用水墨，不假丹青之力而能墨分五彩，畫(huà)面單純而豐富，將樸野深秀的蜀中山水，表現(xiàn)得十分到位，這是非常難能的。

蜀中多才女，劉舒秀外慧中，涉獵廣泛，于篆刻也頗有會(huì)心。近世畫(huà)家多得金石之力，劉舒于方法上承襲先賢，志趣是很高的。如今書(shū)畫(huà)已頗有所成，若能理法通會(huì)，于書(shū)畫(huà)印諸藝互生互證，相信數(shù)年后會(huì)給我們更大的驚喜。