皖南與皖北民間剪紙文化比較研究

羅曉雪 于文善

摘 要： 安徽剪紙文化區域特征差異較大。南方以徽州為中心，剪紙作品題材豐富，造型流暢秀麗，精巧明快，生動別致。北方以阜陽為代表，剪紙作品兼有南方作品的清新雋秀和北方剪紙的粗獷，細膩中不失大氣。近年來作為非物質文化遺產的剪紙面臨一些困境，分析皖南剪紙與皖北剪紙不同的特點及當前發展面臨的困境和挑戰，可以吸取教訓、總結經驗，為整個安徽的剪紙文化發展提出建設性建議，提升安徽剪紙文化的民族特色和產業價值，帶動相關文化產業的發展。

關鍵詞：民間剪紙 皖南 皖北 徽州 阜陽

安徽地處長江、淮河中下游，長三角腹地，作為中國南方和北方的分界線之一的淮河更是流經安徽境內，獨特的地理環境孕育了安徽獨特的傳統文化，安徽剪紙文化獨具魅力。安徽剪紙以長江為界分為江南和江北兩大流派。江南流派在江南依山傍水的地理環境下，大多采用多層套色的表現形式，風格婉約秀麗，作品精致玲瓏，徽州剪紙最具代表性；江北流派則大多采用夸張變形的表現形式，風格大氣，展現了皖北粗獷有力的民風，阜陽剪紙是典型代表。兩大流派的剪紙文化相互兼容、相互吸取，共同構成安徽剪紙文化的發展。

一、皖南、皖北兩地民間剪紙歷史文化的發展

皖南位于安徽省南部，大致相當于明清時期的古徽州①，境內名山競秀，清淑爭媚，氣候溫潤。古老的文明和優越的自然環境滋養著徽州這塊土地，孕育了獨樹一幟的徽州文化，徽州剪紙位列其中。長期以來，剪紙作為一項傳統的民間藝術形式，一直是徽州人們民間生活和優秀傳統文化的組成部分。

皖北地區位于安徽省北部，淮河中游，阜陽占據重要的位置。吳玉紅先生在《山東高密和安徽阜陽剪紙造型特征比較分析》一文中稱阜陽地區“是以阜陽市為中心及潁州、亳州、界首、渦陽、蒙城等周邊地區的統稱”。阜陽境內地勢平坦，相對于徽州地區的南方來說，氣候較干燥。南北地理分界線從阜陽地區穿過，使其兼具南北方的地理特色，基于這樣的環境形成的阜陽剪紙文化獨具一方特色，可看作皖北民間剪紙文化的典型。

徽州剪紙最早流行的年代已經考證不詳，但“從明嘉靖允許民間建祠祭祖的史實看，從宗法統治下農村頻繁的廟會活動推考，明中葉就出現有各式廟會及冥貨裝飾工藝品，如龍船……”②據柯靈權先生在《歙縣民間藝術》中的考證，在歙縣發現晚清篆刻家程奐輪的書法剪紙作品兩幅，一幅是宋朝黃庭堅的六言詩行書，用黑紙剪成；另一幅是用紅紙剪成的篆書，作品手法流利嫻熟，將原來書法的韻味展示盡到，表現了作者精湛的剪紙技術。民國時期，徽州一帶的剪紙藝人技術十分精湛，所制剪紙作品人物重重疊疊，一拉線便可翻現戲文人物，更甚者能翻出幾層，一層比一層精彩，活靈活現，只是可惜現在已經看不到這樣高超的絕技了。直至今天，徽州剪紙依然廣泛流行于民間，與徽州民間千家萬戶發生著密切聯系，但是徽州各縣志、歷史文獻對此并沒有詳細的記載敘述，沒有受到官方的重視，這是徽州雖然不比北方剪紙遜色，卻遠沒有北方剪紙出名的緣故。

阜陽剪紙最初產生的年代并不確切，但是有明確相關記載的比徽州剪紙早很多。北朝樂府民歌《木蘭辭》中有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的句子，“貼花黃”經考證說的便是頭貼剪紙，而花木蘭是古譙郡人，今屬亳州，原屬阜陽地區，這說明在南北朝時期阜陽地區便已經出現作為裝飾用的剪紙③。到了明清時期，剪紙技術不斷發展，已經十分成熟，用剪刀鉸“花”，但是至今保留下來的作品較少，還有很多以此為生的剪紙藝人，一張紙，一雙手，一把剪刀剪成各種花樣，作為鞋、衣等的繡樣，成為阜陽地區人們長期以來逢年過節、送禮祝賀的裝飾品。1949年后，特別是改革開放新時期，阜陽剪紙遇到發展的春天。市文化部門十分重視當地剪紙文化的傳承與發展，使得古代剪紙文化部分得以傳承下來，為后人研究當地阜陽剪紙文化和剪紙文化的今后發展奠定良好的基礎。

二、皖南、皖北剪紙文化特點的比較

（一）徽州剪紙文化特色

徽州剪紙在徽州地區傳統文化和優越自然環境的滋養下，形成自身獨有的特色。

徽州剪紙圖案造型流暢秀麗、精巧明快、生動別致，主要用紅紙和黑紙，多采用多層套色的表現手法，作品呈現出纖細玲瓏的特色，剪紙構圖十分新穎，對稱協調，并不只拘泥于傳統，字畫結合，使得作品的畫面十分充實；手法上，將浪漫與寫實相結合，剪紙內容豐富，既富美感又貼近人們生活；線條運用靈活律動；剪紙題材較豐富，多以生活中常見之物為主，反映人們日常生活；過去在人們生活中的使用性較強，廟會、節日等重大場合和婚喪等百姓生活中都會用剪紙做裝飾。以徽州剪紙傳承人吳笑梅的剪紙作品《富貴吉祥》為例，作品對牡丹花朵、枝葉及孔雀的羽毛、形態等細節刻畫十分精細，展現牡丹花開、孔雀開屏的不同姿態，非常注重寫實，對所描繪景物進行如實再現，細節勾勒處線條十分柔和；在結構布置上，巧用視覺遠近的效果，以景物大小變幻，增強畫面的立體層次感，使得整幅畫面飽含律動的靈活美感。又如以常見的馬為描繪對象的剪紙作品，徽州剪紙注重對作品的寫實，細致地刻畫出馬鬃、馬尾飛舞的形態，對動態中的馬蹄刻畫也十分精細，更創意地加入馬蹄踏花草的意境，以靜態的造型襯托出馬動態的韻味，動靜結合，整幅畫面以花草為背景點綴，突出襯托馬，大大增強了作品的畫面感。

（二）阜陽剪紙文化特色

阜陽剪紙風格華麗、飄逸。由于地處淮河南北交界處，受南北文化的影響，阜陽剪紙兼具了細膩和粗獷的特點，剪紙作品大多優美又不失大氣，對作品的刻畫講究粗細得當，靈活結合，作品大多極具張力又充滿韻律美；作品題材豐富，不僅將日常生活反映在剪紙作品中，還多有體現民間傳說故事的。以阜陽剪紙作品《玉堂富貴映錦屏》為例，同樣是描繪孔雀和牡丹，同時還加入了玉蘭花，以求吉祥寓意，三種景物相互映襯，很好地運用了視覺遠近的效果，使得畫面飽滿又不緊湊；在結構造型上，既結合了南方剪紙文化線條柔美、刻畫精細的風格，對孔雀、牡丹和玉蘭的刻畫多用曲線，對細節的處理一絲不茍，還創意地在畫上加上飛舞的蝴蝶，一幅花香四溢、花鳥爭艷的美景躍然紙上；同時又不乏北方剪紙文化質樸、粗獷的特點，省略了局部細節，只有紋理勾勒，在孔雀頸部等一些細節方面只是稍作雕飾，使得整幅圖粗獷中又不失清秀細膩。又如阜陽剪紙作品馬，同樣是與上文徽州剪紙作品相同題材的馬，阜陽剪紙在風格上則偏飄逸，更具浪漫主義的華麗色彩，在馬的造型上運用粗獷的筆絡刻畫出一匹疾馳而傲起的健壯的馬，同時運用大膽的想象和夸張，將祥云置于馬蹄之下，更能體現出馬的雄姿。

（三）徽州剪紙與阜陽剪紙的異同

徽州和阜陽南北不同的地區差異、歷史文化傳統的差異孕育了兩地不同的剪紙文化風格，由于社會實踐存在共性，兩地的剪紙風格存在相同之處。

在創作風格上，徽州剪紙風格更清新，婉約淡雅，構圖相對更靈活，線條、細節處理上更細膩，作品靈活生動，作品的寫實性更強，注重對作品描繪事物的完全如實刻畫；阜陽剪紙風格則偏浪漫主義的華麗、大氣，同時又不失細膩，拙樸中藏有精巧，作品既注重結構的條理規范，又塑造富有情趣的浪漫形象。

在剪紙技藝上，兩地剪紙藝人都技術精湛，刀法細膩，對線條的疏密、粗細掌握非常嚴苛、熟練，一把剪刀，一張紙，便能刻畫出栩栩如生的作品，甚至能展示出凹凸的立體感。

在實用功能方面，徽州剪紙和阜陽剪紙頗有相似之處。過去剪紙主要是實用性較強，用于廟會、婚喪及節日的裝飾，比如廟會的紙扎品、婚喪的專有字樣，還有節日的花燈等。而如今的民間剪紙除了用來裝飾之外，更強化其作為禮品和工藝品的藝術功能。

在剪紙藝人構成上，徽州剪紙專業的紙扎師傅并不多，其中較著名的更不多，只有吳笑梅享有盛譽，現在的徽州剪紙多為吳笑梅的作品，深受國內外人們的喜愛。但其實一些民間的中老年婦女的剪紙技藝毫不遜色，她們終年忙于生兒育女、紡織女工，剪紙是其中一項，她們的剪紙作品大多以生活中的常見物為題材，質樸又不失精巧。

與徽州剪紙藝人相比，阜陽剪紙藝人多為男性。他們是在商業比較發達的阜陽地區以剪紙為生計的，擔負起一個家的生活負擔，又經過專業的訓練和商業環境的考驗，成就許多優秀的剪紙藝人，比如程建禮、王家和、呂鳳毛、程興紅等人。還有許多原本就從事美術事業的美術工作者，因為對剪紙的興趣和熱愛而進行剪紙工作，他們將自己原有的美術專業知識與剪紙技術相結合，開拓了阜陽剪紙一條新的發展道路，如劉繼成、劉子秀等。女性剪紙藝人與徽州地區相似，大都是從做女工開始，主要是創作窗花、枕花燈等與日常生活密切相關的作品，盡管她們大多名字不詳，作品卻流傳于世，最著名的有戴氏三姐妹。

在剪紙題材上，在既往自然經濟文明的影響下，皖南由于農耕文化受水旱影響較大，皖北因為位于淮河流域，水旱災害多發，因此祈求平安富貴、無病無災的心愿在兩地剪紙中都多有體現，這也是阜陽剪紙圖案中最多的題材，如許多以花鳥魚蟲為原景寓含吉祥之意，以牡丹寓意富貴，喜鵲寓意報喜，鯉魚則有“跳農門”和“年年有魚”之寓意等，當然反映農耕生活的現實題材也多有。

此外，徽州剪紙的題材主要是反映民間生活，多以生活中的常見之物為主，如花鳥魚蟲等自然可見物，例如描繪動物的十二生肖；而現在的徽州剪紙為積極適應社會需求，在傳承傳統技藝的同時，又敢于突破傳統的束縛，將人物、建筑、民俗和景色等都納入剪紙題材中，例如徽州剪紙傳承人吳笑梅創作了一系列代表性作品，如《黃山風光》、《徽州古城》等，大膽開拓，不僅吸取徽雕、徽派建筑等其他民間藝術的精華，靈活運用現代光影技術，更將對家鄉的熱愛之情融入剪紙創作中，使得現代徽州剪紙更具人文情懷和審美韻味。而阜陽則由于地處中國古代政治、經濟、文化高度發達的北方地區，受傳統中華文化影響頗深，傳統的戲曲、文學作品及歷史故事對阜陽剪紙有較大影響，阜陽剪紙藝人創作出了許多有關的剪紙作品，例如《楊家將》、《西廂記》和《三國演義》、《紅樓夢》等；還有許多神話傳說的題材，如“麒麟送子”、“丹鳳朝陽”等。在新的時代發展下，阜陽剪紙在繼承傳統文化的基礎上，不斷創新，在表現題材上尋求新的突破，反映新的時代要求，如以“同一個世界，同一個夢想”為主題的奧運長卷，還有反映改革開放后農民生活新面貌的剪紙作品《小康人家》。這些剪紙題材在一定程度上反映了阜陽人民勤勞、樸實的生活，記載了阜陽當地的歷史和文化。

三、皖南、皖北剪紙文化的發展現狀與對策

（一）皖南、皖北剪紙文化發展現狀

如今，徽州剪紙文化在現代文化的影響下，發展遭到沖擊。隨著當代商品經濟和現代信息技術的高速發展，徽州剪紙文化在人們生活中的實用性越來越弱，而其作為藝術品的觀賞性增強。但是在現代社會高速發展的背景下，傳統的徽州剪紙文化發展并不景氣。剪紙文化的受眾范圍越來越小，我們在走訪調查中發現大多數年輕人在當今高速發展、娛樂生活日益豐富的社會背景下，對于剪紙文化的興趣明顯降低，對剪紙技藝的掌握更是甚少；對剪紙技術的傳承出現人數稀少、老齡化的現象，專門從事剪紙事業的徽州剪紙藝人人數較少。

徽州剪紙作為一項非物質文化遺產，其發展對于傳承傳統文化有著重要意義，為保護和發展剪紙文化，政府和事業單位積極加大對其的保護力度，剪紙藝人積極從事于剪紙文化的保護與開發事業，并使得徽州剪紙發展獲得新的生機。徽州剪紙藝人吳笑梅積極致力于傳承剪紙技藝，多次受邀到學校給學生上剪紙課，傳授剪紙技藝；2017年2月，首屆歙縣中小學生徽州剪紙藝術大展在徽州府衙舉辦。在政府和事業單位的支持下，通過舉辦一系列活動，努力開拓徽州剪紙的受眾群體，傳承剪紙技術，培養出不少新一代剪紙傳人。如今徽州剪紙已經失去過去那樣的實用流行市場，其藝術欣賞價值得到著重突出，近年的作品多數采用高檔宣紙作為制作材料，運用多層套色的表現形式，構圖十分嚴謹，制作十分精細，具有很強的欣賞性，藝術價值很高，許多剪紙作品在國內獲得多項獎項，如徽州剪紙藝人吳笑梅的作品《徽州古城》獲得“2011中國工藝美術百花獎銀獎”、2014年“美麗中國夢——中國剪紙藝術精品邀請展金獎”等多項獎項。作品還逐步走向國內外市場，但是徽州剪紙發展卻遠不如北方剪紙發展。

盡管阜陽剪紙文化較徽州剪紙發展有較好勢頭，但是存在一些問題。阜陽剪紙作為彰顯阜陽特色的一張名片，宣傳力度不夠，只有業內人士如剪紙藝人和從事剪紙相關研究的文化人士及剪紙愛好者了解，社會上對此知曉甚少；品牌意識不強，外地人對此并無感知，筆者在阜陽市就讀兩年，在開始做相關研究之前，并未聽說阜陽剪紙；近些年阜陽剪紙內容日趨陳舊，在剪紙的題材、表現形式和風格等方面都缺乏創新；甚至存在部分剪紙藝人一味追求利潤，粗制濫造，廉價出售，導致市場上出現精品難求的局面。

不過數十年來，文化部門開始重視對剪紙文化的保護和傳承，如派出專門人員收集當地的剪紙作品，對剪紙文化的發展歷史也派專人研究，編輯出版了一系列豐富的作品圖集和研究資料，出版的《安徽阜陽剪紙集》對傳承阜陽剪紙文化起到了重要作用；同時還加大對民間剪紙藝人的調查力度，發現了一批優秀的剪紙藝人，并成立專門的剪紙學術組織④；政府還充分利用當代社會新媒體的力量，積極在《人民日報》等報紙刊物上發表相關介紹剪紙作品的資料，拍攝并廣泛播出與阜陽剪紙有關的主題影片及報道，努力擴大阜陽剪紙的知名度；并且積極在合肥、北京和日本等國內外各地舉辦剪紙作品展覽，讓更多人欣賞、了解阜陽剪紙。尤其是新時期以來，阜陽剪紙喜事連連。2001年阜陽的界首市被文化部批準為“中國民間剪紙藝術之鄉”，2006年阜陽剪紙被命名為安徽省非物質文化遺產，2008年阜陽剪紙被列入中國國家級非物質文化遺產一批名錄，2009年阜陽市的潁州區又被批準為“中國民間剪紙藝術之鄉”。

（二）安徽剪紙文化發展對策

安徽剪紙文化作為一項傳統的民間藝術，在經濟、科技高速發展的今天，盡管政府及有關單位采取了一系列保護、發展措施，但是其傳承發展依然遭遇前所未有的危機，在新的社會背景下，安徽剪紙仍須緊跟時代步伐，適時轉型，才能持續發展。綜合以上分析，現對安徽剪紙文化今后發展提出幾點建議。

1.保留原有剪紙文化的精華，保持獨有地方特色。

安徽剪紙在其發展的過程中，無論時代背景、剪紙內容、題材等不斷變化，其獨有的風格特色不變，皖南剪紙的細膩清新，皖北剪紙的粗獷婉約兼具，都是安徽剪紙文化獨有的韻味，安徽剪紙文化今后發展應該保持這種特色不變。

政府、單位和個人應該加大對剪紙文化的保護力度，保持原有剪紙文化的“原汁原味”。應該進一步開展更深入、細致的普查工作，摸清安徽剪紙文化發展的詳細情況，安徽省管轄16個地級市，橫跨南北兩個區域，每個地區都有過一定的剪紙文化發展，要查清各地剪紙文化是個長期復雜的過程，但是必須引起重視，政府應該派專門人員深入調查研究；同時應該支持鼓勵研究、撰寫、編輯剪紙相關的項目工程，將普查研究的成果寫進書籍、教材；建立專門的剪紙文化博物館，將搜集的剪紙成果進行展列保護；同時也應該積極開展剪紙文化展覽，邀請多方專家、學者及其他剪紙藝人參觀交流，也學習多方經驗教訓；而對剪紙文化的保護是需要經費的，因此籌集經費是很重要的，利用經費給予相關項目工程研究者經費鼓勵，完善相關保護設施等，切實保護原有剪紙成果，在此基礎上完善發展安徽剪紙文化。

2.加強剪紙藝人培育工作，鼓勵老一輩剪紙藝人，積極培育新一代剪紙傳人。

安徽剪紙“原汁原味”地掌握在老一輩剪紙藝人的手中，但是老剪紙藝人大多為農民，年齡大了，沒有穩定的經濟收入，政府可以給予一定的經濟資助，鼓勵老一輩剪紙藝人繼續創作，幫助他們宣傳自己的作品，提高他們的積極性。

培養新一代的剪紙傳承人成為安徽剪紙發展的新生動力，但是當前社會娛樂生活豐富，傳統剪紙藝術并不能引起他們的興趣，因此首先培養新一代對剪紙文化的興趣很重要，可以將剪紙藝人請進課堂，對學生進行剪紙作品展示、講解，傳授剪紙技藝，吸引更多的剪紙愛好者走上剪紙道路；同時可以在學校設置剪紙課程，使剪紙作為一門學術真正走進課堂，在條件允許的情況下開設專業的剪紙培訓課程，進行系統的剪紙技藝知識訓練，培養高素質的新一代剪紙傳承人。

3.緊跟時代步伐，創新剪紙題材、內容、形式等。

傳統的剪紙題材過于陳舊，以傳統吉祥喜慶題材為多，多表現為傳統的神話故事、文學經典等，雖然主題意義很強，但是在新的依存環境下，剪紙文化必須體現時代性，貼近生活才能有發展市場，因此安徽剪紙必須在尊重傳統的基礎上有所突破。

時代不斷發展，社會主題也在不斷變化，安徽剪紙要結合現代的生活，改革舊題材，創作出富有時代精神的作品。如2008年奧運會，阜陽20多名剪紙藝人便創新地用了兩年時間創作出了奧運剪紙長卷，并捐贈給奧委會，而徽州剪紙藝人吳笑梅在中國共產黨成立90周年之際用自己的作品歌頌了黨。要注重吸收其他民間藝術的精華，在表現內容上，應該有所創新，運用現代元素，如在表現手法上，結合現代攝影中的光影技術，利用色調錯差等呈現出立體質感的剪紙作品。

在新的時代背景下，結合時代因素，使得安徽剪紙文化更符合現代人們的審美需求，努力做到傳承經典，發揚精華，融入時代。

4.依托安徽歷史文化旅游資源，加大文化品牌宣傳力度，打造地域文化名片。

剪紙文化作為安徽民間文化中的一朵奇葩，應該加大對剪紙文化的宣傳力度，使其成為安徽文化一張有力的宣傳名片。

安徽旅游資源豐富，北有亳州、壽縣等歷史古城，八里河、瑯琊山等自然風光，南有歙縣、績溪等皖南古村落，黃山、天柱山等青山綠水。安徽歷史文化底蘊十分深厚，安徽自古人杰地靈、名人薈萃。科技方面有東漢醫學家華佗，現代物理學家楊振寧，中國兩彈元勛鄧稼先等，文化方面，道家學者老子、莊子，文學著作《儒林外史》作者吳敬梓等都是安徽人；政治方面則有三國政治家曹操和周瑜，北宋清官包拯，明朝開國皇帝朱元璋，晚清政治家李鴻章，中國共產黨創始人陳獨秀等，在這樣的歷史文化背景下發展的安徽剪紙自當以此為依托，充分利用這些豐富的歷史文化旅游資源，以此為創作靈感，從中汲取營養，不斷發展自身。這樣的歷史文化旅游資源每年為安徽吸引大量來自世界各地的游客，眾多游客便是安徽剪紙很好的宣傳對象，因此加大對安徽剪紙的宣傳力度很有必要。可以在景區景觀標識、城市入口和城市設施等公共區域設計上加入剪紙元素，如景區路標指示圖以剪紙為設計背景等，同時再建立專門的安徽剪紙展覽中心，請專人講解，作為景點對游客開放，吸引游客參觀，讓更多的人了解到安徽剪紙，還可以在省市對外宣傳時運用剪紙文化元素，不僅美觀大方有創意，還能很好地傳播城市文化。

四、結語

皖南徽州和皖北阜陽地區剪紙文化由于受到地理環境、社會背景和歷史文化等多種因素的影響，創作出帶有自己地域特色的剪紙文化，同時它們都是安徽剪紙文化的顯著代表，以其獨有的特色豐富和發展燦爛的安徽剪紙文化。而安徽剪紙文化因為兼具以徽州剪紙為代表的皖南剪紙文化和以阜陽為代表的皖北剪紙文化的特點，因而更具魅力。通過對皖南、皖北剪紙文化的分析與比較，可以從中總結安徽剪紙文化發展的特點和規律，其目的在于在當今現代化的社會背景下，在保持安徽剪紙原有特色的前提下，跟進時代步伐，探索出一條適合安徽剪紙文化發展的新道路，為安徽地方文化的傳承與發展做出一點努力。

注釋：

①古徽州，即徽州府，轄六縣（歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪），治所在今歙縣。

②吳笑梅.徽州民間剪紙文化的保護與發展研究[J].美術教育研究，2013（13）.

③索峰有“阜陽剪紙的歷史最早見于西漢”的結論，見索峰.淺談阜陽剪紙藝術[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2010（6）.索峰以《木蘭辭》中的“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”為例，索峰認為花木蘭為西漢亳州人，故得出“阜陽剪紙的歷史最早見于西漢”結論，筆者個人拙見覺得有不妥之處，暫且不說其寫到的花木蘭為西漢初人是否確切，而《木蘭辭》是北朝樂府民歌，當以作辭敘述的時間——南北朝時期為準。

④1980年1月，在阜陽成立了全國第一個剪紙學術組織——阜陽剪紙研究會，這是全國第一個民間剪紙研究會，1983年又成立了阜陽民間美術研究室，并出版了《民間美術》雜志，改雜志成為當時全國第一家剪紙專業雜志，在它存在的20年里一共出版了11期（1981—2001），這11期雜志既介紹了當時國內許多地區剪紙的活動與作品，又發表了不少專家、學者的學術文章。這本雜志可以說在民間藝術交流史上發揮過重要影響。

參考文獻：

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基金項目：2016年度安徽省本科教學質量工程項目（371035）階段性成果；2017年安徽省教育廳人文社科重點項目（SK2017A0283）階段性成果。