朱熹的養生之道

薛慧

朱熹（1130年～1200年），字元晦，后改仲晦，號晦庵，別號紫陽，南宋著名理學家、思想家。朱熹在理學上的成就與影響為后世所稱頌，殊不知他的養生思想同樣值得研究和借鑒。朱熹在建構其龐大的理學體系時，也利用治學求知、道德修養和成就圣賢的樣式來保持身心健康、修身養性、安身立命。其思想原則是：

順道——

朱熹以道德之心的健康作為身心健康的基本點，通過養氣、養神等手段，來實現“圣功”的理想狀態。這就是朱熹構造的身心健康思想的基本框架。而從朱熹自己的人生經歷也可以看出，順道明志對養生來說是至關重要的。朱熹從小有志于學，自稱“總角聞道，終躬求之”，又說自己“早歲即甘退藏……翼成一家之言以待后之學者”。他以傳道為己任，以心性合天理，這實際上是一種心理養生和道德養生。朱熹一生對此孜孜以求，樂而忘憂，“內無空寂之誘，外無功利之貪”。他以“道”的信念培育健康的身心，堪稱宋明儒家養生的典范。

主靜——

朱熹的這一觀點來源于老莊的道家思想。曾說“致虛極，守靜篤”、“歸根曰靜”；莊子則進一步提出“心齋”、“坐忘”等靜坐方法。先秦儒家雖然也有“虛壹而靜”的提法，但那時主要不是從養生的角度說的，而北宋儒學處于更加開放的狀態，所以道家的“主靜”說也被儒家學者們所接受和推崇。朱熹也不例外，在他看來，靜可使人氣理平和，從而達到涵養陽氣的目的。主靜還可使人精神剛健和道心堅固。人心只有和樂主靜，方能使氣行合意，益于健康。

居敬——

朱熹認為，“敬”的實質就是“畏”與“收斂”。他說：“敬為甚物？只如‘畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不憑地放縱，便是敬。”可見，“敬”對身心健康具有正面的暗示作用，只要對世事心存敬畏之心，對一切欲望都能克制收斂而不放縱，就能使內心始終保持自然和樂的狀態，這正是身心健康的必要條件。endprint