有自己的理想是養(yǎng)生之大要

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

孔子《論語·述而》

前些時曾談過雷鋒同志“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，并認(rèn)為這是老年人養(yǎng)生的要點(diǎn)之一。有些人頗有微詞，認(rèn)為是過于“理想化”了。其實(shí)，這種觀點(diǎn)并非本人杜撰，而是我國傳統(tǒng)文化的精髓，可以從老祖宗那里找到淵源的。這個老祖宗不是別人，就是儒家文化的開創(chuàng)者，被后人奉為“至圣先師”的孔子。

《論語·述而》中記述了一件事。有人問子路，孔子究竟是個什么人。子路茫然不知所答，于是回來問孔子。孔子說：“你何不這樣回答他，孔子這個人，廢寢忘食，樂而忘憂，不知老之將至，如此而已。”由此可見，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是孔子對自己的真實(shí)評價。

孔子生活在春秋時期，壽高73歲，在兩千多年前應(yīng)當(dāng)是長壽之人。孔子的高壽可以從多方面予以解釋。比如說，他習(xí)六藝，善騎射，琴棋皆佳，就是今天所講的動靜結(jié)合，既注重鍛煉身體，又注意陶冶情操；他講究飲食養(yǎng)生，不時、不正、不潔凈的食物不食，食必有姜；他無名利得失之心，為政則大展抱負(fù)，丟官亦不以為意，以育人為樂且有教無類；他善于調(diào)整情緒，遇到煩心事就撫琴致靜，化解煩惱；等等。還應(yīng)當(dāng)提及的是，他心中有自己的理想目標(biāo)，并為此廢寢忘食，樂而忘憂，是不可忽視的長壽因素之一。

孔子生活的春秋時期，正是社會動亂、諸侯爭戰(zhàn)不已的亂世。此時周王朝的權(quán)威已不復(fù)存在，禮樂制度崩壞，諸侯恃強(qiáng)滅國兼并，人民流離失所。孔子的理想就是追隨先王之治，再現(xiàn)周王朝的禮樂制度，甚至要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，恢復(fù)早期的諸侯分封局面。這種理想，嚴(yán)格來說就是“逆歷史的潮流”，是不為人贊同的。但令人敬仰的是孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的理想周游列國，鼓動宣傳，甚至在途中被困、挨餓亦不能使之屈服。他不以個人的苦累和得失為意，廢寢忘食，樂此不倦，不知老之將至也！

需要注意的是，理想并不是口頭上或刻意強(qiáng)迫的，而是發(fā)自內(nèi)心，以此為樂的。否則就會成為負(fù)擔(dān)，成為心理上的壓力，對養(yǎng)生毫無價值甚至有害。因此，必須是個人為之快樂的理想，才是有利于養(yǎng)生的。這理想可大可小，可以是惠及全人類的，例如那些偉人們、科學(xué)家們的理想；也可以是個人的人生小目標(biāo)，例如自己在某些方面的成長，甚至是純粹要更長久感受祖國的富強(qiáng)、民族的昌盛、社會的進(jìn)步等等。

人活著總是要有生活目標(biāo)的，渾渾噩噩不是養(yǎng)生之道。因此，希望每個老人都能樹立自己的理想目標(biāo)，才能在養(yǎng)生之道上堅(jiān)持不懈，獲得健康長壽。endprint