坐擁寶山
——考古文物資源在教育中的應(yīng)用

文 | 劉慶華

坐擁寶山
——考古文物資源在教育中的應(yīng)用

文 | 劉慶華

一件傳奇文物的故事

在談這個(gè)問(wèn)題之前，我們先講一件傳奇的青銅器。

這件青銅器叫“何尊”，是從垃圾市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的，是西周時(shí)期的一件酒器和禮器。它的內(nèi)底有一段銘文，記載了西周初年的一段歷史。

周滅商時(shí)，都城在豐鎬（今西安西南部），但洛陽(yáng)地區(qū)是天下的中心，只有把都城建立在天下的中心，才能名正言順地成為正統(tǒng)，才能有效統(tǒng)治被四方征服的地區(qū)。

武王滅商后，對(duì)天禱告發(fā)誓說(shuō)：我要在天下中心的地方建都居住，并在那里治理安定民眾。何尊銘文中“惟武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民”就記下此事。銘文中還記載，到了西周第二代君主周成王親政第五年，洛陽(yáng)王宮已建成，成王始遷都于此。

“中國(guó)”，是天下中心之地。“中國(guó)”二字作為一個(gè)完整的詞組，首次在3000多年前青銅器何尊的銘文中出現(xiàn)。

何尊銘文及“中國(guó)”二字（見(jiàn)圖一）

“中”字是個(gè)象形字，是指揮士兵作戰(zhàn)的旗幟，上下還飄著帶子，居于軍隊(duì)中央。還有一種解釋是，“中”是一種天文儀器：在地面直立桿子，在桿子上扎些帶子，再用圭尺測(cè)量日影的方向和長(zhǎng)度，以判斷季節(jié)變化。

銘文中還記載了周成王對(duì)貴族“何”的訓(xùn)誥：贊賞何的父親輔助周王有功，并賞賜了錢(qián)財(cái)，何就用這些錢(qián)，請(qǐng)人制作了這件尊。

科技史研究者，通過(guò)何尊研究古代青銅合金成分和鑄造工藝。當(dāng)時(shí)的鑄造方法是先做一個(gè)“模”，再翻出幾個(gè)陶“范”，青銅溶液就澆筑在“范”圍成的空腔里凝固成型。“模范”一詞來(lái)源于此。

模和范（見(jiàn)圖二）

古文字研究者可通過(guò)何尊研究古文字；書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者可通過(guò)銘文學(xué)習(xí)書(shū)法；姓氏文化的研究者，從中研究“何”姓起源是否與這位叫“何”的貴族有關(guān)。文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)設(shè)計(jì)可從中汲取靈感和要素。比如，中國(guó)郵政的綠色標(biāo)識(shí)，是以何尊的“中”字為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的。

中國(guó)郵政標(biāo)識(shí)（見(jiàn)圖三）

一件古代器物，可以為我們提供許多有價(jià)值的信息，涉及歷史、政治、文字、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)等很多領(lǐng)域，具有極其豐富的教育價(jià)值。

考古文物與教育

考古學(xué)是通過(guò)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘古代人們留下的物質(zhì)遺存，研究過(guò)去的社會(huì)、文化的學(xué)科。研究對(duì)象是物質(zhì)的文化遺產(chǎn)（文物）。但文化遺產(chǎn)離不開(kāi)人類(lèi)的創(chuàng)造和使用，所以考古學(xué)實(shí)際是通過(guò)研究實(shí)物，來(lái)研究過(guò)去的人們的生活和創(chuàng)造、藝術(shù)和智慧，與全社會(huì)分享，以便為我們的現(xiàn)在和未來(lái)提供啟發(fā)。這是文化遺產(chǎn)的最大價(jià)值，是考古學(xué)的最終意義。

近年來(lái)，有越來(lái)越多的中學(xué)生對(duì)考古學(xué)感興趣。他們還關(guān)心考古學(xué)招收文科生還是理科生，其實(shí)考古學(xué)文理科都有用武之地。現(xiàn)代考古學(xué)在學(xué)科分類(lèi)上，屬于人文學(xué)科，研究過(guò)去的歷史、文化、藝術(shù)，但它經(jīng)常要使用理科的思維和方法。考古學(xué)成果，有的發(fā)表在人文期刊上，有的發(fā)表在科學(xué)期刊上。考古學(xué)研究必須多學(xué)科進(jìn)行合作，涉及領(lǐng)域非常廣泛。歷史、藝術(shù)、地理、生物、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等等，都在考古學(xué)研究中找到用武之地。可以說(shuō)考古學(xué)既是人文科學(xué)，也是自然科學(xué)。不僅是那些考古學(xué)研究的對(duì)象——文物、物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以成為中小學(xué)教育的資源，考古學(xué)的思維和方法，同樣也可以作為教育的資源加以應(yīng)用。

考古文物在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。文物是傳統(tǒng)文化的載體，也是傳統(tǒng)文化教育的載體。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)并研究文物。考古與文物資源在基礎(chǔ)教育中有什么優(yōu)勢(shì)？

豐富性。中國(guó)約有1.08億件套可移動(dòng)的文物，這還不包括私人收藏和海外收藏的，為世界上最多。中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)40個(gè)（含文化自然雙重遺產(chǎn)），目前位居世界第二，第一位意大利48個(gè)。但中國(guó)每年還有大量的新的考古發(fā)現(xiàn)，不斷充實(shí)著遺產(chǎn)寶庫(kù)，預(yù)計(jì)很快就會(huì)上升到第一。豐富的文化遺產(chǎn)資源，是重要的教育資源。

實(shí)物性。文化如果沒(méi)有實(shí)物承載，往往陷于空洞和抽象。文物是實(shí)在的、具體的東西。歷史老師講干欄式結(jié)構(gòu)、榫卯結(jié)構(gòu)等等，講不明白，但是一看到實(shí)物，就明白了，而且記憶深刻。實(shí)物的接觸、審視，激發(fā)孩子的興趣，傳達(dá)精神觀念。藝術(shù)審美的培養(yǎng)也離不開(kāi)實(shí)物，壯觀的遺址，奇巧的文物，不用任何語(yǔ)言也能感受其魅力，吸引人去了解更多背后的故事、文化。

圖一

圖二

圖三

>>中學(xué)生進(jìn)入考古學(xué)實(shí)驗(yàn)室了解學(xué)習(xí)文物保護(hù)、檢測(cè)和分析技術(shù)。實(shí)驗(yàn)室分析研究是考古學(xué)研究的另一戰(zhàn)場(chǎng)

>>在考古體驗(yàn)活動(dòng)中學(xué)習(xí)按照古代的方法制作一個(gè)青銅鬲

體驗(yàn)性。體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的一種重要方式，和書(shū)本的學(xué)習(xí)一樣重要。考古學(xué)實(shí)踐性很強(qiáng)。著名學(xué)者傅斯年說(shuō)考古學(xué)研究要“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，是說(shuō)考古學(xué)不能在書(shū)房里書(shū)本上做研究，要“上天入地”，去調(diào)查、發(fā)掘，去找證據(jù)。無(wú)論是田野調(diào)查、田野發(fā)掘還是實(shí)驗(yàn)室分析檢測(cè)和文物修復(fù)工作，都需要實(shí)踐操作。

現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展出實(shí)驗(yàn)考古分支，通過(guò)制作古代工具、使用古代工具來(lái)研究其功能等等。比如制作一個(gè)石器工具，模擬原始人類(lèi)去砍樹(shù)，切肉，來(lái)了解遠(yuǎn)古人們的生活，都是實(shí)踐體驗(yàn)。這些都可以作為體驗(yàn)式教育的資源。

探究性。考古學(xué)是通過(guò)實(shí)物遺存探索過(guò)去。考古學(xué)家為了研究一個(gè)問(wèn)題，首先需要收集各種證據(jù)：考古調(diào)查發(fā)掘獲得遺物、實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)分析獲得數(shù)據(jù)、查找文獻(xiàn)的資料、調(diào)查民族民俗的資料……同時(shí)要把這些證據(jù)材料組織起來(lái)，進(jìn)行縝密的論證，才能得出一個(gè)結(jié)論。比如說(shuō)，歷史書(shū)中的史前尖底瓶用途的探究，你要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，觀察它的特征，了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)行合理推斷，并用試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，分析其原理，得出結(jié)論。

學(xué)生能獲得什么

考古文物的學(xué)習(xí)，對(duì)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)考試入學(xué)有什么直接的幫助，這是很多人關(guān)心的問(wèn)題。我組織過(guò)前七屆北京大學(xué)中學(xué)生考古夏令營(yíng)，參加的都是高中生，凡是在中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)深入學(xué)習(xí)考古學(xué)的同學(xué)，具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在活動(dòng)中往往表現(xiàn)很好，不但是國(guó)內(nèi)的大學(xué)喜歡招收這樣的學(xué)生，國(guó)外的大學(xué)也是。考古學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷，可以作為申請(qǐng)學(xué)校的材料。近年高考考題中，考古文物的題目不僅在文綜、歷史、語(yǔ)文中出現(xiàn)，地理、政治、英語(yǔ)、化學(xué)等試卷中都有，而且必將會(huì)越來(lái)越多。2017年北京高考語(yǔ)文試卷考古文博閱讀題占了24分，文綜試卷中出現(xiàn)了北京通州的最新考古發(fā)現(xiàn)的意義和故宮旅游與環(huán)保的問(wèn)題。不僅要求學(xué)生對(duì)古代歷史文化知識(shí)有更多更深入的了解，而且對(duì)最新的考古發(fā)現(xiàn)、最新的展覽也要有了解和思考。

其次就是人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)。真正的好的素養(yǎng)是建立在文化積累之上的。所謂的貴族的素養(yǎng)和氣質(zhì)，可以說(shuō)就是深厚的人文底蘊(yùn)帶來(lái)的一種氣質(zhì)。深厚的人文底蘊(yùn)能夠幫助你更好地從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)、政府管理、藝術(shù)設(shè)計(jì)、科學(xué)研究等各種工作。

再就是認(rèn)同與責(zé)任感。過(guò)去有一段時(shí)間，我們?cè)?jīng)不太認(rèn)同我們自己的文化，所以破壞了很多，拋棄了很多。現(xiàn)在我們知道，如果沒(méi)有堅(jiān)持自己的文化，用自己的文化武裝自己，我們很難獨(dú)立于世界國(guó)家和民族之林。所以我們通過(guò)發(fā)現(xiàn)重新認(rèn)識(shí)自己的文化，認(rèn)同自己的文化，增強(qiáng)了文化自信，并且提高保護(hù)和傳承自己文化的責(zé)任感。

第四點(diǎn)就是創(chuàng)新。文物是過(guò)去的東西，怎么能與創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)呢？我們不是要回到過(guò)去，照搬過(guò)去，而是要在學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地進(jìn)行應(yīng)用和轉(zhuǎn)化。歷史文物給我們?nèi)≈槐M的靈感，文明發(fā)展的形式、國(guó)家的治理傳統(tǒng)、企業(yè)和學(xué)校管理思想，都必須從過(guò)去的豐富經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用。藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以從古代文化中汲取靈感和題材。文創(chuàng)不僅是藝術(shù)美學(xué)的繼承與創(chuàng)新，還是智慧和精神的傳揚(yáng)與創(chuàng)新。

>>根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文物來(lái)創(chuàng)作主題文藝節(jié)目

考古文物教育現(xiàn)狀

文物的教育一直就在進(jìn)行。最近幾年考古文博業(yè)內(nèi)人士越來(lái)越重視考古文物的教育，最近興起公眾考古運(yùn)動(dòng)，就是希望通過(guò)教育、傳播和分享文化遺產(chǎn)知識(shí)及其價(jià)值，希望中小學(xué)生和社會(huì)公眾能夠參與文化遺產(chǎn)的管理和利用。

中國(guó)考古界的最高學(xué)術(shù)組織——中國(guó)考古學(xué)會(huì)成立了公共考古指導(dǎo)委員會(huì)，各地考古研究院所和大學(xué)紛紛成立了“公眾考古”部門(mén)，博物館與中小學(xué)的合作更緊密，舉辦更多的展覽、更多的專(zhuān)家講座，吸納民間的機(jī)構(gòu)參與教育傳播。更多的媒體參與傳播了更多的考古和文化遺產(chǎn)知識(shí)。以往“閑人勿進(jìn)”的考古遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，也開(kāi)放給公眾參觀，有的遺址公眾還可以參與發(fā)掘體驗(yàn)活動(dòng)。以考古為主題的夏令營(yíng)游學(xué)活動(dòng)、考古探險(xiǎn)開(kāi)始大量出現(xiàn)。

北京大學(xué)在中小學(xué)的考古教育方面走在前面。北京大學(xué)于2006年成立公眾考古與藝術(shù)中心，2008年開(kāi)始第一次舉辦面向高中生的考古夏令營(yíng)，至今已經(jīng)舉辦了十屆，同時(shí)延伸出面向初中生和小學(xué)生的考古主題的夏令營(yíng)和親子營(yíng)活動(dòng)。

在北大考古及全國(guó)考古機(jī)構(gòu)的支持下，中學(xué)也開(kāi)始成立考古文博學(xué)生社團(tuán)。為了讓考古與文物融入中小學(xué)教學(xué)，北京大學(xué)還多次舉辦了中學(xué)歷史老師的培訓(xùn)活動(dòng)。

沒(méi)有一個(gè)人可以離開(kāi)文化而存在。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)學(xué)校要真正發(fā)展壯大，必須基于本國(guó)強(qiáng)大的文化里面連綿不斷的力量，其來(lái)有自，其行必遠(yuǎn)。過(guò)去一百年我們學(xué)習(xí)西方的科技與文化，現(xiàn)在我們要重新學(xué)習(xí)自己的文化。

我們的文化，值得我們自信和傳承，值得與全世界人民分享。傳揚(yáng)我們的文化，教育工作者和考古工作者責(zé)無(wú)旁貸。

>>北京大學(xué)支持各地中學(xué)成立考古社團(tuán)

怎樣引入考古文物資源

首先在整體思路上，要立足學(xué)校教育，與現(xiàn)有的教育目標(biāo)和理念相結(jié)合，根據(jù)學(xué)科需要，把考古文物資源融入日常教學(xué)中去。

其次要立足本地文化遺產(chǎn)。調(diào)查發(fā)掘和利用好本地考古文物資源，與本地的博物館、考古機(jī)構(gòu)合作，以本地歷史文化為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展活動(dòng)。

用實(shí)踐的方式去學(xué)習(xí)。書(shū)本、講授是必要的，但更重要的是綜合實(shí)踐。引入考古學(xué)實(shí)踐探究的理論方法，查詢(xún)文獻(xiàn)，調(diào)查遺址和文物，制作器物和模型，研究問(wèn)題，寫(xiě)作調(diào)查報(bào)告和研究論文，策劃展覽，設(shè)計(jì)游學(xué)線(xiàn)路，等等。

用創(chuàng)新的方法去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。我們不是為了解過(guò)去而學(xué)習(xí)過(guò)去，而是為了現(xiàn)在和未來(lái)而學(xué)習(xí)過(guò)去。所以我們需要從過(guò)去的歷史文化中獲得解決當(dāng)代和未來(lái)問(wèn)題的價(jià)值。課程設(shè)計(jì)要貼近生活，透過(guò)研究古代的物，見(jiàn)到物后面的人，把他們的技術(shù)、藝術(shù)、思想、精神應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

為了在學(xué)校應(yīng)用考古文物資源進(jìn)行教學(xué)，學(xué)校需要進(jìn)行必要的軟硬件建設(shè)，在這方面，北大考古有較多的舉措。

師資培養(yǎng)。中小學(xué)教師大多對(duì)考古學(xué)很陌生，缺乏以考古學(xué)的視角和方法去探究文物和歷史的能力，更缺乏應(yīng)用于教學(xué)的能力。目前北大考古有專(zhuān)門(mén)面向公眾的課程體系，可根據(jù)各地的需要進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和委托培訓(xùn)。此前還舉辦過(guò)幾期專(zhuān)門(mén)面向中學(xué)老師的培訓(xùn)。

課程建設(shè)。有的學(xué)校老師與考古文博專(zhuān)家一起開(kāi)發(fā)校本課程，北大考古也在組織專(zhuān)家與中學(xué)教師一起，研究一套標(biāo)準(zhǔn)的課程體系，配套教學(xué)標(biāo)本，供中小學(xué)使用。

組織形式。在學(xué)校成立考古文物的興趣社團(tuán)是常見(jiàn)的做法。目前全國(guó)已有將近一百所中小學(xué)校成立了學(xué)生考古文博社團(tuán)，以社團(tuán)活動(dòng)的形式開(kāi)展活動(dòng)。中學(xué)生通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)會(huì)用考古學(xué)的理論方法，更深入地學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史文化，參與保護(hù)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)。

人文游學(xué)考察活動(dòng)，是教育部門(mén)大力提倡的活動(dòng)，其主要內(nèi)容就是對(duì)文化遺產(chǎn)（遺址、博物館、古代建筑等）的考察。但現(xiàn)在的游學(xué)活動(dòng)多浮于表面，走馬觀花，與旅游差別不大。組織一次學(xué)生的出行活動(dòng)很不容易，可是往往收獲不大。這里有幾方面的原因，一是策劃設(shè)計(jì)組織者本身對(duì)古代文化和遺址地點(diǎn)不了解，重要的地點(diǎn)和文化被忽略了；二是很多極為重要的歷史文化遺址遺物因?yàn)橛^賞性不好，被忽略了；三是現(xiàn)場(chǎng)講解展示形式不是過(guò)于單調(diào)，就是過(guò)于專(zhuān)業(yè)，不能引人深入去探究。

當(dāng)然這需要一個(gè)過(guò)程。

目前，各地考古文博機(jī)構(gòu)會(huì)在假期舉辦歷史考古主題的冬夏令營(yíng)、親子營(yíng)，吸收中小學(xué)生參與。中學(xué)考古社團(tuán)（如北京四中考古社）學(xué)生也可以自行設(shè)計(jì)游學(xué)的主題和線(xiàn)路，有些學(xué)校也委托專(zhuān)業(yè)的教育旅游機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)組織游學(xué)活動(dòng)。

>>考古夏令營(yíng)活動(dòng)中，營(yíng)員們登上唐太宗昭陵的九嵕山山頂，領(lǐng)略帝陵的壯闊

劉慶華，北京大學(xué)考古文博學(xué)院碩士研究生畢業(yè)，專(zhuān)業(yè)公眾考古方向。從事公眾考古工作十年。曾負(fù)責(zé)北京大學(xué)全國(guó)中學(xué)生考古夏令營(yíng)（第一屆到第七屆，現(xiàn)改名暑期考古課堂）的組織實(shí)施、全國(guó)中學(xué)考古社團(tuán)的建設(shè)，多次組織中學(xué)歷史教師的考古學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，目前主要從事考古與教育的探索、考古與文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的探索工作等。