對(duì)現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)的探討

林慶模

對(duì)現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)的探討

林慶模

中國(guó)木雕有著悠久歷史，歷經(jīng)幾千年發(fā)展后，木雕藝術(shù)從形式美逐漸朝著藝術(shù)美發(fā)展。從傳統(tǒng)木雕而言，許多人物故事、民間傳說、歷史典故等都是創(chuàng)造題材。而現(xiàn)代木雕藝術(shù)且更加側(cè)重運(yùn)用表現(xiàn)手法和選取題材方面，不但會(huì)展現(xiàn)整體效果美感，還會(huì)確保作品的藝術(shù)效果，體現(xiàn)創(chuàng)造者的精神內(nèi)涵與豐富情感，才能真正滿足人民對(duì)現(xiàn)代木雕審美所需。探討了木雕藝術(shù)中，應(yīng)用人物題材的表現(xiàn)力及表現(xiàn)形式，并探討現(xiàn)代木雕創(chuàng)作人物題材上的突破。

人物木雕；現(xiàn)代木雕；傳統(tǒng)造型藝術(shù)

隨著社會(huì)多元化發(fā)展，人們逐漸提高了生活水平和藝術(shù)追求，木雕藝術(shù)走進(jìn)了千家萬戶。特別是現(xiàn)代木雕藝術(shù)快速發(fā)展大環(huán)境下，創(chuàng)造題材廣納百川，不僅僅局限在宗教佛像、神話傳說等各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)內(nèi)容，而是逐漸延伸到人們?nèi)粘Ｉ钪械纳剿L(fēng)景、人物故事及民俗風(fēng)情等等,可以說創(chuàng)造題材是各種各種，能夠適應(yīng)各個(gè)基層者的欣賞。在這種形勢(shì)下，探究人物木雕對(duì)傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)應(yīng)用具有實(shí)用價(jià)值。

一、人物題材的表現(xiàn)力

在木雕藝術(shù)中，人物題材屬于一種造型藝術(shù)，表現(xiàn)手法比較多，主要是通過各種雕塑材料創(chuàng)造出具備一定空間、可供觀賞的藝術(shù)形象，通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出人們對(duì)生活的思想和審美情趣。因此對(duì)一件優(yōu)秀的人物雕刻作品而言，要能夠引起觀賞者注意力，首先人物形象就必須要美；其次通過精巧手法展現(xiàn)出作品自身動(dòng)態(tài)美，即為形象生動(dòng)；最后比較重要的一個(gè)要求就是要體現(xiàn)出塑造人物形象中蘊(yùn)含的意境和深刻思想。

從長(zhǎng)期木雕創(chuàng)作來看，除開創(chuàng)作一些比較熟悉的人物典故、傳統(tǒng)歷史典故的題材外，比如以觀音、達(dá)摩等各種人物造型作為創(chuàng)作題材，同時(shí)還采用老山檀香木創(chuàng)作雕刻。檀香雕刻屬于一種展示精神文化藝術(shù)形式，具有醇厚獨(dú)特的香氣，微呈波形或者自然天成的紋理，色澤細(xì)膩柔和、質(zhì)地堅(jiān)硬，是打造成高端雕刻良才的基礎(chǔ)材質(zhì)。采用這種材質(zhì)進(jìn)行雕刻，只要把握住檀香自然的外部形態(tài)，就能夠雕刻出一尊整體的包漿明顯，其形象直觀柔潤(rùn)、栩栩如生、雕工精湛，香氣沁人。

比如采用老山檀香木雕的《悟》，就是采用達(dá)摩打坐參禪悟道的形式作為創(chuàng)作欄目，在達(dá)摩的頭頂有一塊凸出的圓狀光禿平滑頂，在達(dá)摩耳后周圍形成多個(gè)小曲狀的發(fā)卷環(huán)繞，而臉部胡須連髻均呈現(xiàn)出卷曲狀，雙面瞠開、頭面向前微微抬、雙眉緊皺，從眉宇間體現(xiàn)出一種安寧神情，從整個(gè)外貌就展示出達(dá)摩“衣帶漸寬終不悔”的修煉悟道意志。加上老檀香的色澤細(xì)膩光滑，從而體現(xiàn)達(dá)摩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳畛练€(wěn)健，體現(xiàn)出神魄的高深莫測(cè)，營(yíng)造出一個(gè)靜謐境界，體現(xiàn)出靜坐修心、禪定靜穆神態(tài)。

二、人物題材的表現(xiàn)形式

從傳統(tǒng)木雕來看，木雕雕飾的圖案和造型及紋樣內(nèi)容比較豐富，題材比較廣泛，從動(dòng)物、人物、山水等到傳說中的各種吉祥物等等，幾乎無所不包。而現(xiàn)代木雕題材更加重視構(gòu)思精巧、獨(dú)創(chuàng)性及內(nèi)涵深刻；主要是通過作品體現(xiàn)出作者的表現(xiàn)手法、審美觀等等。現(xiàn)代木雕人物題材主要有哪些規(guī)律呢？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在幾個(gè)要點(diǎn)上：重心平穩(wěn)、主次分明、比例恰當(dāng)；層次分明、簡(jiǎn)繁適中、取舍嚴(yán)格。

事實(shí)上，民間信仰佛者非常多，傳統(tǒng)的民俗文化幾乎浸透著各個(gè)方面，自然在木雕題材造型上體現(xiàn)出來了，即通過各種佛像的造型體現(xiàn)出民間傳說題材等等。因此，在人物雕刻上都是人們從傳統(tǒng)題材基礎(chǔ)上，通過不斷生活觀察、勞動(dòng)生產(chǎn)及各種思想情感活動(dòng)的結(jié)晶產(chǎn)物，具備非常典型的地域特色和民族風(fēng)格。比如達(dá)摩木雕作品，比如《如意觀音》《靜思尊者》等均屬于這一類。從傳統(tǒng)題材造型而言，以人物為主的有文學(xué)故事、民俗風(fēng)情、宗教神話等各種題材，而現(xiàn)代木雕更多是從歷史文化中去提煉藝術(shù)美，從現(xiàn)實(shí)生活挖掘藝術(shù)美，從原始木材形態(tài)的屬性挖掘美，從而體現(xiàn)出木雕藝術(shù)的材質(zhì)美和韻味美，題材豐富不拘一格。

從題材深度和廣度來看，現(xiàn)代木雕的傳統(tǒng)人物題材造型有一點(diǎn)是值得肯定，那就是能夠體現(xiàn)出“民間”要素，這就是藝術(shù)作品自身生命力，源自于民間，自然也就在民間永恒。同時(shí)從現(xiàn)代木雕成型作品來看，提高審美價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格，均是為滿足最現(xiàn)實(shí)審美所需而設(shè)計(jì)的，自然也是受到地方民間文化的影響。因此，創(chuàng)作木雕人物精品一定要從一定高度入手，必須要從生活角度去創(chuàng)作民間文化，體現(xiàn)出作者自身的理念和追求，展示作者對(duì)藝術(shù)的感悟及獨(dú)特認(rèn)識(shí)。通過形體體現(xiàn)出客觀世界和人物形象，或抽象，或形象，還要結(jié)合木材具備的質(zhì)地、紋理及色澤等各種特性。

三、現(xiàn)代木雕創(chuàng)作人物題材的突破

和絕大多數(shù)民間藝術(shù)相同，木雕藝術(shù)傳統(tǒng)的方式主要還是手扣相傳、拜師學(xué)藝的模式，所以進(jìn)行傳承過程中勢(shì)必會(huì)引發(fā)雕刻技法模式化，題材概念化等各種問題。而創(chuàng)作木雕藝術(shù)具有靈魂性，不能僅僅再現(xiàn)生活，而是要通過生活體現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的見解，讓欣賞者感受到一種美不可言的突破，可以稱之為對(duì)生命進(jìn)行再創(chuàng)造。因此對(duì)現(xiàn)代木雕創(chuàng)作人而言，就必須要將個(gè)人對(duì)生活的理解和熱愛融入到作品中，這樣雕刻的作品才具有親和力和感染力，否則雕刻出來的作品就缺乏活力，平淡無奇。比如中國(guó)畫要表現(xiàn)出對(duì)象時(shí)，尤其重視物像展示的生命力。對(duì)木雕雕刻者而言，不但要學(xué)會(huì)通過名家作品尋找創(chuàng)作人物的題材，總結(jié)名作的心得，創(chuàng)作木雕精品，還要善于理解消化名作達(dá)到的意境，通過雕刻的人物木雕達(dá)到所需的高度。怎樣才能創(chuàng)作出佳作呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從“巧”字入手。

事實(shí)上，創(chuàng)作木雕藝術(shù)屬于精神生產(chǎn)的過程，從木質(zhì)本身而言，就是將人們本質(zhì)力量朝著定向化活動(dòng)。對(duì)人物木雕精品而言，不但可被觀賞，在人物木雕中還應(yīng)該通過畫面體現(xiàn)出深刻意境，讓人發(fā)揮無限想象空間。所以在創(chuàng)作木雕作品過程中，必須要注重力求多變，要合理恰當(dāng)?shù)陌才湃宋锛氨尘拔锏龋荒芷娉蔀闀?huì)點(diǎn)技法的雕刻工匠。在創(chuàng)作過程中必須要具有超然的自我認(rèn)識(shí)，不斷拓展新認(rèn)識(shí)，逐漸增強(qiáng)雕刻者自身文化修養(yǎng)與生活積累。在創(chuàng)作過程中不斷進(jìn)行思索，自然就會(huì)產(chǎn)生出一些信念，就會(huì)出現(xiàn)新超越，達(dá)到一種新高度。

現(xiàn)代木雕藝術(shù)還要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，打破固有形式，從而創(chuàng)作出新意境，創(chuàng)作出新的人物木雕藝術(shù)作品。雖然人物木雕的創(chuàng)作需要極高技藝，但是木雕技法的創(chuàng)新也非常重要，只有從傳統(tǒng)藝術(shù)手法上創(chuàng)新菜能夠產(chǎn)生出新意境，如果只會(huì)技巧但是忽略了創(chuàng)作生活者，雕刻出來的作品必定缺乏生命力。因此，如果還沒熟練掌握技法，整個(gè)創(chuàng)作過程是無法做到游刃有余、得心應(yīng)手，更不可能達(dá)到一種真正的藝術(shù)意境。而且再現(xiàn)人物勝景，還需要?jiǎng)?chuàng)作者發(fā)揮自身的思想境界、生活感受及敏銳的洞察力，只有將這些能力融合自身才能才能給打造出既有新意還能夠引人深思的人物意境，這種做派寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，讓人胸臆激蕩，成為一種締造藝術(shù)的總結(jié)。

總而言之，在現(xiàn)代木雕塑造傳統(tǒng)題材造型時(shí)，要合理應(yīng)用人物題材，內(nèi)涵非常豐富，風(fēng)格獨(dú)特、題材也非常廣泛，能夠讓觀賞者贊嘆隨著歷史不斷發(fā)展，人物木雕在不斷創(chuàng)新發(fā)展與提高完善。而且創(chuàng)作木雕藝術(shù)不能片面追求取巧和新奇，藝術(shù)蘊(yùn)含的真諦是沒有捷徑的。因此創(chuàng)作木雕人物，就必須要以巧作為生存與發(fā)展，要從傳統(tǒng)中獲取精華且融合到生活中，超過時(shí)代追求，豐富生活體驗(yàn)，雖源于民間生活，但是超過現(xiàn)實(shí)生活。只有達(dá)到這種創(chuàng)作境界，才能真正繼承傳統(tǒng)的人物木雕藝術(shù)遺產(chǎn)。

［1］李姝琪.多重文化視域下中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回顧與總結(jié)［J］.美術(shù)教育研究，2017（8）.

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［3］戴祖權(quán).方寸之間的天地：談核雕藝術(shù)的魅力和創(chuàng)作感悟［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2016（7）.

［4］林飛鶴.木雕藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新［J］.雕塑，2013（6）.

2014年作品《西方接應(yīng)圖》榮獲第十六屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2015年作品《一路蓮發(fā)》榮獲第十七屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2016年作品《連年有余》榮獲第十屆中國(guó)（合肥）國(guó)際文化博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

林慶模，男，1973年6月生于福建仙游，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，1991年開始從藝，師從中國(guó)工藝美術(shù)大師李鳳榮與福建省工藝美術(shù)大師李鳳強(qiáng)學(xué)習(xí)木雕技藝，擅長(zhǎng)傳統(tǒng)人物、動(dòng)物花鳥等作品創(chuàng)作。現(xiàn)任美達(dá)紫檀館藝術(shù)總監(jiān)。