榮州不讓嘉州好，富順才子內(nèi)江官

文_本刊記者 舒 煒

榮州不讓嘉州好，富順才子內(nèi)江官

文_本刊記者 舒 煒

1898年臘月，那艘本因在峽江上擱淺的帆船竟然動(dòng)了起來(lái)，緩緩朝著上游前進(jìn)。待到近時(shí)，才看到有一群人在奮力拉纖，穿著又不似纖夫。原來(lái)船上運(yùn)的是劉光第靈柩，要送回富順老家安葬，沿途百姓念及劉大人曾經(jīng)為他們奔走募捐過(guò)，自發(fā)拉纖，站站相傳。

船至瀘州境內(nèi)，因回鄉(xiāng)守孝的榮縣才子趙熙也加入了扶柩的隊(duì)伍。他暗下決心，要把劉光第之子鵬年帶回北京，親自培養(yǎng)成才。

至此，因富順、榮縣兩地歷史上最有名的兩個(gè)文人攜手，把兩縣的千古情誼，再次連接在了一起。

在劉光第、趙熙之前，富順、榮縣就分別被譽(yù)為才子之鄉(xiāng)、詩(shī)書(shū)之鄉(xiāng)，兩縣的人才產(chǎn)出，一直是你追我趕。

劉光第

光第詩(shī)，趙熙字

按一般的理解，劉光第乃慈禧太后定下來(lái)的欽犯，被殺頭之后運(yùn)回故鄉(xiāng)，偷偷下葬即可，但富順民眾卻為這個(gè)欽犯舉行了盛大的公祭，秀才藍(lán)瑞圖更是用悲愴的聲調(diào)朗誦了文天祥的《正氣歌》和痛罵朝廷的祭文。

這似乎是一樁令人費(fèi)解的事情。要知道，劉光第和戊戌六君子里面的另外幾個(gè)的家世有很大差別。楊深秀本身就官居山東道監(jiān)察御史高位，譚嗣同則是湖北巡撫譚繼洵之子，林旭娶了重臣沈葆楨孫女為妻，楊銳是洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞的得意門(mén)生，康廣仁更不用說(shuō)，是康有為胞弟。

劉光第是誰(shuí)？一個(gè)沒(méi)有靠山的寒酸官員。他家境貧寒，父親早逝，全靠母親一人操持勸學(xué)，得到家鄉(xiāng)陳知縣的賞識(shí)。

這個(gè)年輕人也不負(fù)眾望，24歲即中得二甲進(jìn)士，入職刑部。而劉光第能引起北京官場(chǎng)注意的，卻是作為堂堂刑部官員，居然需要業(yè)余開(kāi)設(shè)私塾教孩子才得補(bǔ)貼家用。光第的小弟弟光竺，以為大哥在北京做官一定吃香喝辣，跑到北京來(lái)才發(fā)現(xiàn)每頓芋頭加粗糧，光竺滿(mǎn)腹牢騷。

趙熙那時(shí)候還是一個(gè)青年，中進(jìn)士后入職翰林院，十分敬仰光第，常常到劉家請(qǐng)教。劉光第曾送過(guò)他一句：獨(dú)將詩(shī)句擬鮑謝，等閑談?wù)摰紧嘶省r(shí)常在座的還有另一名富順同鄉(xiāng)，后來(lái)被稱(chēng)為四川報(bào)業(yè)創(chuàng)始人的翰林院編修宋育仁。戊戌后，趙熙和宋育仁分別撰有《劉大夫傳》《劉光第傳》，均稱(chēng)其“為官無(wú)車(chē)，雨中泥淖為常”。

除了一貧如洗的家境，劉光第出口成章的詩(shī)詞文賦也為人稱(chēng)道，甚至在張之洞六十大壽時(shí)，同僚一致推舉劉光第來(lái)寫(xiě)壽序，得到張之洞極高贊譽(yù)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，劉詩(shī)在“韓、杜之間”，其實(shí)劉的字也是一絕。

趙熙則被公認(rèn)為晚清第一詞人，成都人民公園內(nèi)的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”幾個(gè)大字即出其手筆。梁?jiǎn)⒊?qǐng)趙熙為其刪詩(shī)，自謂“所學(xué)淺薄”。

趙熙

趙熙被譽(yù)“士林之鶴”，頂風(fēng)請(qǐng)命的事，他做了不少。在江西道監(jiān)察御史任上，他直言上書(shū)彈劾首席軍機(jī)親王奕勵(lì)等權(quán)貴之腐敗劣行，還請(qǐng)為戊戌六君子昭雪。四川保路運(yùn)功中，被推為京官川南代表，上章嚴(yán)劾四川總督趙爾豐、郵傳部尚書(shū)盛宣懷，及彈勁首席軍機(jī)慶親王奕勵(lì)、肅親王善耆及湖南巡撫柏文定等權(quán)貴。

當(dāng)然，趙熙更讓人銘記的是其一代師表風(fēng)范。當(dāng)時(shí)四川不少風(fēng)云人物都出自門(mén)下，如吳玉章、謝持、郭沫若等。后來(lái)朱德也曾到趙熙處問(wèn)學(xué)，自稱(chēng)“門(mén)生朱德”。在家鄉(xiāng)，趙熙被視為圣賢，當(dāng)年川軍劉湘、劉文輝交戰(zhàn)，雙方都商定交火的時(shí)候要遠(yuǎn)離榮縣東門(mén)，免得驚了住在那里的趙老先生。

李見(jiàn)當(dāng)年在西湖神龜山讀書(shū)的石洞被稱(chēng)為“讀易硐”，成為富順文風(fēng)最為聚集的地方。

只有一丸堪濟(jì)世，不須方外覓神仙

在劉光第、趙熙之前，富順、榮縣就分別被譽(yù)為才子之鄉(xiāng)、詩(shī)書(shū)之鄉(xiāng)，兩縣的人才產(chǎn)出，一直是你追我趕。

早在宋天僖年間，真宗趙恒聽(tīng)說(shuō)富順有個(gè)叫李見(jiàn)的學(xué)者，精通《易經(jīng)》，下詔要其進(jìn)京。不料李見(jiàn)平素以“處士”自居，拒不奉詔。地方官只得把他押解上路，可是李見(jiàn)竟然在途中逃走了，以后就不知下落。李見(jiàn)當(dāng)年在西湖神龜山讀書(shū)的石洞被稱(chēng)為“讀易硐”，成為富順文風(fēng)最為聚集的地方。

慶歷四年春（1044年），滕子京謫守巴陵郡。這一年，對(duì)富順人來(lái)說(shuō)也相當(dāng)重要，全民集資修建的文宣王廟終于落成。

這還得從兩年前，李冕考中富順第一個(gè)進(jìn)士說(shuō)起。自北周武帝天和二年（567年）設(shè)縣后，縣里最大的遺憾是400多年都沒(méi)有出過(guò)進(jìn)士，直到景祐三年（1036年），朝廷選派太常博士周延俊來(lái)富順任知監(jiān)，辦學(xué)校培育士子，才有李冕故事。

自此，富順?biāo)坪鯏Q開(kāi)了才源的閥門(mén)。宋代進(jìn)士67人，明代進(jìn)士139人。直到明末戰(zhàn)亂，文廟殘破的境況持續(xù)到道光中期，此時(shí)富順在清朝僅出了11名進(jìn)士，人們認(rèn)為是因?qū)资ゲ痪粗省?/p>

道光十六年（1836年），富順知縣鄧仁坤決定重建文廟。恰逢此時(shí)山東曲阜縣令是富順人張震，順利帶回了孔廟規(guī)制圖紙。鄧仁坤又從雷波、馬邊運(yùn)回巨木，從景德鎮(zhèn)定制琉璃瓦，歷時(shí)四年建成，被稱(chēng)為“南方文廟之首”。

說(shuō)也奇怪，接著幾十年就連續(xù)出了20名進(jìn)士，縣里考棚規(guī)模弘大，開(kāi)考之時(shí)，竟要坐下兩千多人。文廟旁的歷代縣衙也保持了大門(mén)朝西開(kāi)的約定，獨(dú)獨(dú)使文廟專(zhuān)美。

榮縣出現(xiàn)的進(jìn)士高峰比富順更早。在宋朝，榮州共出了114名進(jìn)士。其中，王夢(mèng)易家族因鹽業(yè)與文學(xué)，鄉(xiāng)鄰敬重至今；宋邁一門(mén)六進(jìn)士，傳為美談；游宦榮州的官員也多了起來(lái)，陸游在榮州時(shí)，常登臨大佛左邊的嘯臺(tái)賦詩(shī)抒懷，留下了“嘯臺(tái)載酒云生殿，仙穴尋梅雨墊巾”之句。

到明朝，進(jìn)士的接力棒又交到了富順手中，“景泰十才子”之一的晏鐸和“嘉靖八才子”之一的熊過(guò)都晉級(jí)了“國(guó)家級(jí)”，有了“富順才子內(nèi)江官”的說(shuō)法。

很明顯，富順人的性格過(guò)于秉直，容易得罪人，在封建王朝中不善游走。如晏鐸以御史身份歷按兩畿、山東，所至有聲，卻因“言事”獲罪，被貶到江西上高縣做典史。典史是不入流的小吏，晏鐸從翰林院庶吉士到這個(gè)位置，換成別人，心中早就萬(wàn)馬奔騰了。好在晏鐸也是文武兼?zhèn)洌谌紊弦彩蔷袟l。

和晏鐸一樣，熊過(guò)也是身負(fù)才學(xué)，心憂(yōu)天下。他與新都楊慎、內(nèi)江趙貞吉、南充任瀚并稱(chēng)“西蜀四大家”，同為進(jìn)士的弟弟熊遲、父親熊載都曾在讀易硐求學(xué)。熊載曾有《讀易硐》詩(shī)曰：“只有一丸堪濟(jì)世，不須方外覓神仙。”

熊過(guò)一生與楊慎交好，先是楊慎因議大禮事件，被謫成云南永昌衛(wèi)（今保山）。此時(shí)的熊過(guò)身為禮部祠祭郎中，自然是個(gè)燙手的官。不久，就因向明世宗進(jìn)諫，被貶謫云南白鹽井任副提舉，后來(lái)再被人誣告削職為民回川。熊過(guò)和楊慎在京師、云南、富順都多次相聚吟詠，留下幾多佳話(huà)。

易學(xué)大家、后來(lái)到富順做知縣的段玉裁對(duì)熊過(guò)推崇備至，當(dāng)然，段玉裁本身就堪稱(chēng)楷模。他從小“鐵骨莫支貧”，到“千里為官不為財(cái)”，即便七十九歲還不忘告誡外孫龔自珍“博聞強(qiáng)記，多識(shí)蓄德，努力為名儒，為名臣，勿愿為名士”，自然是百姓心中的“循吏”。

富順西湖畔曾有一座晏熊祠，門(mén)上有楊慎撰寫(xiě)的一幅對(duì)聯(lián)——“才子出同鄉(xiāng)，先后兩人，文章千古；生祠超勝境，水天一色，風(fēng)月雙清”。榮縣的大佛寺中則有世界第二大石刻佛像，趙熙題詩(shī)云：“榮州不讓嘉州好，只少陵云風(fēng)水聲。廢臺(tái)文獻(xiàn)久無(wú)征，宋代題詩(shī)屋幾層。”

富順文廟

志節(jié)胡子昭，御史“黑煞神”

在明朝，富順呈現(xiàn)出才子大爆發(fā)的景象，成化年間，人口達(dá)到十二萬(wàn)，成為四川人口最多的一個(gè)縣，同時(shí)賦稅也占到敘州府（今宜賓）的一半以上。幾乎在同一時(shí)期，榮縣的賦稅也每年被加了800擔(dān)，但老百姓不但毫無(wú)怨言，還以此為榮。這源于這里出了一個(gè)因“抗節(jié)不屈”之名“天下知之”的胡子昭，引領(lǐng)了明朝蜀中才子志節(jié)之先。

靖難之役，方孝孺高徒、朝廷兵部左侍郎胡子昭，因?yàn)椴辉副恢扉λ茫i就戮，留下一首“兩間正氣歸泉壤，一點(diǎn)丹心在帝鄉(xiāng)”的絕命詩(shī)。父親被充邊軍，妻女俱沒(méi)為奴，兩個(gè)兒子被殺，受牽連者達(dá)五十八家。甚至家鄉(xiāng)百姓也受株連，加征榮縣田賦800擔(dān)。直到南明福王時(shí)，胡子昭才被追贈(zèng)為太子太保、兵部尚書(shū)、謚“文憨”，濟(jì)南、嘉州、榮縣、大足等多地建祠紀(jì)念至今。

胡子昭之事，激勵(lì)著四川的后輩們。富順在明朝的進(jìn)士，就以御史多而著稱(chēng)。如鐵面御史范珠官至浙江道御史，在議大禮事件中，嘉靖帝欲以錫蛇毒刑止諫，范珠毅然解衣裸體，持錫蛇環(huán)于身，奏曰：“陛下納臣言則天下治，不納臣言則天下亂。”居然打動(dòng)了冥頑的嘉靖帝，免用刑，還賜聯(lián)云：“柏府霜棟真御史，黃堂正直古諸侯。”

永樂(lè)年間的監(jiān)察御史郭廉出督云南銀礦，廉明有聲。有宦官因郭不與過(guò)從，欲加謀害未遂，畏罪自盡。郭廉回鄉(xiāng)養(yǎng)老后，有宦官來(lái)縣，地方不堪勒索，郭穿戴官服往之，宦官得知郭廉尚在，遂不敢胡作非為。

到成化年間，“御史一哥”劉本的出現(xiàn)，讓這一群體的形象達(dá)到高峰。據(jù)說(shuō)某晚，雷雨交加，憲宗朱見(jiàn)深在夢(mèng)中看到了已經(jīng)去世的京師都察院右僉都御史劉本，奏請(qǐng)朝廷對(duì)貴州減免賦稅。

朱見(jiàn)深醒后大為驚奇，第二天就找人了解劉本生前的情況，還特別下了一道詔書(shū)，封劉本為“榮祿大夫”，立廟祭祀。皇帝詔書(shū)一頒布，貴州各地就先后建起了“榮祿宮”，老百姓因?yàn)樗芟袷呛谀槪秃?jiǎn)稱(chēng)為“黑神”。如今在富順文廟鄉(xiāng)賢祠，設(shè)有劉本牌位。

雖劉本托夢(mèng)一說(shuō)，玄之又玄，但其功績(jī)卻是青史有傳。他在任貴州按察使時(shí)，嫉惡如仇，治獄嚴(yán)謹(jǐn)，多有惠政，自然被百姓銘記。

正如“富順才子內(nèi)江官”這個(gè)民間說(shuō)法一樣，并非說(shuō)富順人不會(huì)做官，在明朝，這里就出過(guò)禮部尚書(shū)李本、李長(zhǎng)春，工部尚書(shū)甘為霖，但歷史上的尚書(shū)如過(guò)江之鯽，他們做過(guò)什么，誰(shuí)知道？誰(shuí)在乎？

另一則鮮為人知的事情見(jiàn)于《清史稿》。剛毅監(jiān)斬六君子，獨(dú)光第不跪：“未訊而誅，何哉？”剛毅默不應(yīng)。楊銳呼：“裴村（劉光第字），跪！跪！遵旨而已。”乃跪就戮。時(shí)年夏，沱江水暴漲至劉光第趙化老家的明月樓。當(dāng)年記錄洪水位置的石碑，雖已風(fēng)化，卻還在明月樓旁的桂香池畔矗立。