世界因你而變

◎文/梁冬

世界因你而變

◎文/梁冬

梁冬說莊子 人間世

梁冬 著

江西科學技術出版社

2017年9月

定價：49.90元

“人間世”是一個很有趣的劇場

我們為什么要學習《人間世》？

“人間世”是什么呢？其實，人間世是一個很有趣的劇場，不停上演著一出出很復雜的劇情，總是在反轉，而我們有幸都是活在這里面的演員。

年輕時，如果我讀過《人間世》的第一個故事，那就好了。想當年，我懷著一顆特別熱情的心加入一家互聯網公司，作為一個空降的VP（副總裁），對傳媒有理想，心懷天下，覺得自己想做點兒事情。

剛開始的時候，我的動機很單純，不為名——為名的話，還不如在鳳凰衛視；不為利——起碼當時看不出來能有多少錢，只是直覺地認為有一個機會去實現自己的理想，于是就去了。結果，我在職場里心力交瘁。

一開始，我還總覺得是別人的錯。經過十年的沉淀之后，我終于意識到，這全是自己的問題。所以，今天如果我再有機會去任何一家公司打工的話，我可能不會傷害別人，也不會那么容易讓別人傷到自己，還能夠把一件事情做得比較善巧方便（隨順機宜而施設的巧妙智用），與別人方便的同時，也給自己方便，在不作、不痛苦、不憤怒、不抱怨的情況下，緩緩地把事情做成。

讀完《莊子》，我發現，我們每個人都被某種奇奇怪怪的方式扔到某個時空里，其中最大的時空就是“從娘胎里被扔出來的那一刻直到離開世界的那一刻”。

其實，在這個大時空里面還有很多小時空。比如，我們大概平均三到五年就有一次新的變化——工作單位變了，有時候還會到一個新的城市；會進入一個新的家庭——從原生家庭進入和自己的配偶共同組建的家庭。之后，你還可能加入不同的社群組織，比如一些微信群、論壇，等等。其實就是被丟進了一個個新的小時空中。

時空對于我們來說，體現的是人和人的互動，而我們很難真正理解時空對我們的影響。所以，我們常常說，最大的快樂莫過于旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦也莫過于旁邊的人讓你痛苦。

你與人溝通的模式，決定了你生存的環境

在人間世里，當我們一次次被扔進不同的時空之后，如果心智模式和溝通模式沒有改變的話，你會發現自己正一遍一遍地落入同一個族群——小時空當中。你以為去了一個新團體，結果卻總是到了一個舊朋友圈。很快你就會發現，曾經在別的朋友圈里折磨過你的人，在新的朋友圈里面又會有一個差不多的人以類似的方式折磨你；你在別的朋友圈里喜歡的人，在新的群里還是找這樣的人去喜歡——老出現這種事就怪不得別人了。

這其實就是，你的心智模式、你與人溝通的模式，決定了你生存的環境。我們以為環境影響著我們，其實環境都差不多，我們一直都是在創造一個自己所看到的環境。

在同一個環境、同一個群落里面，總有一些人活得很快樂，總有一些人活得很郁悶。這只能說明，外在環境好像是變化的，其實是虛幻的，只有我們內在的那一刻與別人相處的心，才決定了外在是一個什么樣的世界。

現在，大家都在講陽明心學，陽明心學的核心就是，世界因你而變，這句話展開來講就是，世界因你的心智模式而呈現出不同的樣子。

一個人情商的高低，本質上就是他能否隨時切換自己看世界的角度。而這種能力是可以經由覺察和訓練來獲得的——我們為什么不能像訓練我們的肌肉那樣，訓練我們以不同視角看世界的能力呢？

任何世道都很艱難，人心都很叵測

任何世道都很艱難，人心都很叵測，自有其險惡的一面，在承認這種無常的前提下，我們如何來訓練并建構自己的心智模式，是一件非常重要的事。

我們可以先做一個訓練，把自己內心特別不喜歡的人的名字列出來，然后捫心自問：“他們真的有那么討厭嗎？”

也就是說，我們每個人在心里都有一些自己不喜歡的人、妒忌的人和羨慕的人。然后，你還會發現，為什么自己在內心里覺得如果還有一些人活得不那么好，或者他們的身上突然出問題的時候，會隱隱地產生連自己都不好意思承認的小幸福感？

你不需要告訴任何人上述想法，只需要問自己是否承認。如果你承認自己有一些陰暗的心理，那么別人為什么不能有？

你再捫心自問第二個問題：“自己還算是個好人嗎？”

于是，這兩個問題就形成很有趣的邏輯，大部分人覺得自己是好人而“橫行于世”的時候，為什么都覺得自己屢屢受挫？因為我們對自己不誠實，我們有意無意活在了自我的暗示中——“我還是一個相當不錯的人”“我是個好人”。

認為自己“我還是一個相當不錯的人”“我是個好人”。但是，關起門來想一想，我們又不得不承認自己還是有很多陰暗的心理，甚至還有很多對自己的不滿，只是我們不愿意去討論、不愿意去面對、不愿意去思考、不愿意去承認。

所以，生活中大部分問題的本質都是對自己“我是個好人，但我很多時候也不是好人”這個矛盾心理的不接受。

一個不愿意承認自己存在我慢的人，后果一定是比較嚴重的。而一旦開始接受“我就是一個這樣的人”時，你就能夠瞬間理解別人也是這樣的，心里就好受多了，慢慢也就活得比較海闊天空。

做好人最大的問題就是，他不甘心僅僅做個好人。他很想獲得那些“壞人”得到的東西，但他又不能接受自己用壞人的方法獲得這一切。然后，一旦別人用這個方法對他，他又心生不解，甚至怨恨。

從表面上看是好壞的問題，其實是能力的問題。本質上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒表達，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能表現出來自己無能，也不能告訴別人自己無能，這幾種情緒往往一交雜，就以一種很粗暴的形式表達出來。

“沒看到人間險惡的一面”“看到人間險惡的一面”“根本不知道人間有沒有險惡”

讀完《人間世》，我有一個直接的感觸：這個人間有三種人。

第一種人，沒看到人間險惡的一面；

第二種人，看到人間險惡的一面；

第三種人，根本不知道人間有沒有險惡。

以上三種人在人世間分別會遇到什么麻煩呢？我覺得，麻煩甚至危險主要體現在各種人際關系——職場關系、親密關系、朋友關系等各種人際關系中。比如，職場關系。在職場中，為什么總有一些人覺得自己被人背后捅了一刀？其實是被嫉妒了。

嫉妒是人性惡里面很重要的一部分，嫉妒是什么呢？嫉妒就是特別不希望你好，你好了之后我很生氣，所以我想方設法讓你沒有那么好——嫉妒是用來喂養“覺得自己好”這種感覺的食物。

人性里面的嫉妒感是如此強烈，而且如此普遍。無人沒有，無處不在。所以，我們一定要很清楚地意識到自己也是這樣的人，對于別人可能會對我們產生這種嫉妒的恨要保持理解。不是防范，而是理解，非常非常理解。如果我們理解了別人對自己這種感受時，就會采取一種很謙卑的方式，這樣大家都舒服。如果不理解，一次又一次越努力地去表現你的好，就會被別人捅越多的刀。

你每次表現好，都是被人捅刀的原因。這也是為什么漂亮女孩總是命運多舛、風言風語比較多的原因。莊子教導我們，只知道世界有漂亮而不知道別人覺得你漂亮是一件罪惡的事情，就是在讓自己漂亮的同時，播下了仇恨的種子，你用你的好來襯托別人的壞，就是做了一個惡，這種惡其實就是造業。當然，這個好或漂亮是一種指代，包括你的智商、錢財、美麗、善良、好的口碑等一切成功。

我覺得，那些懂得在適當的時候逃跑的人，其實是善良的，因為他們沒有讓你有時間、有機會對他們作惡。也就是說，他們用自己的智慧避免了你可能多增添一層罪惡。

禪宗有一個公案：一個和尚知道有人要殺他，但是，殺和尚是一個很深很深的罪孽，于是和尚為了避免別人再多添一層惡，就搬塊石頭，“啪”的一聲把自己砸死了。活在人世間，我們不需要那么壯烈，盡自己所能不要給別人留下作惡的機會即可。

一些人不僅僅自己被捅，還給別人留下作惡的機會，這其實也是不道德的，害人害己。歸根到底，在人世間不管怎么折騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。于是問題就來了，如何才能不顯得那么好？其實這可能是個偽命題。真正顯得不那么聰明的人，不是裝出來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的“海岸線”越長，對無知的“海洋”的了解就越深，所以他會自然而然地呈現出一種謙卑感。以我自己為例，我特別喜歡做室內空間設計，正安的很多室內設計都是我做的。但是自從我認識了兩位設計大師之后，就再也不敢在他們面前展示我的設計了。

我看到的那些比較接近得道的人，他們總是表現出不那么好的樣子，體現出他們和光同塵的一面，甚至有意地體現出自己的缺點。

記得第一次見宗薩蔣揚欽哲仁波切的時候，我有一點兒不自然——雖然我也見過很多智者。然后，他就跟我分享了他頭疼的經歷，還問我中醫有什么辦法處理這件事情。后來我才明白，他是有多么大的慈悲啊！他什么樣醫術高明的醫生沒見過？他的弟子里面就有很多頂級的醫療專家，但他為什么要和我談這個話題呢？實際上，他只是要讓我在那一剎那間感受到他并沒有那么高高在上，他用這種方式來證明他也是一個凡人。

成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子聊天。孩子在用各種方法騙你的時候，你還配合他讓他來騙你，這就是慈悲，這就是智慧。所以，慈悲跟智慧永遠都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然長著慈悲的心，這就是“智悲雙蘊”。

在人世間，我愿我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠并行的凡人。

從本質上來說，《人間世》講了三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個世界優雅相處。

梁同學的私房筆記，必有各種不究竟，懇請斧正。