淺談中國武俠電影在傳播中華文化中的作用

包 敏

(唐山師范學院 河北 唐山 063000)

淺談中國武俠電影在傳播中華文化中的作用

包 敏

(唐山師范學院 河北 唐山 063000)

中國武俠電影是華語電影中的一大特色，有一百年的發展歷史。從上世紀70年代起，武俠電影開始走向世界，在全世界內廣泛傳播。在武俠電影中，豐富多樣的中國武術得到了充分的展現，傳統的俠文化精神內涵蘊含其中，它不僅是一種特色的華語片類型，也是承載著中華文化的文化產品，在它海外傳播的過程中，也在潛移默化地傳播中華文化。未來，武俠電影需要不斷借鑒前人經驗并不斷創新，才能繼續擔負傳播中華文化的使命。

武俠電影；武術；俠文化；海外傳播

最早的一部武俠電影是由商務印書館活動影片部發行，名為《車中盜》，至今，武俠電影的發展有一百年的歷史，在它發展的這一百年歷史中，經歷過不同階段的起伏，現已成為華語電影中的一大特色類型片，同時也是中華文化走向世界的一張重要名片。本文通過解析武俠電影所承載的中華文化內涵，它的海外傳播所帶來的中華文化影響，試探討武俠電影在傳播中華文化中所起的作用，并展望未來，分析武俠電影的合理發展方向，希望武俠電影在未來繼續發揮自己的優勢所在，擔負著傳播中華文化的使命。

1 何謂武俠電影

武俠，是中國特有的一種文化。在許慎的《說文解字》中，就有對俠的解釋:“俠，俜也，孤零之人也”。可見，俠往往指的是孤獨的英雄，但這份孤獨不是消極沉悶，而是為了尋求自由，選擇獨來獨往，不為人事紛擾而呈現出的淡然的人生狀態，正如李白為俠客所作的詩中說：“事了拂衣去，深藏身與名”。他們孑然一身，立于天地之間，但不同于隱士完全隱蔽的生活，他們修煉武術，精通武藝，好抱打不平，施濟天下難民。“武”一般是指人們所熟悉的一種打斗藝術，但它也是指心懷仁義理想的俠客們救濟天下的一種手段。

明確武俠這一概念，就不難理解何謂武俠電影，所謂武俠電影，不可或缺的就是“武”與“俠”，既要有豐富多彩的打斗形式，也要有具有俠義精神的俠客，這兩者元素是構成武俠電影的基礎，也是它的特色與魅力所在。

2 武俠電影中的中華文化

2.1 武俠電影中承載的中國武術文化

(1)中國武術發展的歷史進程

中國武術發源于原始社會的狩獵和搏擊，產生于先秦，經過漢唐宋元的發展，形成自己的完整體系①。關于中國武術活動的記錄最早是在戰國時期，當時，百家爭鳴，社會動亂，處于劇烈的大變革時代，在一些地方，人們崇尚習武，以求在亂世中保身，同時百家開始以武術為研究主體，武術不再僅僅是一項民間運動項目，還有相應的理論伴隨出現，成為一種文化現象。《莊子》中有關于劍術的討論：“示之以虛，開之以利，后之以發，無之已至”。

(2)武俠電影里的中國武術——刀和劍與拳腳功夫

武術有拳術和器械術兩類②，拳術有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等，器械有長兵器，短兵器和軟兵器。

以劍與刀為代表的兵器在早期流行的古裝武俠電影中出現頻率最高。1967年，張徹在他的電影《獨臂刀》中大膽創新，把電影中的刀劍工具作為亮點，該電影大為成功。從此，在武俠電影熒幕上，開始有意地出現了一系列精美的武術道具，成為武俠電影中特有的的亮點。

大約在七十年代，李小龍的電影橫空出世，開創了新的武俠電影時代，其故事背景不再拘于古代，里面的武術是真實的拳腳功夫，刀與劍這樣的道具被慢慢淘汰。武術的另一大類——拳腳功夫受到了更多的歡迎。

關于中國武術中的拳腳功夫，最有名的就是南拳北腿一說，南拳多指洪拳，清乾隆年間已出現，歷史悠久，特點為氣勢剛猛，有趣的是它結合了龍虎獅豹蛇鶴象馬猴的形象和武術技法編制而成，在一些香港武俠電影中被廣泛呈現，如成龍的電影《醉拳》，周星馳電影《功夫》等，著名的拳術是廣東拳術，有“蛇形刁手”、“撩陰手”、“黑虎爪”、“鐵線拳”、“虎鶴雙形拳”。以上不過是管中窺豹，中國拳腳功夫這一武術類型發展之久，門派眾多，并且它們又喜歡各家之間雜糅，所以理清它們，是一項浩大繁雜的研究工程。中華民族自古以來善于從萬物中汲取靈感，講究陰陽的中和，上文中提到的洪拳，在編制過程中，利用一系列動物的形象、特征，還有太極拳，它是結合了易學的陰陽五行之變化，古代的引導術和吐納術而形成。

2.2 武俠電影對俠文化的詮釋

(1)中國文化中另類的一部分——俠文化

在中國文化傳播過程中，為人所知的主要是儒、道文化，而關于俠文化，人們知之甚少，俠文化并未被列為一種學派，更多的時候，它代表的是一種精神，即俠義精神。俠義精神，就是以正義感為基礎，向往自由，真性情和愛抱打不平，這最為四大名家中的墨家推崇，墨家提倡兼愛非攻，他認為：“任，為身之惡以成人之急，”意為要不顧一切救濟他人，這正是俠士的一般處事態度。“千古文人俠客夢”③，俠文化也深深存在于傳統文人的世界中，例如李白就是被認為具有俠義精神的詩人，他的“三杯吐然諾，五岳倒為輕，”“十步殺一人，十里不留行，事了拂衣去，不留身與名，”正體現了俠義精神。俠文化一直深深根植在中華文化中，并影響著武俠電影的創作。

(2)武俠電影中的俠義精神

武俠電影中的俠義精神往往是表現在主人公身上，主人公通常是救世獻身的愛國英雄或者是重情重義的一代宗師。前者一般出現在以近代歷史為背景的武俠電影中，由于近代中國遭受外強壓迫，陷入半殖民地，民族處于危難之際，雖救國存亡，改革呼聲不斷，但遲遲未見起色，平民百姓渴望英雄出現，救他們于水深火熱之中，改變這種混沌不堪的局面。這時候，江湖俠客出現，獻身救亡，他們擁有一身武藝，抵抗洋人，同時救濟貧民，陳真、霍元甲、葉問等都是這時期的代表人物。李連杰主演的《黃飛鴻》《霍元甲》系列，李小龍的《精武英雄》，甄子丹的《葉問》系列都是以這一系列為主題。在李連杰主演的《黃飛鴻》系列中，黃飛鴻一身武藝，教人練習武藝，懲治惡人，還開醫館免費給人治療疾病。但是再高強的武藝在面對槍彈大炮還是不堪一擊，這些俠士如何在面對外敵時表現出中國人的自尊心和自信心，其中的俠義精神便是整部武俠電影展示的核心所在。

3 武俠電影的海外傳播

3.1 武俠電影的海外傳播概況

從40年代末到70年代末，由于大陸和港臺地區不同的政治立場對武俠電影的發展采取了不同的態度，大陸地區的武俠電影處于停滯階段，而這一時期的港臺武俠電影處于上升時期，在1949年到1959年期間，武俠電影產量到達近300部，在新加坡馬來亞等華裔聚集的東南亞地區傳播廣泛，深受這一地區人民喜愛。當時，香港相對穩定的環境和高速發展的經濟為武俠電影的發展打下了良好的基礎，同時涌現了一批受過良好的中國文化傳統教育的電影工作者，武俠電影伴隨著香港電影的黃金時期開始走向繁榮。這一時期的武俠電影主要是以商業價值為導向，但也出現了一批藝術價值較高的武俠電影。

3.2 武俠電影傳播中華文化的體現

(1)武俠電影推動中國武術文化的世界傳播

2015年人民網發布的“外國人眼中的中國元素排行榜”一文中提到，中國功夫在外國人眼中是中國文化中重要一部分，美國各地分布的武術學校非常多，愿意學習中國功夫的外國人數呈上升趨勢，中國武術之所以在國外受到重視和歡迎，很大部分歸功于武俠電影的傳播，在學習中國武術的外國人中，有超過半數人表示萌發學習中國武術的念頭都是從觀看武俠電影開始。

中國武術文化雖起源于民間，但它歷史發展之久，有著深奧繁雜的理論體系，正如上文中提到中國武術文化悠久的發展歷史和它的門派眾多，其中還凝結著易學等中華思想精髓，對于不熟悉中華文化的外國人來說，理解起來難度較大，所以在傳播中國武術文化時，如果單純地用語言文字表達，武術文化在海外的接受群體會是小范圍的，具有很大的局限性。電影作為一種直觀的影像傳播媒介，通常通俗易懂，可以突破語言障礙，用直接明了的現代化方式呈現出中國武術。武俠電影對于外國觀眾來說是了解中國武術的一個重要窗口，也是他們了解中華文化的起點。

從上世紀八十年代以來，《太極張三豐》、《少林寺》、《武當》等武俠電影在國外放映，引起了“中國功夫熱”，少林寺功夫、太極拳等影響甚廣“現有50多個國家和地區建立有專門學習少林寺功夫的學校和社團，少林功夫有洋弟子300多萬人，150個國家開展了太極拳運動，全世界練習太極拳的人數超過2.5億人，成為世界上擁有武術愛好者和武術人口數量最多的武術運動”。中國武俠電影把中國武術帶入了全世界，培養了許多武術愛好者，中國武術雖發源于中國，但它更是世界性的體育文化運動。

武俠電影傳播中國武術文化，除了發揮電影作為傳播媒介的巨大優勢，它還利用了電影明星效應，讓一批優秀的武俠電影人展現出真實的中國功夫，詮釋中國功夫的精髓。例如被美國人尊稱一代武術宗師的李小龍，他的電影里展示了雙節棍、詠春拳、洪拳等中國傳統武術，甚至還有與世界上其它武道人士進行比武的場景，例如在電影《猛龍過江》中，與世界空手道冠軍查克諾里斯進行一場生死搏斗，在《死亡游戲》中，與菲律賓棍王伊諾山度過招。這打破了之前西方人對中國武術的誤解，他們曾一度認為中國武術不過是一種民間雜耍，中國人普遍瘦弱，缺乏力量，但看到李小龍在電影中用中國功夫與這些世界上享譽盛名的武術大師進行實打實的較量之后，見識到中國功夫的力量與藝術美后，他們開始對中國功夫改觀，不再單純認為肌肉才是力量的象征。在外國人的心目中，李小龍是把古老的中國武術帶入現代世界并且讓其在流行文化中占據重要位置的第一人，通過武俠電影，李小龍的人格魅力和精湛武藝淋漓盡致地展現在外國觀眾面前，因為武俠電影愛上李小龍，并愛上中國武術，在他們眼中，李小龍和中國武術是不可分割的一體，對李小龍的熱愛也正是對中國武術的熱愛。2016年，成龍獲得奧斯卡終身成就獎，是第一位獲得奧斯卡終身成就獎的華人，他終身的電影貢獻在于發展武俠電影，繼承李小龍傳播中國武術，奧斯卡作為國外的一流電影獎項，此次對成龍的贊譽正體現了中國武術的影響力。

(2)好萊塢對武俠電影中中華文化的吸收

好萊塢是全球影響力最大的電影中心，在中國武俠電影打入國際市場后，武俠電影中特殊的中國元素深深地吸引住了西方人，他們把武俠電影當作了解中國文化的一種紐帶，一些導演甚至開始研究武俠電影，從中汲取新的元素獲得靈感，并融入到自己的電影中，最有名的是美國怪才昆丁，在他的電影《殺死比爾》中，女主一身黃色緊身運動服，酷似李小龍，在電影中用中國功夫打敗仇人，完成完美的復仇計劃，其中的服飾、功夫的靈感均來自中國武俠電影，導演表示這也是對一代功夫巨星李小龍的致敬。《功夫熊貓》中的武打片段均是主創人員模仿中國武俠電影里的橋段創作而出，如成龍主演的《蛇形刁手》、《醉拳》，周星馳的《破壞之王》等。

4 展望武俠電影的未來

隨著中國經濟的發展，中國電影產業也得到了迅猛的發展，但是國內的熱門電影一直很難取得口碑票房的雙豐收，更是難以打入海外市場。有著大量投資的中國電影為何依舊缺乏精良之作，難以打入國際市場？一直以來，中國電影陷入了一種“洋務運動”式的扭曲模仿中，學習好萊塢最先進的技術，甚至高價請來他們的工作人員，但是，這樣制作的電影雖然場面炫耀，有很好的包裝外殼，但是電影沒有靈魂所在。電影的技術不過是輔助手段，最重要的還是它所要表達的內容以及它所承載的文化，一個國家的電影要想走入世界，必須得有它自身的文化烙印。

上文中已提出武術與俠士精神這兩大中華文化是武俠電影的重要元素，在我看來，未來，在武俠電影的發展過程中，想要保持它的生命力，需要在保持這兩大傳統元素的同時適當地注入新的元素。比如，現代技術和武俠電影的結合，適當地增加特效，輔助性地加入武打場面，能夠增加電影的精彩性。

武俠電影中武術展示是必不可少的一部分，演員展示真實的中國武術需要深厚的武術修養。曾把武俠電影帶入世界的一代功夫巨星李小龍至今被人紀念，在他之后，李連杰和成龍等功夫巨星已步入中年，武俠電影需要新的一代功夫演員來傳承中國功夫，但能把武術練好絕不是一朝一夕之功，這樣的人才很難在短時間培養，中國武俠電影的發展繼承與中國功夫的傳承密切相關。

如今，中國電影市場上武俠電影依舊占據重要地位，但在國際影響力上還需電影工作者的繼續努力，相信在不斷的摸索改良下，武俠電影能再創輝煌，為傳播中華文化貢獻力量。

注釋：

① 常大群《中國文化》，山東：山東友誼出版社，2010年版，第60頁。

② 常大群《中國文化》，山東：山東友誼出版社，2010年版，第59頁。

③ 陳平原《千古文人俠客夢》，北京：北京大學出版社，2010年01月版，第3頁。

[1] 陳平原《千古文人俠客夢》，北京：北京大學出版社，2010年版。

[2] 段玉裁《說文解字》，上海：上海古籍出版社，1981年版。

[3] 賈磊磊《中國武俠電影史》，北京：文化藝術出版社，2005年版。

包敏(1994.12—)，女，漢族，安徽人，唐山師范學院17屆畢業生，專業：漢語國際教育。

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1672-5832(2017)12-0089-02