《埃里汪奇游記》的反諷特色探析

何瑩瑩

(浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310018)

《埃里汪奇游記》的反諷特色探析

何瑩瑩

(浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310018)

18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家喬納森·斯威夫特(Jonathan Swift，1667—1745年)是舉世公認(rèn)的諷刺大師，被高爾基譽(yù)為“世界偉大文學(xué)創(chuàng)造者”，其代表作《格列佛游記》更是以生動(dòng)有力的諷刺風(fēng)格受到世界范圍內(nèi)讀者的熱烈追捧。一個(gè)世紀(jì)以后，另一位英國(guó)小說(shuō)家塞繆爾·巴特勒(Samuel Butler，1835—1902年)筆下誕生了另一部諷刺意味強(qiáng)烈的經(jīng)典作品《埃里汪奇游記》①(Erewhon)。只不過(guò)，這部小說(shuō)和它的作者一樣，一開(kāi)始并未得到文壇足夠的關(guān)注。后來(lái)戲劇大師蕭伯納讀了長(zhǎng)篇小說(shuō)《眾生之路》，不禁發(fā)出驚嘆，稱(chēng)贊他是“十九世紀(jì)后半期英國(guó)最偉大的作家”。20世紀(jì)英國(guó)作家E.M.福斯特也充分肯定其才華，尤其對(duì)他在小說(shuō)中運(yùn)用的拐彎抹角的諷刺敘事手法贊譽(yù)有加。1835年，巴特勒出生于英國(guó)諾丁漢一個(gè)再傳統(tǒng)不過(guò)的基督教家庭。雖然從小就耳濡目染基督教宣傳的仁愛(ài)、和平信念，但卻從未真正承認(rèn)基督教給世人帶來(lái)過(guò)任何實(shí)質(zhì)性的作用。于劍橋畢業(yè)后還得遵照家族傳統(tǒng)去倫敦一個(gè)教區(qū)做牧師，算是繼承父親和祖父的衣缽。巴特勒的家庭背景雖談不上如英國(guó)貴族那般富貴榮華，但也稱(chēng)得上有頭有臉。畢竟基督徒的光環(huán)始終籠罩著，他的父輩們又都世代接掌圣職。盡管有著本可以安然度過(guò)一生的資本，巴特勒最終還是選擇了與“眾生之路”背道而馳的另一條人生道路——只身遠(yuǎn)赴新西蘭。他身處的維多利亞時(shí)代(1837—1901年)是英國(guó)最為強(qiáng)盛的時(shí)期，但巴特勒在他生平僅有的那些作品里卻并不熱衷于向讀者展示“日不落”帝國(guó)的繁華盛景。

倘若《眾生之路》是一部令巴特勒“賠了夫人又折兵”的小說(shuō)，那么《埃里汪》至少讓作家本人有過(guò)少得可憐的出版收入。整部小說(shuō)其實(shí)是男主人公冒險(xiǎn)旅程中的回憶錄。19世紀(jì)60年代，一個(gè)道地的英格蘭男人懷揣著發(fā)財(cái)致富之夢(mèng)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)尋找畜牧寶地，結(jié)果意外踏入一個(gè)名叫“埃里汪”的國(guó)度，并在這個(gè)有著許多怪異法律制度的國(guó)家經(jīng)歷了不少奇遇?！栋＠锿簟方^非一部簡(jiǎn)單的游記或是乏味的回憶錄！巴特勒為讀者虛構(gòu)了一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度埃里汪，看似十全十美的虛構(gòu)社會(huì)內(nèi)部實(shí)則隱藏著諸多弊端，為的是含沙射影地諷刺現(xiàn)實(shí)中維多利亞時(shí)代晚期的英國(guó)社會(huì)。整部小說(shuō)描繪一個(gè)虛構(gòu)之國(guó)的所見(jiàn)所聞，其法律制度、人情世故一應(yīng)俱全，書(shū)名及地名“Erewhon”正是“nowhere”(烏有鄉(xiāng))顛倒拼寫(xiě)所得。這個(gè)國(guó)家早已不是托馬斯·莫爾(St.Thomas More，1478—1535年)筆下的理想國(guó)度，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的化身。諷刺手法的運(yùn)用，使這部小說(shuō)的諷刺意味極其濃厚，成功塑造出了諷刺的烏托邦圖景。而巴特勒對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反諷則是通過(guò)社會(huì)的方方面面體現(xiàn)出來(lái)的：

1 荒唐學(xué)院的荒唐

小說(shuō)敘述者初次見(jiàn)到荒唐學(xué)院的真容，是在一位名叫西姆斯的音樂(lè)銀行出納的邀請(qǐng)下。所有埃里汪國(guó)民幾乎都仰望著他們的荒唐學(xué)院，而但凡有點(diǎn)社會(huì)地位和知識(shí)儲(chǔ)備的人都以熟練運(yùn)用荒唐學(xué)院教授的“假設(shè)語(yǔ)言”而感到自豪。“假設(shè)語(yǔ)言”來(lái)自于荒唐學(xué)院的門(mén)面學(xué)科“假設(shè)學(xué)”，簡(jiǎn)而言之就是關(guān)于可能性的學(xué)科及語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)院里赫赫有名的教授始終持有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為僅僅教給孩子他所熟悉的只能使他獲得關(guān)于宇宙的狹隘而淺薄的概念。因此，“當(dāng)務(wù)之急也許是教給他現(xiàn)在在宇宙中還找不到的所有事物。讓他看到這些可能性，從而為應(yīng)付各種意想不到的事作好準(zhǔn)備?！雹谶@也是之所以設(shè)立假設(shè)學(xué)體系的原因。不得不說(shuō)，這些教授們確實(shí)是名副其實(shí)的“知識(shí)分子”，只有對(duì)假設(shè)學(xué)語(yǔ)言有著超越常人的掌握才能作出如此理所當(dāng)然的詭辯。在青少年們的黃金時(shí)代，他們被父母強(qiáng)制送去荒唐學(xué)院學(xué)習(xí)實(shí)際上毫無(wú)用處的假設(shè)語(yǔ)言。孩子們沒(méi)有選擇的權(quán)利，就像出生時(shí)選擇父母、選擇家庭那樣無(wú)能為力。

熟練掌握并運(yùn)用假設(shè)語(yǔ)言侃侃而談的埃里汪人會(huì)成為公認(rèn)的紳士，就像在巴特勒的國(guó)家英國(guó)，那些滿腹古典作品、時(shí)刻把理性掛在嘴邊且只為理性所引導(dǎo)的人將會(huì)是當(dāng)之無(wú)愧的紳士一樣。一切那么理所當(dāng)然，又那么可笑至極。孩子在本該實(shí)實(shí)在在去干事的年紀(jì)被剝奪了自由的權(quán)利，束縛在校園里做著無(wú)用功。巴特勒所提倡的是充分發(fā)揮學(xué)生自身價(jià)值的世俗教育，而不是坐在高等學(xué)府的課堂里整日聽(tīng)教授講著對(duì)古典作品的研究，平庸度日。對(duì)這一點(diǎn)，巴特勒本人是有直接發(fā)言權(quán)的，因?yàn)樽畛醯乃彩怯?guó)保守教育體制下的犧牲品。在劍橋的學(xué)習(xí)期間，巴特勒內(nèi)心才逐漸意識(shí)到英國(guó)乃至整個(gè)歐洲當(dāng)時(shí)教育的閉塞，最終刺激他拋棄家族理想轉(zhuǎn)而奔赴新西蘭生活。

在現(xiàn)實(shí)英國(guó)，也上演著同樣的教育體制鬧劇。而牛津、劍橋這樣的歷史名校恰恰是教育問(wèn)題最嚴(yán)重的場(chǎng)所，里面充斥著像埃里汪荒唐學(xué)院教授一樣的偽科學(xué)學(xué)者們。他們的知識(shí)始終停留在過(guò)去，長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)生活，由此變得古板偏激，和荒唐學(xué)院的教授如出一轍：“我很難真正明白當(dāng)我與西姆斯待在一塊時(shí)所見(jiàn)到的人(正話反說(shuō)，其實(shí)很能理解)，因?yàn)槿绻麄兡呐轮皇怯悬c(diǎn)懷疑照他們所說(shuō)的‘露出了馬腳’，就什么也別想從他們那里得到?！雹厶热糇屗麄兠鞔_表達(dá)對(duì)某一觀點(diǎn)的直接看法，那簡(jiǎn)直難于登天，他們會(huì)一直周旋，所有的話語(yǔ)都保留自己全身而退的余地，以免影響到自己的聲譽(yù)。

沒(méi)有荒唐，理性不復(fù)存在；沒(méi)有理性，荒唐缺少意義。巴特勒帶有諷刺意味地把理性這一原本指導(dǎo)歐洲文明進(jìn)步的理念和荒唐放在一起，其諷刺意味得到了進(jìn)一步加深。作者借敘述者之口強(qiáng)調(diào)埃里汪的荒謬與自己沒(méi)有半點(diǎn)瓜葛，殊不知正是內(nèi)心波濤洶涌表面還要波瀾不驚的直觀表現(xiàn)。在那份事不關(guān)己的泰然背后其實(shí)是他無(wú)盡的憂世情懷，一切都在巴特勒的反語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。他強(qiáng)調(diào)埃里汪的荒謬與他無(wú)關(guān)，其實(shí)他當(dāng)然清楚埃里汪的背面就是他所處的英國(guó)社會(huì)，又怎會(huì)無(wú)關(guān)？另外，“深深植根于英國(guó)人秉性之中的有助于使自己幸福的觀點(diǎn)”、“所受的教育完全不同”、“歐洲孩子與父母的關(guān)系更和諧”等等此類(lèi)都是作者在正話反說(shuō)。巴特勒運(yùn)用反語(yǔ)來(lái)增加小說(shuō)的趣味性，也在輕松詼諧的氛圍中幽默地嘲諷了維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)教育狀況。

2 《機(jī)器之書(shū)》的秘密

維多利亞時(shí)期的英國(guó)先后經(jīng)歷兩次工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)的壯大更是把大英帝國(guó)推向了發(fā)展的巔峰，光明的前途使整個(gè)英國(guó)都沉浸在無(wú)與倫比的成就感中。與此同時(shí)，人們成為了瘋狂攬財(cái)、一心圈錢(qián)的工具，一顆顆被銅臭味和機(jī)油味腐蝕的心靈將英國(guó)社會(huì)推入了新的危機(jī)。巴特勒先人一步，意識(shí)到工業(yè)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展后將帶來(lái)的嚴(yán)重隱患，這也是他在《埃里汪》創(chuàng)造一部《機(jī)器之書(shū)》的目的。他試圖喚醒沉浸在科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、技術(shù)無(wú)限進(jìn)步思想中的民眾，警告他們不要成為機(jī)械的奴隸。

在敘述者初到埃里汪時(shí)，他便被當(dāng)?shù)厝舜读?，稍后立即從村莊轉(zhuǎn)移到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)市鎮(zhèn)。他被帶到了地方法官那兒，又是摸脈又是檢查肌肉，體格和健康狀況無(wú)疑令當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)滿意。而在檢查包袱時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了?！八麄儾痪镁妥⒁獾搅宋业氖直怼掖蜷_(kāi)后，看他們的表情極不愉快，弄得我莫名其妙，我不知道里面有什么觸怒了他們。”④“我”清楚地看到了法官臉上對(duì)手表表現(xiàn)出的憎惡之情。讓“我”知曉埃里汪禁止機(jī)器來(lái)龍去脈的那本重要的書(shū)《機(jī)器之書(shū)》，便是這位古董商的饋贈(zèng)。早在此前五百年，埃里汪就發(fā)生了由機(jī)械師和反機(jī)械師發(fā)動(dòng)的關(guān)于機(jī)器的內(nèi)戰(zhàn)，其直接的觸發(fā)原因正是敘述者費(fèi)盡心力為讀者翻譯的那部《機(jī)器之書(shū)》。“無(wú)法保證——用他自己的話說(shuō)——機(jī)械的意識(shí)最終不會(huì)發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在機(jī)器只有很少的意識(shí)。軟體動(dòng)物也沒(méi)有什么意識(shí)。仔細(xì)想想，在最近的幾百年中，機(jī)器取得了多么異常的進(jìn)步！植物王國(guó)的進(jìn)步又多慢！”⑤《機(jī)器之書(shū)》的作者意在廣而告之的論點(diǎn)是：機(jī)器會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，從而超越現(xiàn)在的人類(lèi)，主宰包括人在內(nèi)的全世界。

英國(guó)維多利亞時(shí)期最值得載入史冊(cè)的成就毫無(wú)疑問(wèn)是舉世聞名的工業(yè)革命，經(jīng)歷工業(yè)革命洗禮的大英帝國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全盛時(shí)期，而鼎盛的背后卻是危機(jī)四起。“一極是不停的財(cái)富積累；另一極是窮困的增多和加重。通過(guò)十九世紀(jì)的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，這種邏輯以越來(lái)越大的力量迫使正在擴(kuò)大的社會(huì)各部門(mén)接受。”⑥財(cái)富的強(qiáng)大力量暫時(shí)性地壓下了社會(huì)底層的怒氣，整個(gè)大英帝國(guó)像是安上了制造財(cái)富的馬達(dá)，日夜不停地開(kāi)始逐利。沒(méi)有哪個(gè)英國(guó)工廠主能夠抵制金錢(qián)主動(dòng)靠近，因此也就沒(méi)有誰(shuí)能夠拒絕機(jī)器帶來(lái)的巨大便利。

只有在巴特勒創(chuàng)造的埃里汪國(guó)度，憑著對(duì)機(jī)器進(jìn)一步發(fā)展成魔的懼怕，真正消滅了整個(gè)國(guó)家的機(jī)器。這種文學(xué)中的想象也是巴特勒對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的一種戲謔。“如果巴特勒論點(diǎn)的最終來(lái)源是達(dá)爾文的進(jìn)化理論，那么埃里汪奇對(duì)機(jī)器的禁止就恰恰是將進(jìn)化論轉(zhuǎn)為反面的嘗試了?！雹咴谄婢嘲＠锿?，他可以選擇讓激進(jìn)的反機(jī)械主義者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、徹底消滅國(guó)家一切機(jī)器的流通。他在小說(shuō)中擁有這種超能的特權(quán)去阻止危機(jī)的逼近，而回到現(xiàn)實(shí)中的他卻無(wú)能為力，僅靠語(yǔ)言已無(wú)法將英國(guó)人從對(duì)機(jī)器的盲目崇拜中拯救出來(lái)。一處是對(duì)工廠和機(jī)械無(wú)限制的推崇，一處則是由于害怕機(jī)械吞噬人本身而銷(xiāo)毀所有機(jī)器。一實(shí)一虛，一真一幻的對(duì)比下，正是巴特勒想要表現(xiàn)的人與機(jī)器的博弈。巴特勒采用了機(jī)器和人自身的鮮明對(duì)比，他仿照斯威夫特在《格列佛游記中》對(duì)比小人國(guó)、大人國(guó)的方法，把機(jī)器和人的進(jìn)化放在一處討論，強(qiáng)調(diào)機(jī)器和人的位置在目前看似是一仆一主，但并不意味著這種關(guān)系將永恒不變，人類(lèi)將永遠(yuǎn)是機(jī)器的掌控者。他通過(guò)含沙射影的方式，向人類(lèi)社會(huì)發(fā)出警告：埃里汪的機(jī)器影射的就是人類(lèi)世界的科技，科技的高速發(fā)展和人類(lèi)對(duì)科技無(wú)止境的過(guò)度依賴(lài)會(huì)帶來(lái)可怕的影響，淪為科技世界中的奴隸是人類(lèi)誰(shuí)也不希望看到的一幕。

3 結(jié)語(yǔ)

莫爾筆下幸福洋溢的“烏托邦”國(guó)度把千百年來(lái)人們對(duì)理想境界的想象第一次具體化、細(xì)節(jié)化了?？纯磿?shū)中的精神天堂，再回頭看看自己身處的英國(guó)乃至整個(gè)歐洲，社會(huì)的各類(lèi)矛盾不斷被激化。經(jīng)濟(jì)的爆炸式增長(zhǎng)并未帶給所有人共同的富裕生活，反而使處于勞動(dòng)階層的民眾受盡壓迫和剝削。資本主義國(guó)家之間也因爭(zhēng)奪財(cái)富而戰(zhàn)事不斷，造成的最直接影響就是民不聊生。正是現(xiàn)實(shí)矛盾的催生出巴特勒的憂世情懷，也催生出重在諷刺的《埃里汪奇游記》。毫無(wú)疑問(wèn)，巴特勒和斯威夫特等諷刺小說(shuō)家一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)都有著通透的認(rèn)識(shí)。也正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，他們才能在文學(xué)的想象世界中以一種幽默詼諧的方式針砭時(shí)弊。在小說(shuō)中，巴特勒交替運(yùn)用反語(yǔ)、對(duì)比、夸張等多重諷刺手法，通過(guò)小說(shuō)中“荒唐學(xué)院”和《機(jī)器之書(shū)》等內(nèi)容的介紹，嘲諷維多利亞時(shí)期英國(guó)社會(huì)教育問(wèn)題和機(jī)器泛濫的現(xiàn)象。于他而言，諷刺是一面能幫助他和像他一樣的維多利亞時(shí)代一員認(rèn)識(shí)自我、看清現(xiàn)實(shí)的鏡子。通過(guò)埃里汪與維多利亞時(shí)代英國(guó)的對(duì)比，借以表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，警醒人們對(duì)地獄般未來(lái)時(shí)刻保持清醒的危機(jī)感。

注釋?zhuān)?/p>

① 又名《埃瑞璜》或《烏有鄉(xiāng)》

② [英]塞·巴特勒.埃里汪奇游記[M].彭世勇 譯.湖南人民出版社，1985:145

③ [英]塞·巴特勒.埃里汪奇游記[M].彭世勇 譯.湖南人民出版社，1985:154

④ [英]塞·巴特勒.埃里汪奇游記[M].彭世勇 譯.湖南人民出版社，1985:43

⑤ [英]塞·巴特勒.埃里汪奇游記[M].彭世勇 譯.湖南人民出版社，1985:158

⑥ [法]米歇爾·博德.資本主義史1500—1980[M].吳艾美 譯.北京：東方出版社，1986：90

⑦ 王闖.達(dá)爾文的進(jìn)化論與社會(huì)達(dá)爾文主義[D].河南大學(xué)，2010：8

[1] [英]塞·巴特勒.埃里汪奇游記[M].彭世勇 譯.湖南人民出版社，1985.

[2] 李志斌.歐洲文學(xué)的烏托邦情節(jié)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2009.

[3] [英]卡萊爾.文明的憂思[M].寧小銀 譯.中國(guó)檔案出版社,1999.

[4] [法]米歇爾·博德.資本主義史1500—1980[M].吳艾美 譯.北京：東方出版社,1986.

[5] 王闖.達(dá)爾文的進(jìn)化論與社會(huì)達(dá)爾文主義[D].河南大學(xué)，2010.

[6] 托馬斯·莫爾.烏托邦[M].戴鎦齡 譯.商務(wù)印書(shū)館,1996.

[7] 武躍速.西方現(xiàn)代主義文學(xué)的個(gè)人烏托邦傾向[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004.

何瑩瑩(1992.9-)，女，浙江杭州人，在讀研究生，浙江工商大學(xué)，研究方向：外國(guó)作家作品研究。

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1672-5832(2017)12-0037-02