東阿漫筆

□王巨才

東阿漫筆

□王巨才

一

記不清是哪一次了，1995年或是1996年，中國作協在梅地亞召開理事擴大會。大會中途，我離開會場，借去洗手間的機會，過過煙癮。煙點著，猛一抬頭，見過廳對面墻根處，幾個女孩圍著汪曾祺先生，像采訪，又像聊天，便下意識地走近前去。

其時，汪老正為哪位女孩在筆記本上題字。他抬頭瞅我一眼，以為是有什么事要打攪，臉便沉了下來。中新社的王曉云見我們似乎并不熟識，便主動介紹，說了我的名字，單位，見他仍不撘理，其他幾位也幫著圓場。這當兒，汪老突然打斷大家話頭，以不耐其煩的表情回道：

“知——道！幾斗？”

知——道，幾斗，什么意思？或許是他的高郵話語音急促難懂，不只是我，旁邊這幾位也都一臉茫然，莫名其妙。

汪老沉著臉，又重復一遍：

“不王巨才嗎，幾斗？”

眾人仍是疑惑不解。曉云邊回味，邊遲疑地翻譯：

“汪老問您，幾，斗，幾，斗．．．．．．”

呀，幾斗，幾斗！慌亂間靈光一閃，猛地從汪老黧黑的故作深沉的面部表情中覺出一絲揶揄、調侃的意味，這才恍然大悟：咳，這老頭豈不是在拿“才高八斗”的成語“挖苦”我，同我開一個詼諧而又不失高雅的玩笑嘛！

于是連連抱拳：豈敢，豈敢。慚愧，慚愧。落荒而逃。

身后響起一片會心的笑聲。

這是我同汪曾祺先生第一次近距離接觸。

汪老的大作早已拜讀。名噪一時的《受戒》《大淖記事》等小說外，他的散文也廣受推崇。1993年陜西人民出版社出過他的一個隨筆集，責編送我一本，集子的“自序”只百十來字，平實，清爽，別致，毫不做作，卻讓人立馬從中體會出何者為隨筆，又何者為大家筆下的隨筆：

我已經出過兩個散文集。有一個小品文集正在付印。在編這個集子的同時，又為另一出版社編一個比較全面的散文選。那么，這個集子怎么編法呢？為了避免雷同互見太多，確立了這樣一些原則：游記不選；紀念師友的文章不選；文論不選；抒情散文不選。剔除了這幾點，剩下的，也許倒有點像個隨筆集了。是為序。

這本書，我一直置于案頭，不時翻閱，其中寫到的那些陳年舊事，尋常人物，惟妙惟肖，總讓人過目難忘，而無論是高郵的鴨蛋野菜，昆明的雞樅牛肝菌，還是張家口的蘑菇馬鈴薯，這些司空見慣的家常菜蔬，經由他繪形繪色的描寫，也都活色生香，引人垂涎。

不止文章好，汪老的書法繪畫在文人圈里也大受追捧。作協規矩，每年春節前，黨組和書記處成員都要分頭慰問在京的理事，即后來的全委。分配走訪任務時，幾位年輕同志都爭著要去汪老家，目的自然是別有所圖，而去過的同志，每人都如愿以償，從沒落空；關系特別熟悉的，往往一進門便前后一通亂翻，直至把書房的存貨洗劫殆盡。汪老不盡不以為忤，反而拿出好茶好煙招待，回來的同志常拿自己的斬獲炫耀，說“嘿，老頭樂意著呢。”

我因年紀稍長，不便與年輕人相爭，故從我到作協直至汪老去世，從沒去過他府上。其間雖也有幾次在會議上或飯局上的會面，甚至還一同去過四川、云南采風，但考慮到他總也應酬不暇，太忙太累，也沒張過口。但令我欣慰的是，我現在手里確有一幅汪老的書法，是他專門給我寫的：

山下雞鳴相應答

林間鳥語自高低

芭蕉葉響知來雨

已覺清流漲小溪

舊作宿桃花源 書奉

巨才同志

一九九六年六月 汪曾祺（章）

字的由來，說來也有趣。老作家劉萌有一篇文章，發表在2008年12月6日上海的解放日報，寫他和同事到虎坊橋汪老新居求寫書店牌匾事。其中一段寫到，牌匾寫好后，他們還想給自己討幅字，又不好意思明說，于是就去翻書案旁邊的字紙簍……

汪老問：“你這是干什么？”我說：“看有沒有你扔掉的字畫，我們好揀一兩幅啊。”汪老拿眼瞪了瞪我，把我的胳膊一撥拉，說：“去。要什么字，都誰要，說。”聽口氣，老人今天情致不錯，竟然如此爽快答應，我們三人就每人討要一幅。除此之外，得寸進尺，我又用試探的口吻，給王巨才要了幅字，沒想到汪老也答應了。那時巨才剛從陜西調來中國作家協會，還沒機會與汪老認識，我私下里跟巨才接觸幾次，覺得他為人比較正派，對困難中的《小說選刊》非常理解，令我這個當家人非常感動。有幾次跟巨才聊天，知道他是一個書法行家，作家中最喜歡汪老的字，這次就想幫他求一幅。我把情況跟汪老說了說，他一聽遇到知音，立刻就來了精神，展紙揮毫寫了一幅。

汪老這幅字，以自如雋秀的行楷寫就，“舊作”的清新脫俗自不待言，單就筆墨意態和章法布局，在我見過的汪老書法中也算十分講究的。得這樣一件墨寶，雖說意外，細較起來，也是緣分所關。沒事時，我常對著它靜靜地端詳，回想這位“人見人愛花見花開”的好老頭慣常的才氣、學養、人品、文品，琢磨他何以總被大家目為當代文壇的“大國工匠”，或“最后一位文人。”

二

后來到山東聊城，才從東阿阿膠集團董事長秦玉峰那里得知，所謂“才高八斗”也者，語出南北朝時期著名的山水派詩人謝靈運，是他對建安才子曹植五體投地的推崇贊譽。

史傳謝靈運為人疏狂，恃才傲物，嘗于酒后放言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共得一斗。”這話貌似自謙，實則睥睨群倫，大有“天下英雄唯使君與操耳”的氣慨。而事實上，曹謝二人相隔兩百多年，分處魏晉首尾，就文學成就和影響而言，前后呼應，各領風騷，并稱“雙雄”亦無不可。

在中國文學史上，東漢末年的建安年代，是一個俊才云蒸的黃金期。以曹操、曹丕、曹植為中心，周圍聚攏了包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨在內的“鄴中七子”，他們并世而立，相互照耀，共同輝映著星漢燦爛的文學天幕。其中最耀眼的星座，當數曹植。

曹植的作品，最為人們熟知的自然是那首感憤“豆萁相煎”的七步詩，以及那篇情意纏綿的《洛神賦》，但他的名篇佳構絕不止這些。作為建安文學旗幟性人物，他于詩歌、辭賦、散文均有卓越建樹。他的五言詩，無論敘事述志，長篇短制，皆意象開闊，比附生動，每一出手，轟動朝野。而他那些文采斐然、神思激揚的辭賦和表疏、書信等，尤為文壇推重，更深得文韜武略的乃父曹操贊賞。對這些作品，梁代文藝評論家鐘嶸給以極高評價，稱其“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”以至感嘆：“嗟乎！陳思（曹植謚號）之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。”詩圣杜甫也寫詩稱贊：“子建文章壯”，“詩看子建親。”足見“八斗之稱，良非溢美。”（明·胡應麟）

遺憾的是，盡管曹植才藻宏富，又貴為王侯，但他的人生歷程并不如想象的那般春風得意。他的理想、抱負、才干一直受到權力的打壓，仕途充滿辛酸。這種打壓，直接來自他的胞兄曹丕。這位在王位競爭中以心計、權謀勝出的魏文帝，說來也是文學大家，文章好，文論方面也下過功夫，出過文學研究專著，說過“文章乃經國之大業、不朽之盛事”這樣的經典名言，剖析過“文人相輕，自古而然”的劣根積習。但一旦登上權力寶座，他對自己才華橫溢、深孚眾望的弟弟并未表現出絲毫的寬容，反而作為潛在的對手和不安定因素，嚴加監視，百般設防，使之一直生活在“徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防雍隔，同于囹圄”的境地中。在《遷都賦序》中，曹植曾痛苦記述：“余初封平原，轉出臨淄，中命鄴城，遂徙雍丘，而未將適于東阿。號則六易，居實三遷，連遇瘠土，衣食不繼……”正是在這種動蕩不寧、顛沛流離的心理高壓和精神摧殘中，這位骨氣奇高的“建安雄才”（唐·李白）在絕望中發疾而薨，走完了他精彩又坎坷的一生。

平實而論，曹植的不幸遭逢，既有權力傾軋的原因，也與自己政治修為的不足特別是性格方面的缺陷有關。按說，他的才干、資歷、口碑、人望與曹丕比并不遜色，某些地方甚至勝人一籌。當年銅雀臺上一場突襲式的“考試”中，他那篇才思敏捷、出口成章的《銅雀臺賦》一鳴驚人，讓父親大感訝異，刮目相看。他十四歲就開始隨父征戰，北破烏丸，東臨碣石，西出散關，南抵赤壁，有過較多的軍事歷練。而他“性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗”的秉性又與父親的務實作風十分契合。因此，他曾被作為曹魏政權理想的王位接班人考察培養，而最終又從后備名單中被拉掉，除過別人使壞暗算，他本人嗜酒如命，佯狂買酒，言行任性，不自約束，每每誤事惹禍，授人以柄，也是重要原因。最嚴重的事端，是醉闖司馬門。在那個事件中，他與好友楊修喝醉酒，乘車回家途中興奮不已，強令衛兵打開王宮禁門，在只有帝王舉行大典時才可行駛的馳道上一路奔馳，穿過司馬門，顯陽門，宣明門，直達森禁最嚴的金門。這在當時真可是一個了不得的事件。雖然曹操已是權傾朝野，但朝廷中的反對勢力也不可小覷，此事傳揚開來，后果不可逆料。盛怒之下，曹操下令處死主管宮門禁衛的司馬令，同時也對這個曾經十分看好、認為“可定大事”的兒子徹底失望。最后于建安二十二年（公元217年）立曹丕為太子。這又印證了時下廣為流行的一句話：性格決定命運。

曹植畢竟是一介文人。他雖有“ 力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的愿望，卻因書生氣太重，對官場游戲規則罔顧不敏，結局也只能是懷正信而見疑，抱利器而無用，汲汲無歡，郁郁而亡。吊詭的是，與他遭遇最為相似的，恰是兩百多年后對他心慕神追、推崇備至的謝靈運。謝出身豪門世家，不僅詩歌，書法、繪畫等也都享有盛名。他雖寄跡官場，做過大司馬行軍參軍，永嘉太守，臨川內史，但文人積習難改，常常耽于詩酒，妄議朝政，日夜宴游，荒廢公務，受到舉報審查，最后竟被以叛逆罪名殺害，結局比曹植更慘。

這兩位魏晉才子的文學天分無與倫比。唐初文壇四杰之一的王勃在《滕王閣序》中曾以“鄴水朱華，光照臨川之筆”贊美他倆的文章，表達對他們的心儀與惋惜。想來也是，倘兩位不為宦海羈縻消磨精力，是一定會有更多傳世之作彪炳史冊的。還是魏文帝說的對：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而身名自傳于后。”這些話見識高遠，入情入理，倘曹、謝二位及早領會，止所當止，結局斷不至如此令人扼腕唏噓。

好像哪位作家說過，在一個社會里，如果人人都熱衷政治，都想當政治家，也是一件挺麻煩挺可怕的事。

又說，作家的天職是創作，就得拿作品說話，其他都是扯淡。

三

到達東阿當天，甫一見面，我便問秦玉峰總裁，手下現有多少人馬，能上千嗎——印象里，一個制藥廠，能到這個規模，算是了不起了。

秦玉峰一邊同我握手，一邊仰起頭直直地盯著我，像面對一位外星來客，但臉上仍保持優雅的笑意。

下車伊始妄發議論，難免弄出笑話。

次日的媒體見面會上，相關負責人介紹，東阿阿膠已有三千多年歷史，解放前一直是家庭作坊生產。1952年正式建廠，只有13名職工。經過65年發展，現在已是擁有六千多名員工，總資產110億的全國醫藥百強、全國中藥行業效益十佳企業。

這位負責人強調，從2006年上市以來的這十年，是公司發展最快效益也最好的十年，與十年前相比，企業銷售收入由不到10億增長到55億，凈利潤由1億增長到18億，公司市值由22億上升到426億！

這十年，正是秦玉峰執掌乾坤，運籌帷幄，閃展騰挪，大展抱負的時候，被員工稱做“秦玉峰時代”。

關于秦玉峰，員工們熱衷談論是他上任以來的若干“驚險動作”。比如，上任之初，面對阿膠市場的整體性萎縮，他如何果斷決策，主動讓出市場份額，培養競爭對手，與兄弟企業共同做大行業“蛋糕”，使業已退出主流市場的阿膠產品重又火了起來，企業煥發新的活力。比如，在原料市場驢皮日漸匱乏的情況下，他如何頂著內外壓力，率先提高驢皮收購價格，讓利農戶和皮革供應商，從而促成了原料市場的回暖，為全行業的可持續發展積蓄了后勁。又比如，2012年，正當東阿阿膠在日本旺銷之際，日本厚生省突然將東阿阿膠進口檢測指標由243項增加到842項。面對這種別有原因的刁難和挑釁，他如何說服大家，以國家民族尊嚴為重，及時遞交送檢樣品，最終以所有指標全部合格的檢測結果，再次為民族品牌贏得國際聲望。等等。

秦玉峰赧然一笑，說算是野史吧，不值一提。

秦玉峰1958年出生，16歲進廠當學徒，四十多年勤學苦練，成為國家非物質文化遺產東阿阿膠制作技藝傳承人。談起公司十年來跨越式的發展，他認為主要是徹底告別了作坊式、家族式原始生產的理念，引入先進的現代管理思想。而實行“文化營銷”即是其中重要一環。他說，文化是企業發展永遠不會枯竭的資源。每一個老字號都有它獨特的歷史，都有說不完的故事，都是一本大書、一部經典。發掘利用好這些豐富的歷史文化資源，強化品牌意識，提升品牌價值，企業就能在激烈的競爭中凸顯優勢，贏得信譽，贏得市場。

秦玉峰這些新穎獨到的見解，我是在參觀“中國阿膠博物館”并翻閱有關圖文資料后得以認同的。

比方，我曾懷疑，既然一千多年前陶弘景在《本草經集注》中就講，阿膠“出東阿，故曰阿膠”，為什么現在還要在“阿膠”前面疊床架屋地加上“東阿”兩字？

在博物館，講解員和藹而又決然地解釋說，這是絕對不可省略的。“東阿阿膠”是“國家重點保護品牌”，與其他同類產品最大的區別，一是原材料不同。李時珍《本草綱目》說：“阿膠以烏驢皮得阿井水煎成乃佳”，而“阿井”就在東阿，水源來自泰山、太行兩山交匯處的地下潛流，水質“清而重，性趨下”（宋·沈括），異于尋常；二是工藝不同。好的阿膠要取阿井水，精選上等黑驢皮，經九天九夜、九十九道工序提取淬煉而成，膠質晶瑩，色如琥珀，更宜人體吸收。這種將傳統技藝精華與現代科技結合的制作過程，被確定為國家級的保密工藝。其代表性的傳承人，是秦玉峰。

一番點撥，茅塞頓開。東阿阿膠特有滋補養生功效，原來正是源自這些得天獨厚的資源、工藝條件，源自千百年來從業者一絲不茍、精益求精的工匠精神。看來，張仲景、陶弘景、孫思邈、李時珍等歷代醫藥名家說它“上品”，“圣藥”，確是其來有自。而朱熹、曾國藩、李鴻章等名臣顯宦將它視為“延賡續壽”“難得之物”，或自用，或孝親饋友，亦在情理中。當然，更使它名聲大振、身價百倍的，恐怕還是它自北魏起，就成為歷朝歷代的皇家貢品。諸如唐太宗派尉遲恭修護貢膠專用水井，長壽皇帝乾隆玄燁喜服“阿膠八珍糕”，同治皇帝遣欽差大臣監制“九朝貢膠”等，查之宮廷檔案，均有記載。至若楊貴妃“暗服阿膠不肯道，卻說生來為君容”，虢國夫人“東萊阿膠日三盞，蓄足冶媚誤君王”，慈禧太后懷孕時患崩漏之疾，服阿膠而痊愈等，雖不見諸正史，但文獻每有記述，無疑也給它增添了艷麗的光環。

想起超市頗為暢銷的滋補零食品“桃花姬”。那嬌艷的名稱和醒目的包裝總惹人駐足回望。秦玉峰講，它的創意來源于白撲的散曲《錦上花》。白撲是與關漢卿、馬致遠、鄭光祖齊名的元曲大家，金哀宗天興二年（公元1233年），他隨元好問來聊城避亂，見滿城爭說阿膠好，便在作品中對它作了誘人的廣告式的渲染：“阿膠一碗。芝麻一盞。白米紅餡蜜餞。粉腮似羞，杏花春雨帶笑看。潤了青春，保了天年，有了本錢。”其實，以東阿阿膠入詩入文的何止白撲，魏晉的曹植，唐代的元稹，宋代的王安石等歷史上眾多文壇大咖都為它留有膾炙人口的華彩篇章。其中羅隱的政治諷刺詩《黃河》，以“莫把阿膠向此傾，此中天意故難名；解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清”的詩句，對晚唐社會政治的腐敗污濁進行了憤懣的抨擊，從而也可看出，這種甚至可以使水質凈化的藥物，當時已是人們尋常談論和吟詠的對象。

如此看來，這色如琥珀的東阿阿膠確是與文人墨客結有不解之緣，它承載有太多的歷史信息，太豐厚的的文化積淀和人文情感。而這一切，都被秦玉峰嫻熟自如地運用于企業的生產與經營，通過多種方式的運作，喚醒人們的歷史記憶，彰顯產品的高貴與榮耀，這，或許正是東阿阿膠獨擅勝場的秘笈之一。

秦玉峰對我的看法未置可否。他拉我到博物館另一展室，朝右手墻壁一指，臉上堆滿抑止不住的興奮與自豪：你可能不知道，東阿阿膠還會有這樣一段光榮的紅色歷史！

右手墻壁的展版上，是一張業已變色發黃的舊報紙。仔細辨認，上面登載原國家輕工業部部長徐運北寫的一篇文章，標題是《我給毛主席送阿膠》。文章說，1945年中共七大召開前，時任魯西北區黨委民運部長的徐運北作為正式代表，出發時為表達對黨中央毛主席的敬意，精心準備了五斤阿膠，一路冒著生命危險，躲過敵人重重盤查，經一年多時間長途跋涉，終于將阿膠帶到延安，完成了魯西黨和人民的重托。文章內容、文字都樸實無華，但那種艱苦歲月里黨和人民心心相印的真情實感，讀來令人感動。另有一件文物復制品，是1953年中央人民政府辦公廳給著名語言學家黎錦熙先生的便函：

黎錦熙委員：

各兄弟民族敬獻毛主席、周總理禮物一批，奉命分送給您。人參果一包，東阿阿膠四塊，紅參一盒，冰糖一塊，麝香兩支，貝母一包，蟲草半斤，并請查收。

此致

敬禮！

中央人民政府辦公廳

一九五三年十月二日

信函用毛筆書寫，字跡工整，但算不上漂亮，誦讀之際，想到的自然不止是東阿阿膠的榮耀，還有那個引人神往的萬眾一心、奮發圖強的年代。

座談會上，有記者問，這幾天的參訪留給你最深的印象是什么，我未加思索脫口而答：秦玉峰。

是的，是他。這位身材適中，溫文爾雅，言談舉止總透著謙和、自信和蓬勃朝氣的掌門人，十年生聚，十年奮斗，以其開闊的視野，全新的觀念，淵博的知識，出色的才干，引領一個老字號企業創造了前所未有的輝煌，而今又滿懷信心向著世界一流企業邁進。他的文化基礎，只是初中。這不能不讓人感觸紛來，浮想聯翩。

秦玉峰在回答提問時講，一個人的功業作為，離不開所處的時代條件。“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”沒有改革開放提供的天時地利人和的環境，個人的能耐再大，也無法施展。

一位業務精通，學養深厚，既有理想激情，又有實干精神，既保持工人本色，又有強烈開創意識的人——我內心暗暗贊嘆。才高八斗，不獨古人。

四

劉禹錫說：“山不在高，有仙則名”。

袁子才說：“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”。

郁達夫說：“江山也要文人捧，而今堤柳尚姓蘇”。

在公司的歡迎會上，秦玉峰致辭：東阿是一座小城，也是一座文學大城。東阿的魚山，高不過百米，卻因一個人，成為古往今來所有文人心目中無比瑰麗的高峰。

他說的是曹植。

太和三年（公元229年），經太皇太后（生母卞氏）求情，曹植被從地瘠民貧的雍丘徙封東阿王。此時他已年屆不惑。半生顛躓，身心俱疲。書生意氣，消磨殆盡。在東阿這片“田則一州之膏腴，桑則天下之佳地”的土地上，他暫避宦海紛爭，擱置功名欲念，度過了一段相對悠閑的時光。一方面，他“心甘田野”，與當地民眾致力躬耕，發展農桑，從晨興夜寐的勞作中體悟天理人心；另一方面，東阿遼闊壯美的自然風光與老百姓厚道樸實的地域性格，又給他極大的精神慰藉，使心境變得愈發通脫澄明。這些，都體現他在這一時期所寫《辨道篇》《釋疑論》《升天行》《飛龍篇》《驅車篇》《遠游篇》等詩文中。

東阿生活的兩年，是他療治心靈創傷，重新煥發創作激情的兩年。

這期間，曹植最常去的地方是魚山。這是一座遠離市纏，景色清幽的山丘，南臨黃河，北連阡陌，因形似甲魚靜臥而得名。山不高，但據方志記述，原先也是奇壑異峰，曲徑蜿蜒，深林修篁，流泉琤琮，這在蒼黃的魯西北，也算一處難得的游覽勝地。在豆萁相煎的的明槍暗箭中傷痕累累的曹植，對這樣一個可以放浪形骸、寄情山水、浸淫詩書、安妥心靈的地方自是情有獨鐘，以至史書有“初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心” 的記載（陳壽·《三國志》）另據釋世道《法苑珠林》，曹植在魚山的一大文化貢獻，是創制了佛教經誦樂譜《梵唄》：陳思王“嘗游魚山，忽聽空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌悟法應，乃摹其聲節，寫為梵唄，撰文制音，傳為后式。梵聲顯世始于此焉。”釋慧皎《神仙傳》也說到“夫梵唄之起，亦肇于陳思。”此后更有學者認為，道教頌經禮贊的“步虛聲”也是仿效梵唄，“托始于陳王。”故如同梨園弟子尊唐玄宗李隆基為祖師，各地寺廟道觀在在舉行大型頌祝奏樂之前，據說都是要焚香燃燭，禮拜樂譜首創者曹植祖師的。

在你死我活的政治較量中，心地善良的曹植只能是一個悲劇人物。太和六年（公元232年）二月，朝廷又改封曹植為陳王，將他從東阿遷逐到現今的河南淮陽，不久便在前途絕望和病體支離中告別人世，時年四十一歲。次年三月，其子曹志依照他生前遺愿，將其骸骨由陳遷至魚山，依山營穴，封土為墓。

費人猜詳的是，此墓何以坐東面西，與常例相悖？是逝者為了遙望鄴城故地，緬懷那些“不以貴任為懷，直置清雅自得，常閑步文籍，偃仰琴書，朝覽百篇，夕存吐握，使高據擅名之士侍宴于西園，振藻獨步之才陪游于東 ”的浪漫歲月，還是為了表明永遠棄絕那些不堪回首的政治爭斗，至今眾說紛紜，莫衷一是。

有案可稽的是，曹植死后，朝廷確曾下詔推倒檔案中對他的誣陷不實之辭，并念其自少及終，篇籍不離于手，責成有司撰錄前后所著賦頌詩銘雜錄凡百余篇，副藏內外。但最終的蓋棺論定，又是說他他一生屢犯錯誤，須好生反思，故謚號曰“思”。人死了，留這么一條尾巴，這究竟算改正，平反，還是變相凌辱，也是見仁見智，各有別解。

曹植墓自魏太和七年營建，一千七百余年風雨滄桑，損毀嚴重。現在的陵墓是解放后當地政府和國家有關部門幾度撥款修復，列為國家重點文物保護單位。墓園中除神道、墓室外，尚有隋碑亭、子建祠、羊茂臺讀書處、洗硯池、梵音洞、神女廟遺址、碑林、摩崖石刻等景點，皆相距不遠，有小路可通。其中隋碑亭中的《曹植墓神道碑》，立于隋開皇十三年（公元593年），早先曾沉沒于黃河，至清初撈出，還置墓側，建亭保護。同去的文史專家、縣文管所原所長劉玉新先生講解，此碑不僅年代早，為曹植生平留存了較為可信的資料，而且對研究我國漢字書法的演變有獨特價值。碑文總計931字，其中篆字41個，余皆隸、楷相雜，通篇看去，又渾然一體，暗合神韻。劉先生講，在我國書法史上，隋朝是一個承前啟后的時期，這通參雜多體、奇正相生的碑文，正好為這方面的研究提供了難得的實證，康有為先生的《廣藝舟雙楫》把它列為“能品上”，確是有其道理的。如此說來，作為一名書法愛好者，鄙人能有幸親睹此碑，尤應感謝秦玉峰總裁的精心安排。

“人才三國數誰良，子建于曹獨有光。七步成詩名蓋世，千年冢陷骨聞香。”在碑林，誦讀這些前人詩作，劉玉新先生情不自禁地感嘆，曹植營墓魚山，是魚山之幸，也是東阿之幸。要不哪會有這么多中外人士接踵而來，到東阿參觀，考察，瞻禮，憑吊！

不錯，他所說的，正是我們兩天來的共同感觸。我想補充的是，正因了這一位文豪、一種圣藥為中華文明發展提供的精神與物質滋養，東阿，這個偏處魯西北一隅的小縣，注定要光耀青史，名重天下。

責任編輯 張明暉