自覺的文體意識

□ 王充閭

自覺的文體意識

□ 王充閭

王麗文的文學創作起步于詩歌，已經取得了十分可觀的成果。后來，可能是受許多詩人向散文轉軌的大趨勢影響，當然也和年齡、閱歷的增長有關系，開始了散文寫作，結果竟一發而不可收，付出的精力也好，獲取的創作業績也好，都呈壓倒并取代詩歌之勢。

作為散文作家，王麗文突出的一點，是關于文體意識的自覺確立。所謂文體意識，是指作家或讀者在創作與欣賞過程中，對于不同文體模式的一種自覺的理解、熟練的把握，同時，又是一種獨特的實踐經驗感受。文學藝術是人的精神的外射，是作家藝術家自我意識不斷覺醒的產物。散文創作的過程，是客觀世界不斷人化與人的精神不斷外化這樣一個能量互相交換的過程，亦即人的深層意識的外射——對客觀世界（特別是精神世界）的深刻領會與感悟。文體意識的確立與強化，表現為作者在創作中對自身命運與生命價值的思考，對自身賴以存在的時空環境的探索，以及精神家園的追尋，更具能動性與自覺性；表現為從文體的角度，強調文學性，注重審美作用與審美價值。

鑒于一個時期以來，有些散文寫作呈泛化傾向，文學性以及文本意識日漸稀薄，一些作品孤立、靜止地就事寫事，所謂“跟著感覺走”，缺乏創作主體的情感介入與深度意識，缺乏審美意識的同化，王麗文在散文創作中，特別重視文化蘊涵，致力于對世界、人生、人性進行藝術的開掘、提煉與升華，和新鮮的、透徹的、厚重的認知；面對某種生存境遇或者情感體驗，靠著生命激情的滋潤、先進理念的支撐，立足于現實土壤而呈現出的對于人生價值和生活哲理的探索，而不滿足于感官傾訴、私人經驗和花花綠綠的世俗場景的書寫。在散文《夢回故園》中，她對詩人普希金有這樣一段心理描寫：

幻覺中，干渴的他抿了抿嘴唇，一顆顆閃著晶瑩露珠的心形草莓出現在他的眼前，酸甜可口的鮮紅汁液一直滋潤到了心肺。

哦，他想起來了，這是故園的土地上生長的草莓。年少的時候，這里的草莓是他的最愛。他的思緒回到了20歲那年，在故園與農民近距離接觸的情景。就是這一次探望故園，他懂得了美味的草莓，要靠農民的辛勤勞動才能夠收獲的道理。也是這一次探望故園，他透過大自然的鄉野風光，了解了農民的苦難生活。他傷感地發現，野蠻的貴族老爺們，無視法律，喪失人倫，高高地揮舞著強制的皮鞭，掠奪農奴的勞動、財富和時間。他還發現了更多的不平：為了生存，羸弱的農奴在皮鞭的驅使下，屈膝躬背，沿著地主家的犁溝蠕蠕而動；年輕力壯的農奴，因為要去莊園主家做奴仆，不得不離開家園；妙齡的少女，無辜被惡霸蹂躪……一幅幅悲慘的畫面，激起了農民對野蠻貴族的敵意，對沙皇專制暴政思想的反抗，鼓舞他表達出了千百萬人民正義情緒的吶喊。

在藝術表現方面，她突出強調文學性——散文之所以成為文學的標志與根據。動筆寫作之前，她總是反復構思，尋覓獨特的視角，梳理素材，理清思路，直到層次分明了，形象立了起來，才開始落墨。她極端刻苦，博覽精思，善于學習、借鑒，特別是對于前人經驗的輸入、輸出與創化。她這樣描繪自己的精神軌跡與心路歷程：“我有自己豐富的內心世界。隨時關注大自然中種種事物的美，在大自然季節變幻的奧秘中，欣賞春草破土發芽，留戀玉蘭花的典雅，心痛銀杏葉的飄零，凝視雪花兒的輕盈；呼吸著清新的空氣，伴隨朝霞從容散步，靜觀太陽徐徐東升，傾聽小鳥聲聲歡鳴……偶爾，約上二三知心朋友，登山遠眺、草原奔馬、臨池觀魚、海邊踏浪，江岸觀潮……與大自然中一切有生命的植物、動物，聲音、景致交融互匯，與一切可以感知的事物，作心動、靈動、感動、運動的情愫交流：一花一樹都含笑，一枝一葉總關情，每天都是生命中最美好的生活。我特別喜歡18世紀英國浪漫主義詩人威廉·布萊克的那首詩：‘一粒沙里有一個世界，一朵花里有一座天堂，把無窮世界握于手掌，永恒不過是剎那時光。’是呀，抓緊眼前的現實存在，不因其渺小與短暫而輕拋虛擲，同樣可以有所作為，實現‘瞬間永恒’。”

王麗文長期任職黨委機關，從事黨史研究、寫作，可貴之處在于沒有形成所謂“公文語體” 和詞匯的物化、固化、模式化，這當然得力于詩歌創作，加之，文體意識的自覺性，使她讀書、寫作中能夠在自身的語言機體內，分泌出醫治種種語言痼疾的抗體。她深刻地認識到，文學作品除了典型選擇、形象刻畫、細節描寫，還有一點非常重要，那就是錘煉語言的個性化。高爾基說，文學的第一要素是語言。尤其是散文，語言是它存在的家。如果沒有像樣的語言，其他就無從談起了，意境、意象、意蘊，無一不是靠語言來表達的。散文語言，最忌諱的是新聞化與公文化，也和日常交流性的語言有所區別。新聞用語慣于模仿，公文用語離不開模式，而散文用語貴在創新，強調個性，其強大的生命力是真情實感。日常語言進入散文創作，需要經過升華與提煉，通過凝聚、強化、形象化處理，更新讀者的習慣反應，喚起新鮮的感知。

她有一篇抒情散文《西邊的太陽真的落山了》，其中有這樣一段話：

一位哲人說過，身處幸福之中的人是不會做夢的。只有愿望得不到滿足的缺憾之人，才把生活中的向往與追求化作癡夢，希望現實中得不到的能在夢境獲得補償。這樣一來，與母親的永久離散，帶給我的便只能是“夢里尋她千百度”了。

在極度悲痛的日子里，我在夢里和母親相見的情景亦真亦幻：母親為小時候的我洗頭扎辮；母親送別稚氣未脫的我下鄉插隊；母親給風華正茂的我準備嫁妝；母親因外祖父母的故去而傷心哭泣；母親在八十歲的生日宴會上與家人合唱“幸福的生活充滿陽光”；母親在呼喚我的乳名，而我卻迷失了回家的方向……

在夢里，我還是一個長不大的女兒，母親還是一個永遠不老的母親。

如今，讓我唯一能聊以自慰的是，母親雖然走得步履匆匆，但上帝給了她一個少有痛苦的人生旅途終點，了卻的是她不愿拖累親人的心愿。母親的軀體化作了縷縷青煙，但超越時空的母愛之光并沒有離開我，她生長在我的人格里，扎根在我的生命里。

如今，失去母親的我只期盼著：借助星月的柔光，再見母親熟悉的身影；借助江河的清風，再聽母親的叮嚀；借助神仙的魔力，再牽母親的雙手；借助夢境的微妙，再和母親相守……

只是淡淡的抒懷，沒有夸飾，沒有張揚，而所說的卻都是人同此心，心同此理。清人說：“好詩只是近人情”，散文何獨不然！由此可見，散文語言的生命所在，就是真情實感。

責任編輯 劉佩劼