湖南城步苗族音樂文化研究之賀郎歌探析

王志麗

摘要：賀郎歌作為湖南城步苗族的一種重要的音樂文化，有著悠久的歷史和民族地域特色，目前已經成為我國的非物質文化遺產的一部分。苗族是個能歌善舞的民族，賀郎歌作為一種音樂藝術在苗族的聚居區深受喜愛。尤其是在湖南城步苗族的婚嫁習俗中具有重要的地位，是親戚朋友對新婚夫婦的祝福之歌，寓意著美好的、幸福生活和祝福新郎新娘新婚快樂。在對苗族音樂文化的研究中，賀郎歌是一種集文字、歌舞、禮儀習俗以及宗教信仰的綜合性的音樂藝術。

關鍵詞：城步 賀郎歌 苗族音樂文化 研究

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0032-02

賀郎歌是一種苗族非常重要的音樂文化，是苗族婚嫁的一種必不可少的音樂形式。苗族的音樂文化有著悠久的歷史，這是苗族人民在長期的勞動中和生活中逐漸形成的一種民族習俗和民族文化，由一代代苗族人相傳，慢慢積累和演變成為一種婚嫁習俗中演唱的音樂歌謠。同時也是千百年來苗族人民的生活寫照和內心情感的流露，更是苗族音樂文化發展過程中的重要一部分。苗族的賀郎歌作為婚嫁歌的分支有著鮮明的藝術特色，為城步婚禮習俗增添色彩，活躍氣氛，目前已經成為湖南省重點研究的一種民族音樂文化。

一、賀郎歌的發源

湖南城步在歷史上就非常有名，是南楚和百越相交的地方，在古代有楚南極邊的美譽，城步位于湖南省的西南邊陲，是資江和沅江之流區域的源頭，人口約為26萬。是我國少數民族比較多的地方，其中有苗族、侗族、瑤族等10余種民族，但是以苗族人口居多，大約占總人口的59%，是湖南省的唯一的苗族自治縣。城步，四面環山，四季氣候宜人，當地的物產豐富，得天獨厚的自然條件和人文環境使得當地的音樂文化得到良好發展，最重要的本地文化——賀郎歌，已經有2000年的歷史，是當地人民婚嫁時一定要有的一種音樂形式[1]。

賀郎歌是湖南城步苗族自治縣的一種特色的音樂，在苗寨的婚嫁的習俗中，扮演著重要的角色，它同時也是體現苗族人民生活狀態的一種傳統的音樂表達形式。賀郎歌的發源和產生是源于古代的苗族人的特有的婚姻的制度和婚嫁的習俗。根據苗族后人的傳述，宋元時代，在城步生活的苗族先民，由于城步地處高山峻嶺，苗族先民主要通過打獵為生，性格比較奔放豪邁，加之高山大界的地理環境，封閉落后，人煙稀少，人們的文化比較落后導致他們非常迷信，在男女青年的婚姻方面都是通過唱山歌來傳達感情，用花語來定親，婚姻自由開放，沒有任何約束，這種婚姻形式古稱“天婚”。苗族青年男女所唱的，大多通過長輩和苗巫對苗族先人的山歌、情歌等音樂進行傳唱，這些歌曲都是比較直接，感情比較飽滿和炙熱，節奏明快，歌聲嘹亮。賀郎歌就是在這種傳統的婚嫁習俗中慢慢演化，從而形成今天的城步苗族的重要的音樂文化形式[2]。

二、賀郎歌具有的獨特的藝術特征

在湖南省城步苗族自治縣，一種最受當地喜歡的音樂形式就是賀郎歌，在苗族聚居地大部分的人都會演唱一段，尤其在苗族的婚嫁習俗中，賀郎歌已經成為必不可少的一種音樂形式。是親戚朋友對新婚夫婦的祝福之歌，而且在鬧洞房時，賀郎歌也是具有活躍氣氛，增添婚禮的喜氣。

（一）轉變傳統以哭為主的表演形式

在我國，婚俗歌的產生有著悠久的歷史淵源，至今仍然流傳在很多少數民族聚居地，但是其中最有代表性的就是湖南的城步、綏寧等地。他們的婚俗歌的種類繁多，但是湖南綏寧的苗族人在婚嫁上多以哭唱為主，歌曲主要是表現一種封建制度對女性的壓迫的怨恨感，封建的婚姻制度以及道德倫理對女性的殘害的憤怒感以及表達出來的抗爭的情緒。然而在湖南城步苗族聚居地的賀郎歌就改變了這種以哭為主的演唱方式，它摒棄了以哭為主的表演方式，轉變為以笑為主，同時演唱的方式也變得更加輕松和快樂，節奏和旋律比較動感。這種以笑為主的賀郎歌受到了城步苗族人的喜愛，用這種輕松快樂的演唱方式更能體現婚禮儀式的喜慶感，渲染新娘和新郎的幸福。賀郎歌這種音樂文化已經成為湖南城步當地苗族婚嫁歌的重要部分，這種通過獨有的笑的方式對原有固定的表演流程進行了升華，通過多種多樣的表演形式、動感快樂的音樂旋律以及特有的人物觀察的角度得到了城步很多苗族以及其他民族的喜愛，從而湖南城步的賀郎歌成為了我國民族音樂文化最重要的非物質文化遺產[3]。

（二）固定的表演流程

在表演賀郎歌的過程中，通常包含五個部分組成，分別是開堂之歌、敬請新貴人之歌、敬酒之歌、賀郎歌。表演的過程中要一定嚴格按照當地的婚禮習俗來進行，這五個部分要緊密銜接，而且整個表演的流程要保持一定的秩序，井井有條。這五個部分既是一個整體，同時每個部分又能獨立表演，而且每個部分都有自己獨特的表達方式和表達技巧，就如同一套完整的交響樂，尤其適合表演者去完全投入的發揮，并且享受表演。

（三）多樣的表演形式

在賀郎歌的表演過程中，可以通過獨唱和對唱的方式來進行，或者可以穿插一些輪唱和大合唱等音樂表演形式。此外，還要一邊說一邊唱、一邊笑一邊唱、一邊跳舞一邊唱歌等形式，而且表演者還可以根據現場的情形和當時的狀態做一些靈活的變化和調整，演唱的時間也比較自由一些，少則可以演唱若干小時，如果現場參加婚禮儀式的人數很多的話，還可以通宵的演唱，而且參加演唱的人數也沒有硬性要求，無論男女老少都可以參與到賀郎歌的演唱中[4]。

對于賀郎歌的歌詞除了少數幾首有固定的模式以外，多數都是即興發揮，即興創作的方式，演唱的題材寬泛，歌詞的內容也多種多樣，但是一定要表現出參加婚禮的人對新婚夫婦的一種祝福，以及祝福新娘新郎美滿幸福的生活，歌詞里也要加一些人生哲理、詼諧幽默等一些內容來使婚禮的現場變得更強有氣氛。此外，唱詞的韻律和押韻的方式也要有一定的技術含量，比如這首《敬酒歌》：“手端茶盤四四方，金杯玉盞擺中央；杯杯裝滿糯米酒，新郎新娘把酒嘗?！边@兩句歌詞就非常的押韻而且韻律規整。此外，有的歌詞還使用了一些修辭方法，比喻、擬人、夸張等方法，讓歌詞變得更加生動，比如這首《送合歌》，歌詞中就展現了修辭手法的運用：“一行兩步入洞房，一對鴛鴦坐龍床，右邊做的梁紅玉，左邊做的是孟光?！笨梢钥闯鲞@首歌的歌詞就是一種即興創作的祝福歌，大多數是演唱者抒發情感而即興演唱的，所以在歌詞上比較偏口語化和生活化，使得這門民族音樂文化更具有民間藝術的特點和生活化的純樸的特點[5]。

三、賀郎歌的主要的文化價值及其傳承

賀郎歌有著悠久的歷史文化的底蘊，而且是有世世代代的苗族人傳承而來，是經歷過沉淀和積累的，是保留下來比較有藝術價值和文化傳承的人類的寶貴遺產。賀郎歌是一種價值觀念、感情氣質、心理結構等的傳遞和民族精神，是人們對苗族音樂文化研究的重要載體，其本身具有重要的多元化的價值的集合。湖南城步苗族音樂文化賀郎歌之所以能保留到今天，這是我國苗族人的智慧結晶，證明了我國歷史悠久的音樂文化并沒有失傳。根據歷史記載，苗族賀郎歌已經流傳了上千年的歷史，可以說苗族賀郎歌是活著的化石，這種文化音樂也是文化習俗，從某種意義上來說，這是一部記載我國苗族歷史的寶貴遺產，具有非常高的研究價值，包括對民族學、歷史學、民俗學都有著重要的研究價值。苗族賀郎歌的存在可以反映苗族人們對家庭和婚姻等美好生活的憧憬，能夠表現苗族人民是一個勤勞的民族，是一個懂得文明禮儀的、有著傳統美德的民族。通過賀郎歌這種音樂文化可以看出苗族的文化具有研究的社會價值。此外，賀郎歌又是集合了文學、歌舞和表演等多種藝術于一身的民族禮儀習俗，而且具有文學和音樂的雙重的研究價值，在文學和藝術方面，賀郎歌也存在著重要的研究價值。所以，一定要采取有力的保護措施對苗族賀郎歌進行保護，從而使得苗族習俗得到世世代代的傳承。

四、結語

綜上所述，在湖南城步的苗族聚居區域，賀郎歌是當地重要的一種音樂文化，得到苗族人民的喜愛，而且賀郎歌作為婚嫁歌的一種音樂形式有著千余年的歷史，有著極高的研究價值。賀郎歌之所以能夠得以幸存，是苗族人民對其有著深厚的感情，和苗族人民生活息息相關。我國政府應該采取有效的保護措施，對這種有價值的非物質文化遺產加以保護，也呼應社會各界人士提高民族音樂文化的傳承意識，發揚我國少數民族的音樂文化。

參考文獻：

[1]劉葉波.湖南城步賀郎歌探究[J].大舞臺，2015，（04）.

[2]歐琴，匡泓錦，陸霞.湖南城步苗族婚假歌曲的音樂特征及文化內涵研究[J].音樂論壇，2016，（08）.

[3]金娟飛，趙斌.城步苗族婚假歌曲藝術特征及其演唱[J].邵陽學院學報（社會科學版），2017，（05）.

[4]《城步苗族自治縣概況》編寫組.城步苗族自治縣概況[M].北京：民族出版社，2014.

[5]易秀華.湘西城步苗族自治縣婚嫁歌曲調查研究[J].黃鐘（中國：武漢音樂學院學報），2015，（04）.