論《古代文學》教學中的“鉤聯”

張蓉

摘 要：“鉤聯”是教育學中的發散性思維方法之一。具體到大學漢語言文學專業的《古代文學》課程中來說，“勾連”是以更加寬廣的視角對待具體教學內容，將與之相關的，具有可比性的理論、作品、現實生活等素材加以整合、擴充，使得教學內容更加豐富、宏闊和深廣，實現文史哲、真善美的互通。

關鍵詞：古代文學；鉤聯；時間性；空間性

何為“鉤聯”之法？即教育學中的發散性思維方法之一。具體到大學漢語言文學專業的《古代文學》課程中來說，“勾連”是以更加寬廣的視角對待具體教學內容，將與之相關的，具有可比性的理論、作品、現實生活等素材加以整合、擴充，使得教學內容更加豐富、宏闊和深廣，實現文史哲、真善美的互通。

簡而言之，即“上鉤下聯”、“中西合璧”、“旁征博引”等以“合”為目標的發散性教學思維。

那么，在《古代文學》的教學中，“鉤聯”應具備怎樣的特性？

1 歷史時間性的“鉤聯”

由于中國古代文化具有歷史悠久的特性，因此在《古代文學》的教學中，尤其應注重“鉤聯”的時間性。

文學的發展有其內在的規律。某一文學現象、文學體裁或者文學巨匠的出現，除了受到當時文學狀況的影響，也必然與前代文學的積淀有關，并且影響未來文學之樣貌。因此，在具體講述某一時代的文學或某一作家時，必須將文學發展的前后鉤聯關系加以介紹。這種歷史性的關聯有時表現為潛在的意義關聯，有時表現為明顯的文本關聯。教學中應同時關注這兩種關聯。

例如，在講述“正始文學”時，在“上鉤”方面，可以聯系楚狂人、屈原等前代歷史人物與文學家，以講解阮籍、嵇康狷狂個性的歷史淵源；在“下聯”方面，可以聯系阮籍、嵇康對李白、元好問、曹雪芹的影響。具體以曹雪芹為例：雪芹，名霑，字夢阮。“夢阮”一字，足可見他對阮籍的遙想與敬慕。他在《紅樓夢》一書中所提出的“正邪兩賦”之人中，就有“竹林七賢”中的阮籍和嵇康二人。這種文學上的前后關聯性是明確表現在《紅樓夢》的文本當中的。

再如阮籍、嵇康等“竹林七賢”所表現出的“魏晉風流”，則在《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉等大觀園里的美學形象上得以延續和發展。舉例來說，賈寶玉是堅決不走仕途經濟學問的道路的。不論是王夫人、薛寶釵、史湘云、花襲人等的苦勸，還是父親的斷喝與棍棒，都無法改變他的叛逆行為，因為他看到了這條道路的結局就是要成為賈雨村那樣的人。他在人生道路選擇上的我行我素，不正是“魏晉風流”的人格理想嗎？這是文學內在精神在文學發展中的延續。

“魏晉風流”對五四新文化的代表人物影響也是巨大的。魯迅曾校輯《嵇康集》，也曾發表過著名的演講《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。“五四”時代激蕩的風雷席卷神州大地之時，正是舊秩序被顛覆，新文化急需建立的時代。“自由”“民主”等新思潮看似來自西方，但其內核也一直在中國傳統文化中以某種異類的形式不時顯現——莊子“逍遙”、屈原投江、建安風骨、竹林之游、種豆南山、李杜詩篇、紅樓大觀等等一流杰出作家詩人的筆下不正閃現著自由的光輝嗎？

何以有如此眾多的歷史性勾連？因為他們的理想與人性中追求真善美的內驅力相一致，與人類社會歷史發展的大勢相吻合。這種大趨勢就是人類必然朝著更加自由、平等、公正的方向前進。

因此，這種教學中的“上鉤下聯”就是從一個小的教學內容出發，引發出對人類文化、歷史的更廣泛的思索與探求。

2 文化空間性的“鉤聯”

所謂空間性，是指對跨地區、跨種族、跨文化領域內的比較文學視野，即對不同文化之間的文學所具有的共通性、可比性進行橫向鉤聯，以更寬闊的視角道出千萬人的聲音。

例如，在講授屈原的“香草美人”，曹植的“洛神”，曹雪芹的“女兒國”等審美意象時，既可以運用中國傳統文藝理論中的“意象”“境界”說予以解讀，也可以聯系西方文藝理論中具有關聯性的部分加以闡釋。比方說心理學家榮格在分析心理學中，運用“集體無意識”理論尋找神話中普遍存在的原型。這一理論也可以對中國古代神話以及其他文學作品中反復出現的意象予以闡釋。

以曹植《洛神賦》為例。這位天才筆下“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神作為中國古代文學作品中經典的女神形象早已深入人心。那么，從跨文化的視角觀照“女神”原型，可以發現在眾多世界文化中，普遍存在女神崇拜。從兩萬多年前的維林多夫的女神，到古希臘神話中的眾多女神，再到文藝復興時期達芬奇筆下的的蒙娜麗莎，這些西方文化中反復出現的女神形象構成了“集體無意識”原型。

那么，為什么會在不同時代，不同文化中反復出現“女神”原型呢？其根本原因在于在以男權文化為本位的時代里，在人類的深層次心理中，仍然潛藏著對女性的熱愛與崇拜。這種心理在宗教、神話、藝術、文學中，會時常有所表現，而這種表現的最直接反映就是出現“女神”原型。

再如，中國古代文學中有以屈原、司馬遷以來“發憤著書”的文學動機理論。在講解古代文學中文人的不幸遭遇與作品之間的關聯時，如果能聯系古羅馬 詩人尤維利斯的“憤怒出詩人”的論斷，或者聯系古希臘悲劇、歌德的《浮士德》、莎士比亞的悲劇、雨果的《悲慘世界》等西方著名悲劇作品進行比較，會拓展學生的學術眼光，激發學生的學習興趣與熱情。

總之，這種“上鉤下聯”、“中西合璧”的教學方法勢必帶來《古代文學》教學的開闊眼光和跨文化的廣泛意義，在具體的教學實踐中也獲得了學生的喜愛，收到了良好的社會效益。endprint