“修于內(nèi)”方能“形于外”

魏寅

“現(xiàn)在過(guò)節(jié)，不再逢人必喝、逢喝必醉，像是卸去了身體和心靈的一道枷鎖。”“不再為送月餅、拒月餅費(fèi)盡思量，反而覺(jué)得一身輕松。”……剛剛過(guò)去的國(guó)慶、中秋雙節(jié)，大家普遍感到清風(fēng)習(xí)習(xí)。一些黨員干部感慨，中央“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)后的這5年，不只言行舉止被“箍緊”了，思想覺(jué)悟也被“震醒”了。

作風(fēng)的轉(zhuǎn)變與覺(jué)悟的提升，其實(shí)互為表里、同頻共振。“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，思想覺(jué)悟看似無(wú)形，實(shí)際決定著一個(gè)人的狀態(tài)和行為。面對(duì)頑固性、反復(fù)性極強(qiáng)的“四風(fēng)”問(wèn)題，如果覺(jué)悟在“風(fēng)”中飄，行為難免在“風(fēng)”中搖。回顧那些走入歧途的官員，不論是在“你知我知，天知地知”的自欺欺人中沉淪，還是在“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的功利主義中墮落，抑或在“一人得道，雞犬升天”的封建意識(shí)中迷向，一個(gè)關(guān)鍵原因就是自我省察不足、思想覺(jué)悟滑坡。

北宋隱士林逋在Ⅸ省心錄》中寫(xiě)道：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。”正所謂“心正則眾邪不生”，當(dāng)前，制度之網(wǎng)越織越密、執(zhí)紀(jì)剛性愈發(fā)增強(qiáng)，但對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，只有把外在的“制約”化為內(nèi)在的“守約”，由“不敢伸手”變?yōu)椤安粫?huì)動(dòng)心”，才能真正做到明是非、知進(jìn)退、有取舍。反之，如果僅畏懼于外在的制度，而不內(nèi)化為心中的律令，不推不動(dòng)、不拖不走，就難免痼疾難除、舊病易發(fā)，最終受到嚴(yán)處。

自修之道，莫難于養(yǎng)心。正因其“難”，所以才非下一番苦功夫不可。以世俗的眼光看，詩(shī)中所云“豈不愛(ài)權(quán)位”

“豈不愛(ài)粉黛”，似乎是天經(jīng)地義的事。但對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，提升覺(jué)悟，就是要搬掉“豈”字頭上那座“山”，就是要努力做到“己不愛(ài)”。拿出“更挽藤梢上上頭”的決心毅力，一念之非即遏之、一動(dòng)之妄即改之，才能在面對(duì)“名利風(fēng)”“攀比風(fēng)”“浮躁風(fēng)”“奢靡風(fēng)”之時(shí)，心境坦然、不為所動(dòng)。

砥礪思想覺(jué)悟、傳承優(yōu)良作風(fēng)，黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，江西黨組織創(chuàng)始人之一方志敏的妻子繆敏不幸被捕入獄，方志敏雖手握著革命籌集的公款，卻堅(jiān)決不徇情濟(jì)親、拿錢(qián)營(yíng)救；十大元帥之一的羅榮桓去世時(shí)，拉著妻子的手再三囑咐：“我死以后，分給我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊”；感動(dòng)中國(guó)十大人物獲獎(jiǎng)?wù)邨钌浦尥诵莺螅瑳](méi)有頤養(yǎng)天年享清福，而是選擇回到家鄉(xiāng)種樹(shù)20多年，最后把價(jià)值3億多元的大亮山林場(chǎng)無(wú)償交給了國(guó)家……“知之愈明，則行之愈篤”，對(duì)一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人而言，覺(jué)悟是洪亮的鐘聲，警醒他們有所畏、知所止；覺(jué)悟是心中的燈塔，引領(lǐng)他們擇高處立、向?qū)捥幮小?/p>

作風(fēng)的改進(jìn)，沒(méi)有休止符；覺(jué)悟的提升，永遠(yuǎn)在路上。把紀(jì)律規(guī)矩刻印于心，慎獨(dú)，慎初、慎微，自重、自省、自警，由“修于內(nèi)”而“形于外”，我們就能從容抵達(dá)“從心所欲不逾矩”的人生境界。endprint