《漢語大詞典》“明日”條注釋商榷

《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）作為我國最大的語文詞典，自出版以來，嘉惠學林久矣。（肖曉輝2015）但是由于《漢大》收錄的詞條眾多，且由于編撰工作繁重，所以部分詞條的釋義在今天看來就有一些不盡如人意的地方。對此，已有眾多研究者就相關詞條的注釋問題提出了自己的修改或完善建議。我們在資料查閱中發現《漢大》對“明日”詞條的釋義也存在一些不當之處，筆者不揣淺陋，提出一些粗淺的看法，以就教于方家。為方便理解，轉引《漢大》對“明日”詞條的釋義如下：

明日① 明天；今天的下一天。《左傳·文公十二年》：“兩君之士皆未慭也，明日請相見也。”唐李復言《續幽怪錄·麒麟客》：“明日望之，蓮花峰上果有彩云去。”《說岳全傳》第九回：“我們不如回寓，明日再來罷。”② 不遠的將來。《四游記·哥阇君臣游獵》：“（玉堂公主）將言戲之曰：‘天仙這等美貌，得我明日生下一個太子，有此秀氣，妾心足矣。”《紅樓夢》第三一回：“明日你自己當家立業，難道也是這么顧前不顧后的？”曹禺《北京人》第三幕：“這又是屬于明日的‘北京人的事，和在棺木里打滾的人們不相干的。”

可以看出，《漢大》對“明日”的注釋跟《現代漢語詞典》（以下簡稱《現漢》）第6版對“明日”的解釋基本是一致的：

明日： 名 時間詞。明天。

明天： 名 時間詞。① 今天的下一天。② 不遠的將來。

《現漢》認為時間詞“明日”基本等同于“明天”（當然，即使在現代漢語這一共時層面，時間詞“明日”“明天”也是存在一定的差異的，筆者有專文對比分析兩詞的異同，可以參考），而時間詞“明天”的兩個義項也正對應于《漢大》給“明日”所列出的兩個義項。但是我們認為，《現漢》基于共時層面對時間詞“明日”所做出的概括和解釋是成立的，而《漢大》的注釋則存在一些問題。這是因為《漢大》的編撰是為了反映語詞的歷史源流演變，因此它所給出的注釋就應該涵蓋“明日”在古今漢語中的所有用法，但事實上，以上注釋并不能做到這一點。我們不妨在更大的語篇背景下來看義項①所給出的《續幽怪錄·麒麟客》中“明日”的用法：

（1） 后曰：“我當至蓬萊謁大仙伯。明旦于蓮花峰上，有彩云東去，我之乘也。”遂揖而去。茂實忽呻吟，眾驚而問之，茂實紿之曰：“初腹痛，忽若有人見召，遂奄然耳，不知其多少時也。”家人曰：“取藥即回，呼之不應，已七日矣。唯心頭尚暖，故未斂也。”明日望之，蓮花峰上果有彩云去。遂棄官游名山。后歸，出井中金，與眷屬再出游山，后不知所在也。

在上面一段材料中，后（王后）先預言了一個事件“明旦蓮花峰上，有彩云東去”，其第一人稱口吻中的“明旦”就是“明天早晨”，而后續的“明日望之，蓮花峰上果有彩云去”乃是敘述者以第三人稱口吻對王后的預言實現之后的一個描述。材料中“明日”所指向的動作行為“蓮花峰上果有彩云去”明顯是已經發生的，那么，“明日”顯然也就不能用“明天；今天的下一天”這一義項來做解釋。因為對于未來時間（今天的下一天）所發生的事情，我們是不會使用“果然”這種帶有確定語氣的副詞的。換言之，把這句話翻譯成現代白話文，是絕對不能用“明天”來對應的，我們認為它在本句中的功能、用法等同于現代漢語中的“第二天”。也就是說，我們認為時間詞“明日”在古代漢語中除了以上兩個義項外，還有第三個義項“第二天”。它是敘述者置身事外，以第三人稱視角去描述/回顧已經完成的動作行為或事件進程而使用的時間詞，也就是指動作行為或事件開始之后的第二天，但是相對于敘述者而言，這些動作或事件都是已然的，而非未然的。

劉百順（2004）曾指出：“古漢語表達年、月、日的詞語屬常用詞，大多數使用的頻率很高，這些詞語在理解上似乎沒有什么難度，所以長期以來不受人們注意。其實，如果要問這些詞語到底指什么年份、月份、日子，回答恐怕并不是那么了然。”通過上文對《續幽怪錄·麒麟客》中“明日”一詞的分析，我們認為在漢語的歷時研究中，的確應該重視劉先生的上述觀點，否則很容易出現“以今推古”的錯誤。

在現代漢語中，不管說話人選擇什么樣的敘述視角，在使用“明日（明天）”的時候，它所指向的動作行為或事件都只能是未然的，而不能是已然的。但時間詞“明日”在古代漢語中除了將來指向的用法外，過去指向的用法也非常普遍，并非只是上面一條孤例。根據我們的考察，在上古漢語中“明日”表示“第二天”這一義項的用法不僅已經出現，而且使用頻率極高，甚至應該看作是其基本義，如在《左傳》中“明日”共出現16次，其中14次用來表示“第二天”。如：

（2） 莫敖屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請無捍采樵者以誘之。”從之，絞人獲三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒于山中。（《左傳·桓公十二年》）

（3） 杞殖、華還載甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。（《左傳·襄公二十三年》）

除《左傳》外，我們還對先秦兩漢時期的另外16部文獻做了全文檢索，其中9部文獻中出現了時間詞“明日”，其余7部文獻中未見時間詞“明日”。表1是對這9部文獻中時間詞“明日”用法的統計。

根據我們對歷史語料的初步考察，隋唐五代之前，“明日”的“第二天”義的使用頻率一直都是極高的。在此之后，雖然使用頻率有所下降，但仍一直有所沿用，明清時期仍有用例。

（4） 說的常峙節有口無言，呆瞪瞪不敢做聲。到了明日，早起身尋了應伯爵，來到一個酒店內，便請伯爵吃三杯。（《金瓶梅》第五十六回）

（5） 好容易盼到明日午錯，果報：“璉二爺和林姑娘進府了。”見面時彼此悲喜交集，未免大哭一場，又致慶慰之詞。（《紅樓夢》第十六回）

（6） 明日早堂在花廳問案，是個發審委員。差人將三人帶上堂去，委員先問原告。（《老殘游記》第二十回）

例（4）—例（6）中“明日”都并非現代漢語層面上的“明天”，根據語境，只有解釋為“第二天”才是最合適的。它是說話人/敘述者以過去某一動作/事件的發生為起點，描述此后一天的相關動作行為時所選擇的時間詞。現代漢語中“明日”的參照點就是說話時刻的今天，但在例（4）—例（6）中，“明日”的參照點都是過去某一動作/事件發生的時間（當天）。

“明日”“第二天”義的消亡，大致是在民國早期，動因可能是隨著第一人稱敘事的發展乃至成熟，這種第三人稱敘事視角下使用的“明日”逐漸受到了抑制，因為它過分凸顯了敘述者的存在，無法使讀者/聽者獲得參與感。同時，“次日、翌日”等專門表達“第二天”這一概念的詞語的發展也為“明日”的退出提供了可能。

參考文獻

1. 漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處編.漢語大詞典（第五卷）.上海： 漢語大詞典出版社，1990.

2. 劉百順.古漢語年月日表達法考察.語言科學，2004（5）.

3. 肖曉輝.《漢語大詞典》心部書證商榷五例.辭書研究，2015（6）.

4. 張言軍.時間詞“明日”“明天”的多維度考察.信陽師范學院學報，2014（1）.

5. 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典（第6版）.北京： 商務印書館，2012.

（信陽師范學院文學院河南464000）

（責任編輯馬沙）endprint