試論民俗旅游資源發(fā)展的可塑性

郭詩(shī)奇

[摘要]開(kāi)發(fā)壽縣民俗旅游資源，既要從傳統(tǒng)中來(lái)，又要敢于創(chuàng)新，剔除糟粕，取其精華，做到俗中有雅。使楚文化被深度發(fā)掘，滿足消費(fèi)者的心理要求，發(fā)揮文化軟實(shí)力，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化壯大，用壽縣的民俗旅游資源，提高人們的生活質(zhì)量，將壽縣地方的民俗旅游業(yè)發(fā)展成為一枝秀麗軍，成為壽縣旅游業(yè)堅(jiān)實(shí)的生力軍。

[關(guān)鍵詞]壽縣 民俗 旅游

一、壽縣的歷史文化背景概況

古城壽縣作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城，以楚文化為底蘊(yùn)形成了自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，是中國(guó)豆腐的發(fā)源地，著名的“淝水之戰(zhàn)”舊址也在此，壽縣定位在安徽省中部、淮河中游南部，依山傍水，瀕臨八公山、淮河。在安徽省“十一五”旅游發(fā)展規(guī)劃中，壽縣歸于新皖北區(qū)域旅游板塊，是“沿淮”文化旅游區(qū)重要部分，壽縣古城與歷史文化名城亳州、鳳陽(yáng)等一起構(gòu)成了該區(qū)域重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的文化旅游資源，壽縣有自然旅游資源，突出地表現(xiàn)在八公山國(guó)家森林公園，與淮南市境內(nèi)的八公山形成較強(qiáng)的替代性。壽縣已通三條省道，東部有新橋機(jī)場(chǎng)，壽縣距淮南火車站約22千米，交通運(yùn)輸?shù)闹饾u完善，為發(fā)展壽縣旅游業(yè)提供便利。壽縣古跡甚多，明朝華東區(qū)最大的清真寺、報(bào)恩寺始建于唐貞觀年問(wèn)、古城墻建于宋代，有全國(guó)最大的縣級(jí)博物館——壽縣博物館。壽縣旅游業(yè)延伸的主方向是文化旅游，與沿淮區(qū)域的蚌埠市、渦陽(yáng)等具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性。

二、壽縣民俗旅游資源的競(jìng)合格局

壽縣旅游資源豐富，有楚文化、古城、豆腐文化等人文旅游資源與八公山森林公園等自然旅游資源，與亳州市、鳳陽(yáng)縣、合肥市和淮南市在旅游發(fā)展定位、發(fā)展方向等方面有著較為密切的競(jìng)合關(guān)系。從旅游發(fā)展定位上看，亳州市、鳳陽(yáng)縣與壽縣成為新皖北旅游板塊的三大重點(diǎn)，都以發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)為主，相互之間存在一定程度的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。從資源類別上看，亳州市主要有道家文化、藥都文化、老莊文化、酒文化及三國(guó)文化，鳳陽(yáng)縣主要是帝王文化、明中都文化，與壽縣的楚文化有著顯著的差異，這使三者的替代性有限、互補(bǔ)性較強(qiáng)。從文化遺跡來(lái)看，壽縣有較豐富的遺存，亳州與鳳陽(yáng)的非物質(zhì)文化遺存較多，但物質(zhì)遺存相對(duì)較少，筆者認(rèn)為，壽縣民俗旅游資源的可塑性較強(qiáng)。《壽縣旅游十二五工作總結(jié)和十三五工作打算》中提出十三五發(fā)展思路：從政府主導(dǎo)向政府引導(dǎo)轉(zhuǎn)變，以規(guī)劃為根，引導(dǎo)我縣旅游深度發(fā)展，加速推進(jìn)5A景區(qū)創(chuàng)建步伐，引進(jìn)戰(zhàn)略投資商參與核心景區(qū)開(kāi)發(fā)，加快壽春城遺址公園核心展示區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展，培育繁盛的壽縣旅游新型體制。

三、壽縣民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值

民俗是一筆重要的文化遺產(chǎn)，具備很高的人文價(jià)值。民俗涉及的范圍極廣，如民俗風(fēng)情、節(jié)慶習(xí)俗、民間工藝、人文風(fēng)貌、民間美術(shù)等。民俗旅游指以民俗資源作為旅游的載體，從文化的層面看，民俗旅游者的目的是參與并感受地方民俗文化，審美和自我文化提升是旅游的歸根。作為一種高層次的文化感悟方式，是以區(qū)域性的民俗活動(dòng)為旅游資源開(kāi)展旅游服務(wù)。它滿足了游客“求新、自?shī)省ぶ?wèn)根”的心理需求，是旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)之一。壽縣古城內(nèi)，歷史遺跡頗多，有古城墻、南門、報(bào)恩寺、孔廟、留犢祠、正陽(yáng)關(guān)等，壽縣歷史文化底蘊(yùn)深厚，成語(yǔ)典故文化資源豐富，能聽(tīng)到“草木皆兵”、“一葉知秋”、“化干戈為玉帛”、“迅雷不及掩耳”、“時(shí)苗留犢”、“風(fēng)聲鶴唳”、“塞翁失馬”、“女?huà)z補(bǔ)天”等優(yōu)美的故事和傳說(shuō)，還能品嘗到八公山豆腐、廷龍瓜子、瓦埠湖銀魚(yú)等名吃。壽縣民俗文化豐富多樣，構(gòu)成了壽縣豐富的民俗旅游資源。壽縣民俗旅游也必將與自然風(fēng)光旅游、歷史古跡旅游構(gòu)成壽縣特色旅游板塊，推進(jìn)民俗文化充分發(fā)揮其文化軟實(shí)力的人文價(jià)值及經(jīng)濟(jì)效益。

四、壽縣民俗旅游資源發(fā)展的可行性

充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、書(shū)刊等新聞媒體，對(duì)壽縣的民俗文化進(jìn)行多層次多方位多形式的宣傳，激發(fā)廣大市民保護(hù)古城的責(zé)任感及了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的必要性；運(yùn)用古城的歷史文化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各類博覽會(huì)、文化節(jié)等向海內(nèi)外宣傳現(xiàn)在的壽縣及歷史文化背景下的壽縣，讓國(guó)人了解壽縣，讓世人知道壽縣。相對(duì)于壽縣豐富的民俗旅游資源，開(kāi)發(fā)與保護(hù)的程度是很不夠的。例如在建筑方面，既要保護(hù)好古建筑、古文物不受損壞，還要嚴(yán)格控制新建筑的風(fēng)格，對(duì)建筑材料的選擇，建筑外觀、造型、建筑高度都要嚴(yán)格按古城保護(hù)規(guī)劃執(zhí)行；對(duì)古城區(qū)內(nèi)與古城風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的街巷、區(qū)域建筑群進(jìn)行全面整治，可逐步進(jìn)行外觀改造。同時(shí)政府根據(jù)資金情況對(duì)古街、古巷、名人、名宅進(jìn)行逐步恢復(fù)。要因地制宜，使民俗旅游資源具備地方特色，風(fēng)格鮮明，保護(hù)好文物遺存、古跡景區(qū)是古城的特色和代表，保護(hù)和恢復(fù)歷史文化街區(qū)是古城民俗資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。利用壽縣地方的風(fēng)土人情和民俗特色，既要勇于創(chuàng)新，又要保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化。如在建筑、節(jié)慶廟會(huì)、民族歌舞、民間工藝等方面，從外觀到內(nèi)核要有濃郁的地方特色，滿足游客求新求異、尋根問(wèn)源的心理需求；同時(shí)要尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛觥Ｍ七M(jìn)游客親身體驗(yàn)民俗文化項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，民間工藝方面，如紫金硯、剪紙、紙燈、草編等，在民俗藝術(shù)演出方面，壽縣有著名的花鼓燈表演，可組織游客積極學(xué)習(xí)并參與到民俗藝術(shù)表演中，在自?shī)实耐瑫r(shí)，開(kāi)闊眼界。開(kāi)發(fā)壽縣民俗旅游資源，既要從傳統(tǒng)中來(lái)，又要敢于創(chuàng)新，剔除糟粕，取其精華，做到俗中有雅。使楚文化被深度發(fā)掘，滿足消費(fèi)者的心理要求，發(fā)揮文化軟實(shí)力，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化壯大，用壽縣的民俗旅游資源，提高人們的生活質(zhì)量，將壽縣地方的民俗旅游業(yè)發(fā)展成為一枝秀麗軍，成為壽縣旅游業(yè)堅(jiān)實(shí)的生力軍。endprint