藝術想象在舞蹈創作中的動作呈現①
——以舞蹈《千手觀音》為例

楊娟花

(浙江音樂學院公共基礎部 浙江杭州 310000)

藝術想象在舞蹈創作中的動作呈現①
——以舞蹈《千手觀音》為例

楊娟花

(浙江音樂學院公共基礎部 浙江杭州 310000)

隨著人們物質生活的不斷提高,人們的精神文化需求也在不斷提高,對藝術生活的追求亦在不斷提高。舞蹈,作為藝術形式之一,不像聲樂一樣受嗓音的限制,更不像美術一般對構圖的束縛。舞蹈,不分年齡大小,不挑性別男女,更不受場地環境影響,它無處不在無時不在。只要隨心而跳,隨情而舞,這便是舞蹈的真諦所在。源于生活而高于生活的藝術想象,作為一種藝術創作能力,在舞蹈創作中起著至關重要的作用,尤其是在舞蹈創作中的動作呈現,更是效果明顯,發揮了其極致的藝術魅力和感染力。以下筆者就以舞蹈《千手觀音》為例,來對藝術想象在舞蹈創作中的動作呈現做一粗淺的探討。

藝術想象 舞蹈創作 動作呈現

據史料記載,“千手觀音”全稱“千手千眼觀世音菩薩”,又稱“千眼千臂觀世音菩薩”,是佛教六觀音之一。 佛教認為,眾生的苦難和煩惱多種多樣,眾生的需求和愿望不盡相同,因此,就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。舞蹈《千手觀音》的創作者也就是通過藝術想象,希望人間可以處處是愛以慈悲的心懷來面對一切事物,因為作品詮釋的萬物都是美好的,傳遞給觀眾的也是這個正能量。

《千手觀音》是一個觀賞價值很高的舞蹈,它通過多個舞蹈演員以及音樂的配合達到給觀眾一個視覺上的震撼。舞蹈的看點主要是演員之間的默契配合,稍有不慎便會破壞整個舞蹈的美感以及協調性。藝術想象的超現實性、非科學性、審美性、創造性在舞蹈創作中一一呈現,讓舞蹈由表象的賞心悅目升華到了內在的震撼人心首先,探討藝術想象之四性同化在舞蹈《千手觀音》創作中的動作呈現。

1 藝術想象的超現實性在舞蹈《千手觀音》創作中的動作呈現

舞蹈《千手觀音》創作中的藝術所顯現的世界是一個非真的存在,借助藝術想象,不僅將現實存在擱置起來,更超越了經驗現實。創作者汲取自己三十余年的舞蹈創作經歷,從祖國的大西北甘肅等地區,多年深入生活,融會貫通傣族舞蹈、長甲舞和印度舞蹈的特色并吸取了當時年輕人時尚的霹靂舞等多種舞蹈貫穿語匯為主,通過對現實生活中敦煌壁畫、大同云岡石窟、云南節竹寺羅漢堂中的“千手千眼”觀音的虛構、提純、重組、升華,使創作者在認識現實生活的同時獲得一種超越現實的審美感受。經過藝術想象后,“千手千眼”觀音造型已經不再是原來的“千手千眼”觀音造型了,它已經成為了審美的對象而具有了藝術屬性,比現實生活更加集中、和諧、曲折、生動,具有更深刻的內涵和更豐富的韻味,這種超現實性成功地創作了舞蹈《千手觀音》。

2 藝術想象的非科學性在舞蹈《千手觀音》創作中的動作呈現

藝術想象的非科學性是指藝術想象中有情感的介入,伴有濃厚的主觀色彩,其思維方式不注重嚴密的邏輯推理。維柯就認為“推理能力越弱,想象力也就成反比地越強”。文論家劉勰也說：“觀山則情滿于山,觀海則意溢于海”。可見,藝術想象不像科學那樣嚴謹慎密,只有充滿情感,才能使頭腦中的種種感性知覺鮮明生動起來。用魯迅的話說,就是“讓嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西”。

舞蹈《千手觀音》就是對敦煌壁畫、大同云岡石窟、云南節竹寺羅漢堂中的“千手千眼”觀音原型的海闊天空的想象或許是敦煌壁畫中觀音原型的臉,或許是大同云岡石窟中觀音原型的手,或許是云南節竹寺羅漢堂中觀音原型的眼,亦或許是他們的綜合性的“千手千眼”,沒有科學中抽象思維的約束,是一種心在彼身在此的由此及而不受身觀局限的思維創作。讓中國乃至世界的觀眾對其精彩絕倫的演出嘆為觀止。

3 藝術想象的審美性在舞蹈《千手觀音》創作中的動作呈現

舞蹈《千手觀音》的創作者抓住“形、神、勁、律”作為身韻基本動作要素,高度概括了身韻的全部內涵,經過勁與律達到形神兼備,內外統一的藝術效果。創作者借助藝術想象的審美性這支神奇的魔杖,架起了個人與他人溝通與融合的橋梁,進入作品所描繪的形象世界,與其中的千手觀音原型同思同感,傾注了在作品中的思想情緒,從而溝通與作者的情思,讓舞蹈《千手觀音》淋漓了的展示了其形之美,神之魂,勁之道和律之韻的藝術魅力。

4 藝術想象的創造性在舞蹈《千手觀音》創作中的動作呈現

舞蹈《千手觀音》創作中的藝術想象就是憑借創造的千手觀音生是主體,教師則起著著“傳道授業解惑”的關鍵作用。教師自身素質的高低直接決定了教學質量的優劣。現在對于普通高校而言,要解決的第一個難題就是怎樣去建設一支武術素質較高、人員充足的武術教師隊伍,這也是普通高校武術選項課教學質量得以提高的必要措施。各高校可以重點關注教學認識方面和知識結構、年齡結構、學歷結構等方面對教師隊伍進行優化,進而達到提高武術教師自身素質的目的。除此之外,各高校還可以從自身的實際情況出發,加大對現有武術教師進行定期的專業培訓和考核的力度。

2.2 改善教學模式,激發學生的學習興趣

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。而現在普通高校所采用的傳統的講解和示范為主的教學模式,導致學生學習的被動性加大,在上課后對于很多內容都無法完全消化理解,這無疑對學生真正學會武術并且領悟到武術深層的精神產生巨大阻礙,最終使學生對于學習武術失去興趣。因此高校需要跟隨時代發展的潮流,改變傳統單一的教學模式。在教學過程中要將理論知識與實際情況緊密結合起來,最大限度的發揮武術的實用性。在當下網絡盛行的時代,在武術教學過程中可以發揮網絡知識面大的巨大優勢,增加武術課堂的趣味性。通過這些改變,讓學生對武術的學習由被動轉為主動。

2.3 選擇編寫適合高校學生的教材

普通高校武術教材的編寫和內容的科學性、規范性、系統性是否符合要求應在選用時放在第一位。另外,在教材內容上務必不能出現“冒進”的現象,武術的學習應該是一個循序漸進的過程,否則必定適得其反。并且教材一定要和現代武術發展趨勢和方向保持一致,結合學科自身特點、學生實際情況、學校師資力量和教學條件等諸方面因素,選擇編寫真正適合普通高校學生的武術教材。

2.4 高校要加大對武術教學的投入

以上提到的種種對策和建議都是建立在一定的經濟基礎條件下的,如果沒有足夠的經濟投入作為支撐,一切都是空談。就更談不上對武術的傳承和創新了。因此,普通高校提高對武術教學的重視程度,加大對其的經濟投入,這樣才能保證武術在高校的推廣、發展和普及。

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[2]李太平.高校體育教學存在的問題及對策研究[J].魅力中國, 2010(8)：160-161.

[3]邱丕相.中國武術文化散論[M].上海：上海人民出版社,2007：135.

G80

A

2095-2813(2017)05(b)-0226-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.14.226

楊娟花(1991,1—),女，漢，湖南人,助教,碩士,研究方向：體育教學。