廣西隆林德峨苗族跳坡節(jié)開展現(xiàn)狀研究

李廣華 伍廣津

（廣西民族大學(xué), 廣西 南寧 530000）

廣西隆林德峨跳坡節(jié)是當(dāng)?shù)孛缱遄罹哂绊懙膫鹘y(tǒng)節(jié)日，舉辦規(guī)模龐大，參與人數(shù)眾多，受到了民眾的深深喜愛，形成了獨具特色的跳坡節(jié)體育文化體系。集健身、娛樂、民風(fēng)和民俗為一體的跳坡節(jié)，內(nèi)容豐富，形式多樣，是我國一項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在文獻資料研究的基礎(chǔ)上，對隆林德峨跳坡節(jié)文化進行研究，以便更好地了解苗族跳坡節(jié)，讓德峨跳坡節(jié)文化長期保存和廣泛推廣開來。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象：以廣西隆林苗族跳坡節(jié)的文化基礎(chǔ)、組織形式為研究對象。1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 為論文尋找理論基礎(chǔ)，借助中國期刊網(wǎng)查閱了大量與本研究內(nèi)容有關(guān)的文獻。

1.2.2 問卷調(diào)查法 隨機抽樣隆林縣徳峨苗族同胞進行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷110份，回收有效問卷108份，有效回收率為98.2%。

1.2.3 訪談法 在隆林德峨鄉(xiāng)，與男青年50人進行訪談。

2 結(jié)果與分析

2.1 隆林縣徳峨跳坡節(jié)的起源

隆林德峨的跳坡在苗語中寓意“玩坡”，也有“斗更”之稱，其意為“圍著坡桿轉(zhuǎn)”[1]。關(guān)于跳坡的來歷，相傳古時候，外族入侵苗族，苗族首領(lǐng)孟子佑在山坡上架起旗桿，并掛上錦旗，人們則圍起旗桿跳舞，吹蘆笙。蘆笙音樂喚回了躲藏四周的士兵，多次打敗了敵人的進攻。最后因力量相差較大，苗族戰(zhàn)敗，孟子佑壯烈犧牲，人們被迫遷徙。至此，每到孟子佑忌日，苗人就在坡上立起旗桿，掛上紅綢、一壺酒和一塊臘肉，以此紀(jì)念孟子佑。漸漸的，便演變成了今天的跳坡節(jié)。在過去，跳坡節(jié)也是青年男女談情說愛，挑選意中人的節(jié)日。

2.2 隆林縣徳峨跳坡節(jié)的基本現(xiàn)狀

2.2.1 “跳坡節(jié)”的設(shè)施

隆林有“活的少數(shù)民族博物館”的美譽[2]，其德峨鄉(xiāng)更以跳坡節(jié)而著名，舉辦規(guī)模大，對于坡場、舞臺、坡桿等設(shè)施都有一定的要求。坡場有臨時性和固定性兩種，都是屬于風(fēng)景優(yōu)美，廣闊平坦，交通便捷的空地，大小不定。當(dāng)然了，只有大坡場更鬧，更具吸引力。2009年，隆林縣政府在德峨鄉(xiāng)街上興建了一個能夠容納6萬多人的大型苗族跳坡場，耗資300多萬，其坡場占地面積為60畝，舞臺寬度為3000㎡。坡場上活動的主要陣地便是舞臺，政府舉辦的將建造大舞臺，民間舉辦的將相對隨意。在舞臺中央，高高豎起杉木桿，有兩丈多高，坡桿頂端掛上幾枝樹葉，一塊豬臘肉、一壸酒。臘肉和酒即是獲勝者的獎品。除以之外，還需考慮用電、安保和停車等設(shè)施。

2.2.2 “跳坡節(jié)”的時間

每年正月初二到十四即為隆林苗族人民的隆重日子，持續(xù)十三天的跳坡節(jié)。同一天內(nèi)有多個地方一起舉行，例如正月初六，便是德峨鄉(xiāng)龍拉屯、克長鄉(xiāng)東王屯和豬場鄉(xiāng)小帽上屯的盛日；而正月初九，僅僅在德峨街上舉行跳坡；當(dāng)然了，在哪一天哪個地方舉辦，當(dāng)?shù)厝嗣穸际祜鸭s定成俗。

2.2.3 “跳坡節(jié)”的地點

隆林德峨的坡場主要分布在德峨街上、慶腳、螞蟻、野豬嶺、弄雜、下龍洞、常么、龍拉。每年正月初九，德峨街的坡場最熱鬧，當(dāng)天最多可達到6萬多跳坡人數(shù)，其次是野豬嶺、弄雜、下龍洞、常么、東王、干壩等坡場,這些坡場也都有上萬人以上的跳坡人數(shù)。

2.2.4 “跳坡節(jié)”的內(nèi)容

“跳坡節(jié)”的主要有喊坡、趕坡、鬧坡、謝坡四個內(nèi)容。

在舉行“跳坡節(jié)”之前，由年滿 50 歲且無子女的夫婦向寨老申請獲準(zhǔn)，在取得指定場地舉行跳坡節(jié)的資格后，便要走家串寨去喊話，希望人們能踴躍參加自己在某個坡場舉辦的跳坡節(jié)[3]。

喊坡過后，青年男女穿著節(jié)日盛裝，帶上心愛的蘆笙、月琴、三弦、口琴前往坡場。正午時分，坡場上都聚集了來自四面八方的人們，熱鬧非凡。

鬧坡是整個跳坡活動中最主要、最熱鬧的一部分。爬坡桿、跳蘆笙、彈月琴、吹木葉、摔跤、打陀螺、打磨秋、斗牛和對山歌等文體活動有序進行，讓人置身在美妙的跳坡節(jié)文化當(dāng)中，回味無窮。此時，小伙子們，施展才藝，向姑娘展示自己的魅力。而姑娘們也穿著靚麗的民族服飾把整個坡場點綴得艷麗多姿。前來的友人不禁感嘆隆林苗族“跳坡節(jié)”的三最：一是參加人數(shù)最多；二是服裝最亮麗；三是姑娘最漂亮。

謝坡在鬧坡結(jié)束之后，小伙子將搶走心儀姑娘的頭巾，姑娘緊隨其后追逐即是有意。倘若姑娘沒追來即是看不上小伙子，最后小伙子只能灰溜溜將頭巾退回。

2.3 影響隆林縣徳峨跳坡節(jié)保護和傳承的影響因素

2.3.1 設(shè)施簡陋

廣西隆林苗族地區(qū)平地較少。坡場除了德峨街上較大之外,其他地方都非常小，不利于活動的開展。坡場的選擇需要具備空曠景美和交通便捷的條件，坡場越大越熱鬧。但是，很多坡場都是私人土地，部分農(nóng)戶不愿意讓出坡場來建設(shè)跳坡節(jié)的場地，存在各種利益糾紛。所以，場地有限是制約跳坡節(jié)的重要因素之一。舞臺的大小則存在官辦和民辦的差別，官辦的舞臺相對大氣。除此之外，活動的音響設(shè)備、舞臺燈光也是很隨意。因此，設(shè)施的簡陋影響了跳坡節(jié)的發(fā)展。

2.3.2 內(nèi)容單調(diào)

一個舞臺的華麗主要表現(xiàn)在其內(nèi)容上，內(nèi)容越豐富、越多彩多樣，它的表現(xiàn)力就會越高。政府組織的活動非常豐富和吸引人，而民間組織的就相對單調(diào)，僅爬坡桿備受矚目。在一個民俗的節(jié)日里，舉辦的活動內(nèi)容不宜太單

一，我們應(yīng)該融入更多民族元素，這樣才能讓同胞們?nèi)谌氲焦?jié)日的強烈氛圍。

2.3.3 安全措施不到位

安全隱患是舉辦活動的重中之重，在民間，大部分村民的文化程度相對較低，對防范安全意識也比較低，所以，在活動中舉辦方一定要落實好安全問題。比如，爬桿的下方是比較硬的田地，爬桿高度也是很高，可以在下面鋪設(shè)些軟質(zhì)的東西，還有爬坡也是如此。另外，當(dāng)天會有很多不同民族的年輕人一起過來熱鬧，不同地方的人都聚集在一起，也有可能發(fā)生一些沖突，這就需要保安來維護現(xiàn)場秩序。所以安全隱患也是制約跳坡節(jié)的發(fā)展因素之一。

2.3.4 組織不夠明細(xì)

組織活動需要很多的力量，來自當(dāng)?shù)卣瞾碜曰顒訁⑴c者。民間活動,沒有方案,雜亂無章，這時候需要的是有明確的方案，提前做好活動的準(zhǔn)備，考慮到突發(fā)事件該怎么處理，一個活動的成與敗取決于組織者，所以，在跳坡節(jié)里，組織要到位才能有序的發(fā)展下去。

2.3.5 投入資金較少

一個活動里，如果資金不足，很難讓它規(guī)模變大，也不會舉辦的很好，在當(dāng)今的社會，做什么活動首先都要考慮資金夠不夠，如果單單靠村民的投入是不夠的，這樣的民間民俗活動，需要政府的力量，同時也需要各個人士的資助。除了政府投入較多資金舉辦外，民間舉投資組織較少,資金匱乏。所以投入不足是制約跳坡節(jié)的發(fā)展因素。

2.3.6 知名度較低

區(qū)內(nèi)外媒體都對德峨跳坡作了不少宣傳,但存在宣傳不到位的問題，大多數(shù)人對“跳坡節(jié)”的涵義還是很模糊。知名度高低會影響到跳坡節(jié)的發(fā)展，沒有了知名度，就沒有了外來民族的關(guān)注，也就沒有了可持續(xù)發(fā)展的可能，要想發(fā)展的好，就得需要群眾和外媒的力量，更需要本市民族的宣傳。

3 隆林縣跳坡節(jié)的發(fā)展對策

3.1 加強同外來文化交流，積極推動跳坡節(jié)的創(chuàng)新與發(fā)展

任何一個民族的傳統(tǒng)文化，只有借鑒與外來文化的交流、比較和幫助中才能獲得自我反省和有效性地變革，從而實現(xiàn)民族文化之間創(chuàng)新與發(fā)展。這是民族友誼發(fā)展的一般規(guī)律，在跳坡節(jié)的文化傳承中，文化交流主要變現(xiàn)為由上自下的代際傳承的，這實質(zhì)是一種單向文化內(nèi)部傳遞，這種傳遞方式由于缺少同外來文化的交流，客觀上阻礙了跳坡節(jié)的創(chuàng)新的動力，因此，必須積極加強外來文化之間的交流。在保持本民族特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合外界文化的綜合，推動跳坡節(jié)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.2 重視跳坡節(jié)的舉辦質(zhì)量，加強宣傳力度，提高知名度

跳坡節(jié)的舉辦需要全社會的共同參與，若是沒有全社會的共同參與，從某種意義上就不能消除跳坡節(jié)所面臨的生存危機。這就需要一些媒體對跳坡節(jié)進行大力宣傳，也更能提高舉辦的質(zhì)量，這樣才能讓國內(nèi)外的人士更多了解跳坡節(jié)體育文化，不斷擴大跳坡節(jié)的知名度和影響力，在宣傳過程中，充分利用現(xiàn)代先進的科技技術(shù)，把跳坡節(jié)文化傳遞到每個地區(qū)文化角落，以達到良好的宣傳效果。總之，利用全社會媒體的宣傳是實現(xiàn)跳坡節(jié)發(fā)展的有效的重要途徑。

3.3 保護跳坡節(jié)的生態(tài)環(huán)境，拓寬其呈現(xiàn)形式和生存空間

跳坡節(jié)體育文化作為一種非物質(zhì)文化，一個良好的文化生態(tài)環(huán)境是其賴以生存和發(fā)展的土壤，所以我們必須加強跳坡節(jié)文化生態(tài)環(huán)境的保護力度，減少原文化生態(tài)環(huán)境元素的流失，使跳坡節(jié)文化與生態(tài)環(huán)境共同和諧發(fā)展，從而達到保護的目的。另外，從發(fā)展文化角度出發(fā)，要深入挖掘跳坡節(jié)的文化內(nèi)涵，不斷拓寬跳坡節(jié)的呈現(xiàn)形式和生存空間，開發(fā)創(chuàng)新一些適合與跳坡節(jié)并存的活動形式，提高健身性、娛樂性和觀賞性，使跳坡節(jié)的呈現(xiàn)形式和活動開展緊密結(jié)合起來，從而，共同促進苗族跳坡節(jié)文化的有效發(fā)展空間。

3.4 大力發(fā)展跳坡節(jié)文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)與區(qū)域經(jīng)濟的互動發(fā)展

隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展和完善，“跳坡節(jié)”的社會影響和功能價值逐漸受到地方政府的重視，但受各種因素的制約，跳坡節(jié)所在市場商業(yè)的價值沒有得到合理的開發(fā)和利用。因此，充分利用優(yōu)越的民族政策，根據(jù)市場對跳坡節(jié)文化的需求，對其進行改造和包裝，大力開發(fā)跳坡節(jié)文化的產(chǎn)業(yè)，突顯民族傳統(tǒng)體育文化的品牌價值。從而形成多樣化的產(chǎn)業(yè)形式，促進地方區(qū)域經(jīng)濟的良好發(fā)展。

4 結(jié)語

廣西隆林德峨跳坡節(jié)，以其豐富的文化內(nèi)涵和強大的魅力，成為隆林縣德峨人民寶貴的文化遺產(chǎn)。近年來，政府逐漸加大扶持力度，投入資金促進跳坡節(jié)的發(fā)展，但還是存在巨大的挑戰(zhàn)。因此，必須注意制約隆林德峨跳坡節(jié)發(fā)展的影響因素，認(rèn)真分析，熟稔跳坡節(jié)民族體育文化內(nèi)涵。同時加強同外來文化交流，促進跳坡節(jié)體育文化的創(chuàng)新，加強對跳坡節(jié)的宣傳力度、扶持力度，重視保護跳坡節(jié)的原生態(tài)環(huán)境，發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)，促進跳坡節(jié)體育更好的傳承與發(fā)展。

[1]何林，蔣東升.廣西民俗體育文化考察——以廣西隆林彝族火把節(jié)和苗族跳坡節(jié)為例[J].體育研究與教育,2014,29（1）:77-80.

[2]楊麗萍，黃開金，楊朝林.隆林_活的少數(shù)民族博物館[J].隆林各族自治區(qū)文化館，2015.

[3]楊德磊.隆林德峨苗族跳坡節(jié)與政府建導(dǎo)[D].2012（5）.

[4]李勝恒.廣西隆林苗族跳坡節(jié)體育活動發(fā)展的影響因素與對策研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué),2012，9（10）：88-89.

[5]楊尚春.隆林苗族跳坡節(jié)體育文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟互動發(fā)展研究[J].百色學(xué)院學(xué)報,2012,25（6）：74-76.

[6]吳俸學(xué).德峨苗族跳坡節(jié)[J].當(dāng)代廣西,2008（13）.

[7]朱新娃，伍廣津，曾文萍.非遺_背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護探析[J].當(dāng)代體育科技,2016,6（25）.