葉煒小說創(chuàng)作研討會：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)

葉煒小說創(chuàng)作研討會：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)

10月22日，“中華傳統(tǒng)文化（齊魯文化）與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)論壇暨葉煒小說創(chuàng)作研討會”在山東召開。來自中國社會科學(xué)院、中央黨校、山東省作家協(xié)會、山東大學(xué)等高校和科研院所的40余位評論家、作家從中華傳統(tǒng)文化（齊魯文化）與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系這一視角，對青年作家葉煒的創(chuàng)作尤其是他的“鄉(xiāng)土中國三部曲”《福地》《富礦》《后土》進行了研討。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。他指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中國傳統(tǒng)文化一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要精神資源，傳統(tǒng)文化也成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的鮮明底色。山東籍青年作家葉煒（真名劉業(yè)偉）近年創(chuàng)作的鄉(xiāng)土中國三部曲《福地》《富礦》《后土》就具有這樣的特點。葉煒先后創(chuàng)作了多部長篇作品，并獲得了紫金山文學(xué)獎、五個一精品工程獎等重要獎項。他的文學(xué)作品繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，在同代作家中帶有著較為鮮明的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作特色。

與會評論家強調(diào)，浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“鄉(xiāng)土中國三部曲”《福地》《富礦》《后土》是近年來出現(xiàn)的非常厚重的長篇作品，這三部作品有一個明顯的神話原型的結(jié)構(gòu)。中華傳統(tǒng)是一個不斷流變的過程，“活魚要在水中看”，傳統(tǒng)有大小之分，葉煒的“鄉(xiāng)土中國三部曲”激活了一度被壓抑的中華“小傳統(tǒng)”，通過葉煒的作品，我們看到他寫出了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)。葉煒希望通過自己的作品建構(gòu)一個文學(xué)王國——蘇北魯南，他通過塑造蘇北魯南一個文學(xué)典型地標(biāo)麻莊，反映晚近現(xiàn)代中國的百年鄉(xiāng)土變遷，凸顯出了濃重的家國意識和悲憫情懷。由此可見，葉煒?biāo)鶎嵺`的是一種“大小說”的寫作，這種“大小說”不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作的體量上，更體現(xiàn)在作品所反映的大時代、大命運，這是對傳統(tǒng)寫作的繼承，也是一種超越，顯示了葉煒在創(chuàng)作上的文體自覺。

與會評論家談到，葉煒致力于小說某種秩序的營構(gòu)，“鄉(xiāng)土中國三部曲”有一種結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。這是一種有難度的寫作，葉煒自己設(shè)置了一個創(chuàng)作的標(biāo)桿和寫作的難度，尤其體現(xiàn)于他的“鄉(xiāng)土中國三部曲”中：《富礦》寫出了鄉(xiāng)土中國的命運感，《后土》寫出了鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實感，《福地》寫出了鄉(xiāng)土中國的歷史感。雖然現(xiàn)在都市文學(xué)創(chuàng)作不斷凸顯，但當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作底色還是以鄉(xiāng)土文學(xué)為基礎(chǔ)，許多重要作家尤其是山東作家的創(chuàng)作都是如此，葉煒的“鄉(xiāng)土中國三部曲”《福地》《富礦》《后土》是這一創(chuàng)作文脈的傳承。

與會評論家在對葉煒今后的創(chuàng)作提出新的期待的同時，也中肯地指出了他創(chuàng)作中的不足。希望作家站在一個新的更高的創(chuàng)作起點上，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)出中國的聲音，寫出獨具中國特色、中國氣派、中國氣象的“大小說”。