人性的剖析：《蝮蛇結(jié)》引發(fā)的人文學(xué)思考

劉美

人性的剖析：《蝮蛇結(jié)》引發(fā)的人文學(xué)思考

劉美

弗朗索瓦·莫里亞克創(chuàng)作的《蝮蛇結(jié)》在20世紀(jì)法國文學(xué)中占據(jù)著重要的地位，《蝮蛇結(jié)》運(yùn)用信的形式作為作品的開始與結(jié)束，在信中從第一人稱的視角來刻畫人物心理情況，強(qiáng)烈的諷刺情感充滿了整個(gè)文本。本文以《蝮蛇結(jié)》為主體來分析人性，并且對(duì)人文學(xué)展開深入思考。

一、引言

弗朗索瓦·莫里亞克的《蝮蛇結(jié)》在20世紀(jì)法國文學(xué)中有著重大影響，該作品以信的形式展開，同時(shí)以同樣的方式結(jié)束，在信中，作者從第一人稱的視角來深入展現(xiàn)人物心理特點(diǎn)，突出了諷刺情感。在《蝮蛇結(jié)》中，不僅展現(xiàn)了每個(gè)人共同的情感特點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)人性中的優(yōu)劣展開了分析，從而體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生的影響。此外，《蝮蛇結(jié)》讓弗朗索瓦·莫里亞克獲取了極大的文學(xué)榮譽(yù)，作品的主人公的人物心理從對(duì)家人的仇恨轉(zhuǎn)變成自我解脫，是這部作品中最為引人注目的部分。本文從《蝮蛇結(jié)》中分析人物心理的變化。

二、《蝮蛇結(jié)》解析

20世紀(jì)法國著名的文學(xué)者弗朗索瓦·莫里亞克（1885-1970），同時(shí)也是一位心理分析小說大師，他的作品不僅在傳統(tǒng)法國文學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的繼承，比如巴爾扎克對(duì)資本主義社會(huì)的全面揭露，同時(shí)弗朗索瓦·莫里亞克也進(jìn)行了創(chuàng)新，在最大程度上揭露人性，發(fā)現(xiàn)人物行為的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)，并且運(yùn)用美麗的語言來展現(xiàn)，這也是莫里亞克特有的創(chuàng)作風(fēng)格，并且獲得全球文學(xué)的一致認(rèn)可，并使他成為20世紀(jì)西方典型作家之一。

《蝮蛇結(jié)》講述了一個(gè)極度自尊且自卑的嗜金者，對(duì)妻子在靈魂與肉體、理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的矛盾之情，而這種矛盾就像互相交纏的蝮蛇結(jié)難以分離的故事。作品背景是作者的故鄉(xiāng)波爾多市，社會(huì)發(fā)展比較落后，而且缺乏發(fā)展力，盡管是這樣的環(huán)境也沒有阻擋追求物質(zhì)的現(xiàn)代文明的影響，每個(gè)人的血液中都充滿了對(duì)物質(zhì)的欲望與渴求，行為也是以搶占物質(zhì)作為基準(zhǔn)，尤其表現(xiàn)在家庭上。主人公路易家庭條件不好，但是母親非常溺愛，而其他人卻不喜歡路易，甚至歧視他，由此造就了路易的心胸狹窄、容易極端而且嗜金如命的性格，隨著年齡的增長，路易變得自負(fù)、貪婪而且無情，對(duì)金錢的欲望讓他把物質(zhì)放在第一位，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子與自己的結(jié)合并不是因?yàn)閻?，而是?duì)物質(zhì)的欲望，再加上妻子對(duì)孩子付出了全部精力與愛，讓路易對(duì)妻子產(chǎn)生了仇恨的情緒。此外，子女對(duì)路易財(cái)產(chǎn)的欲望，并且費(fèi)盡心思去搶奪的行為，讓路易滋生了報(bào)復(fù)家人的想法，而仇恨也像蝮蛇結(jié)一樣難以分解。路易由于對(duì)金錢的過度欲望而成為一個(gè)冷酷無情的人，他心中的仇恨就像是蝮蛇，而路易由于理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距而產(chǎn)生的沖擊讓蝮蛇開始互相交纏而無法分解。在主人公和子女各自采取行動(dòng)的時(shí)候，妻子離世的消息傳來，讓所有的仇恨都突然消失，路易把所有財(cái)產(chǎn)給了子女，自己則選擇沉默地等待死亡。弗朗索瓦·莫里亞克深刻描寫了在資本主義社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)的追求，同時(shí)展現(xiàn)這種現(xiàn)狀對(duì)人性的影響，從而突出物質(zhì)欲望在極大程度上扭曲了人性，是罪惡的根本原因，也是一種非常具有誘惑力的陷阱。

我們會(huì)通過“美”和“丑”來判斷人、事以及物的好壞，通過審美的方式來進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中一定摻雜了主觀因素，因此，客觀評(píng)價(jià)是非常難的。在《蝮蛇結(jié)》中，主人公路易給人感覺就是貪婪、自私、無情、自負(fù)等，而這詞語都是貶義詞，甚至連路易自己也認(rèn)為自己是一個(gè)“魔鬼”，我們好像無法發(fā)現(xiàn)路易的優(yōu)點(diǎn)來證明他是個(gè)好人，但是作者卻不這樣認(rèn)為，弗朗索瓦·莫里亞克始終認(rèn)為路易是可以救治的，路易的自私并非真的自私，他對(duì)家人的報(bào)復(fù)也并不是真心的，雖然路易給人的感覺十分負(fù)面，性格狂妄自負(fù)，但并非讓人無法忍受，主人公也對(duì)自己不滿，并且知道自己的缺點(diǎn)，只是在追求物質(zhì)的道路上失去自我了，其中最主要的影響因素就是基督教徒，他們?cè)诎抵薪o路易制造各種麻煩，才讓路易變得越來越無情。因此，美丑的觀念并不能全面概括人性。

三、對(duì)人文學(xué)的思考

實(shí)際上，文學(xué)就是人學(xué)，高爾基曾經(jīng)提出，“將文學(xué)稱作是人學(xué)，就表示不僅僅要將人作為文學(xué)的核心，同時(shí)要將對(duì)人的刻畫作為文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”。

在文學(xué)作品中，對(duì)人物的刻畫產(chǎn)生影響的是文學(xué)思想，那么，文學(xué)作家對(duì)于人的想法、理念與精神會(huì)在極大程度上影響作者的世界觀，而弗朗索瓦·莫里亞克執(zhí)著于對(duì)西方資產(chǎn)主義社會(huì)中家庭丑惡的揭露，并從中發(fā)現(xiàn)不同的美與丑，也就是運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作的方式來刻畫不同的人物形象，而這也是由于宗教信仰“原罪”觀念的影響。有關(guān)人物，弗朗索瓦·莫里亞克能夠在實(shí)際生活中獲取題材，而人物也是作者與現(xiàn)實(shí)共同結(jié)合而成的產(chǎn)物，因此，從作品的人物中，我們能夠看出弗朗索瓦·莫里亞克的世界觀與藝術(shù)理想，作者在人物刻畫的方式上并沒有在人物外貌上使用大量語言，更多的是展現(xiàn)人物心理，而這就是作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

作者單位：西安翻譯學(xué)院 710105