融融的月光

■劉迎春

融融的月光

■劉迎春

童年故鄉的月夜，逶迤飄渺的景物和著融融的月光，時常在夢中出現……

一

阿婆家門前的一棵大水蜜桃樹，不知長了多少年了，樹干大得我們四、五個小孩手拉手都抱不過來。樹皮皴裂，布滿了大小不一的溝壑，就像阿婆臉上的皺紋。我們認為桃樹的年齡不會比阿婆大，大概跟阿婆的兒子差不多，因為她看護桃樹就像看護自己的兒子一樣細心，特別是在枝頭掛滿果實的時候，白天，阿婆與樹寸步不離，守著掛滿果子的桃樹。拄著的龍頭拐杖似乎已生根發芽，阿婆經常靠著拐杖睡覺，眼睛似閉非閉，嚇得我們不敢靠近，只能遠遠地望著讓人垂涎欲滴的水蜜桃。

晚上，阿婆很晚才回房睡覺，這時的桃樹便是我們的樂園了。乘著朦朧的夜色，我們學著電影中夜行人的樣子，穿上黑色的衣服，輕輕地、悄悄地向大桃樹靠近，瞬間便爬上樹枝，隱蔽在斑駁的樹葉中。毛茸茸的水蜜桃泛著青光，雖然離成熟還差著一大截，但已是我們口中的美食了，難怪阿婆罵我們“猴急猴急地糟蹋果實”。如此反復的折騰，等到桃子真正熟的時候，又所剩無幾了。

但有時也出現意外驚險的事。一個夏天的月夜，我們幾個毛孩子又相約去偷桃子，我們的領隊大毛在爬樹的時候，一不小心腳底一滑，一頭栽了下去。幸虧樹下是一片水田，水田的泥土比較稀軟，大毛頭下腳上“倒栽蔥”式地墜落，當然也就扎扎實實地“栽”在了田里，嚇得小伙伴們六神無主，皆作鳥獸散。大毛不愧是我們的老大，遇事不慌不忙，硬是自己悄悄地把腦袋從水田里拔了出來，然后到池塘里洗了個大澡還沒讓大人們知道。

阿婆真的是老了，不但白天坐在樹下睡覺打呼嚕，還看不出經過我們一夜折騰的桃樹有什么變化，仍是一如既往地守護著她心愛的桃樹，我們真怕她哪一天在樹下睡去，如果是那樣的話，那棵桃樹我們就再也不敢靠近了。

二

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

沉寂了一個冬天的田野，一夜之間在春雷的涌動下，在布谷鳥的聲聲呼喚中，變得充盈豐滿，白花花的春水已漫過田埂，惹得草綠魚兒笑。

這時，水田里最多的魚兒當屬黃鱔和泥鰍，這兩種兩棲動物，經過一個冬天的冬眠，早已迫不及待地從泥土里鉆出來，與春雨一塊遨游田野，魚鰭的撥拉聲是最美的天籟聲。

大哥雖然只有十二歲，已是家里不可或缺的勞動力了。我們兄弟四人飯量較大，父母兩人的工分已填不飽一家人的肚皮了，大哥就自覺地輟學在家，幫父母干起了農活，到生產隊里一天掙五個工分，相當于半個成年人的勞動力。對于捕魚，大哥很有天賦，白天他能徒手捉住那些滑不溜秋的黃鱔、泥鰍，夜晚他也能捉得到他們，但要憑借一些工具。

對于夜晚的捕魚，我也能幫大哥做一些事情的。比如用鐵爪抓魚（一種像梳子的鐵爪子），我就能幫大哥提魚簍，緊緊地跟在大哥的屁股后面，寸步不離。整個流程是這樣的：最好是在有月亮的晚上，我們用松膏火把作照明，在蓄滿水的水田邊的田埂上來回走動，這時的黃鱔泥鰍喜歡出來覓食。眼尖手利索的大哥總能及時地發現它們，于是手起爪落，黃鱔泥鰍之類便被夾在像梳子一樣的鐵爪中，取下來后就放進了魚簍中。半夜下來，總能收到半簍魚。因不斷有收獲，于是就特別的興奮，屁顛屁顛地跟在大哥后面，樂此不疲。

這是一種比較野蠻地捕魚方法，還有比較溫柔地一種，我也能幫上忙，過程會復雜一些，但更有趣一些，稱之為“放魚簍”捕魚法。過程是用竹篾事先編織好的魚簍，這魚簍長約一米，呈圓柱形，口小尾大，里面設有倒渠，黃鱔泥鰍之類只能進去，但出不來。我們下午在房屋的四周挖蚯蚓，然后點燃一堆稻草，待火將盡時，將蚯蚓倒入火堆中燒烤，和著草木灰，散發著腥香的味道，這是黃鱔泥鰍們最喜愛的味道。我們用粘度比較高的泥巴將蚯蚓固定在魚簍的進口處，在月亮升起的時候將魚簍放在黃鱔泥鰍經常出沒的地方，它們會聞著香味慢慢地向魚簍靠攏，最后直至乖乖進入魚簍，待到第二天早晨將魚簍取回，一一將魚簍尾部解開，大小不一的黃鱔泥鰍便活蹦亂跳地匯集到了魚盆里。

三

我們村子的所在地，是一處比較平坦的小平原，大約有十幾平方公里，這在湘西南多山地的地貌中是比較少見的。這小平原是資江上游的一處沖積平原，土地肥沃，是我們那個小縣城的主要糧倉。村子的四周是若隱若現的群山，山那邊是什么？是平原還是大海？是群山還是丘陵，因小時候腳力有限，沒能跑出群山的懷抱，也就不得而知了。

但我們渴望新的事物，喜歡聽大人講故事，喜歡看連環畫，更喜歡看難得一見的露天電影。

父親是一位有一定文化知識，上過朝鮮戰場，干過公安、當過民辦教師最后又務農的人，在我們那幾個相鄰的生產大隊，算是一個見過世面而又能說會道的人。從父親那里，諸如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《隋唐演義》、《三俠五義》等，都是在父親白天繁重的體力勞動之后乘著月夜納凉的空隙給我們講的故事，那時父親的周圍總是圍著一圈愛聽故事的人，有男有女，有老有少，有時聽到精彩處，也會引發一些熱烈地討論的，如武松真的喝了十八碗酒嗎？單雄信真的有三條反唐的性命嗎？關羽死后還能索呂蒙的命嗎等等，大家各抒己見，表示不太認同，但父親最后總結說是書上就是怎么說的作了定論，大家對古代的作者都無比的欽佩，最終都表示認可了。我們這些小孩子們剛開始是不安心聽故事的，總是在大人們之間來回穿梭著嬉笑玩耍，有時相約著去捉螢火蟲、釣青蛙……總是在盡興之后才回到父母身邊，躺在母親懷里或竹席上，聽著父親講的故事，享受著母親扇子的清凉，不知不覺地睡了過去。

看連環畫，則是一種難得的閱讀方式。那時我們還未上學，基本上不認識字，只能看圖會意了，但連環畫那種線條清晰明快、人物栩栩如生的畫面深深地吸引了我們。離家不遠的地方有一條公路，公路邊就是公社的合作社，那里出售日常用的百貨商品，在一排玻璃柜臺中，專門設了一處賣連環畫的柜臺，我們一幫小孩就圍著那處柜臺，目光被柜臺里五顏六色的連環畫封面所吸引，久久不愿離去，直到售貨員阿姨來嚇唬我們，才很不情愿地離開。沒有錢，又還想看書，怎么辦呢？領隊大毛在關鍵時刻又發出了正確的指令，讓我們撿拾破爛去賣錢。經過大半天的奮斗，我們撿到了半斤雞毛，一斤豬骨頭，幾雙爛布鞋，若干桃子仁等，加在一起，賣了一毛五分錢，剛夠買一本《佛陀魅影》，然后，大家輪流看。輪到我看的時候已是晚上，雖然那晚月色朗朗，但離看書的要求還很遠，我則在屋里就著煤油燈翻看，不想讓在屋外乘凉的父母發現，吹熄了油燈，將我拎到了屋外。那晚我一夜都沒睡好，趁天蒙蒙亮的時候，將書從頭至尾的翻了一遍，因為天一亮就有小伙伴前來要書，大家都是不肯浪費時間，先睹為快的。

至于看電影，那是一種近乎瘋狂的舉動。在自己大隊曬谷坪放電影時，我們吃完午飯就搬著長凳、矮凳去占有利的位置了。如占了好位置，則會得到父母的獎勵，或是一個紙包糖，或是一把瓜子之類，讓自己興奮不已。那時喜歡看一些戰斗類的片子，但不管放什么電影，我們都覺得好看，都會讓自己睜大眼睛將電影從頭看到尾，至于那些大孩子男男女女混在一起，有說有笑，醉翁之意不在酒的狀態，我們小孩子是永遠弄不懂的。同一個影片，在附近周圍的大隊來回放映著，我們也跟著放映隊來回的看，一般要看上四、五次，大一些的孩子，跟著一些成年人會走到更遠的大隊去看，同一個影片有的甚至會看十幾遍。印象最深的是跟隨大人們到附近大隊去看電影，其時月光瑩瑩，村莊樹影婆娑，田間小路若隱若現。大人們邊走邊給我們傳授經驗，說是在月光下走路，不要回頭看，要勇往直前地走，這樣就會少沾染邪氣；晴朗的晚上要選擇白色的路面走，下過雨的晚上則要選擇黑色的路面走，這樣就不會踩到泥水。我們有時往往記錯，“黑白”不分，踩到了滿腳泥水，吃了不少苦頭。

四

我家門前的小河，是資江上游一條很小很小的支流，河水清澈，水草豐美。白天，我們能看見大小魚蝦在水草中追逐嬉戲，就會用大頭針做的鉤子釣魚，收獲還不少呢。在玩累了的時候，我們有時會躺在柳蔭下的小漁船里，靜聽小河心臟的跳動，沉沉地睡去。

我們那個生產隊，分為上下兩個院子，兩個院子之間，橫旦著那條小溪，小溪之上，搭建著一座石板橋，是在創建農村田園化時修建的。石板橋是在原來木板橋的原址上修建的，橋面和橋的兩端比較開闊，這又成了我們夏夜納凉的好去處，在天氣十分悶熱的夜晚，我們就會跳進河里洗一會澡再上來，大人們則坐在橋的兩畔，沐著河風，搖著蒲扇，享受著難得的清凉。

這時，難得一見的一幕出現了。父親和幾位意趣相投的朋友們在村中一名老學究的帶領下，學起了“繞棺祭禮”的活動。這活動以前被定為封建迷信活動，是被禁止的，隨著后來政策的松動，在民間慢慢地又復蘇起來，到了現在，我認為應是一項可以申報國家非物質文化遺產的。老學究以前是一名地主的兒子，身份不好，一直是被嚴管的對象，但讀了很多書，懂得很多古禮，政策稍一放寬，他便成了區學校的教師，名望還很高。暑假期間，老學究閑著沒事，就召集像我父親那樣有點文化的人跟他學起了“繞棺祭禮”的古禮。

所謂“繞棺祭禮”，就是在去世之人的棺材四周繞來繞去，口中念念有詞，大意是逝者的生平事跡，孝子賢孫的善良之舉等，經過特定的抑揚頓挫的語調朗讀出來，增加悲傷的氛圍。參與者稱之為“禮生”，一個優秀的禮生能讓逝者家屬隨之大哭、隨之小泣，而且動作整齊劃一，行動特別地一致。那時父親他們剛參加學習，學習是要有適當場地的。老學究相中了石板橋這個地方，每當月夜來臨，便在石板橋的中央安放了一張八仙桌，權當棺材。父親們白天參加完繁重的體力勞動后，又興致勃勃地參加這類學習，可見那時父親的興趣有多高。于是，我們便看到了那神秘而又好奇的一幕：

月色朦朧中，溪水潺潺，石板橋的八仙桌上，蠟燭煌煌，桌子的四周，人影幢幢。父親在老學究的帶領下，手持香火，不停地繞著桌子轉圓圈，老學究帶頭用尖細的喉嚨大聲地朗讀詞句，父親一行則依次跟著朗讀，聲音因人不同而忽高忽低，隨風傳播得忽遠忽近。如此重復又重復，大約需要二至三個小時。我們小孩子剛開始是很好奇的，隨著時間的推移，瞌睡蟲襲來，不禁哈欠連天，在母親“吃飽了撐得慌”的嗔罵聲中，與母親一道回屋睡去了。