淺談脊獸

郭晶晶

淺談脊獸

郭晶晶

脊獸是我國古代建筑的一個部件。在我們的了解中它更多的扮演著一個裝飾品，或是福瑞的象征，但它確實有實用性。在封建社會，脊獸的使用有嚴格限制，什么身份可以用，能用幾個，一絲一毫都不能逾越。但在民間，尤其是少數(shù)民族也有其獨具特色的脊獸。

螭吻 戧獸 仙人走獸 防火驅(qū)邪 納福 等級

一、脊獸的種類

由于我國古建筑的形制比較多，屋脊數(shù)量不一，所以所用脊獸數(shù)量種類也不一樣。

（一）螭吻

螭吻也叫正吻或吞脊獸，飾于正脊兩端和垂脊的交匯點，也可用于戧脊上。螭吻包括吞著正脊的龍口，吻頭后部的背獸、向上卷的尾和背上插著的寶劍等幾個部分。寶劍是清代才有的，之前是鐵釘，這是用來保護吻獸的：防止鳥雀在上面筑巢。

螭吻最早見于漢代，當時叫做鴟尾。至于為何用鴟，有以下幾種說法：其一，《唐會要》記載海里有一種生物，尾巴類似于鴟，有降雨之能，筑其像于屋頂以避火災。其二，因為鴟鵂有夜間視物的能力，所以古人置其于屋頂，作為守夜之鎮(zhèn)物，防止邪祟的侵害。其三，螭是龍的九子之一，口潤嗓粗而好吞，且愛在險處顧盼，因此將其置于屋檐之上，取辟邪，防火之意。無論是哪一種，其目的都是祈求平安。

由上我們也可以看出，螭吻的名稱和形態(tài)都是有變化的。最初的吻獸只是用瓦當頭堆砌起來的突翹，后來發(fā)展為以鳥類為主，包括鳳凰、朱雀、孔雀等，這一時期叫做鴟尾。從出土文物可以看到，最初的鴟尾沒有吻部，只有類似鳥尾巴的向上翹起的部分。唐以后才突出刻畫吻部，尾部也有了更多變化，更像是魚的尾部，這個時候叫做鴟吻；到明清時，吻部正式形成龍的形態(tài)，叫做“龍吻”或螭吻。

螭吻除了用于祈福，還有其實用價值。我國古建筑中斜頂居多，屋頂兩個斜坡的交匯處就是正脊，雨水容易在此處滲入屋內(nèi)，影響居住，也存在安全隱患。吻獸的功能就是將屋脊的接縫封固嚴密，使脊壟穩(wěn)固不滲水。經(jīng)過長時間的發(fā)展，脊獸的形狀越來越精致，兼具實用和觀賞的性能。

（二）仙人走獸

仙人走獸飾于廡殿頂?shù)拇辜购托巾數(shù)膽昙股稀４辜购蛻昙股弦卜謩e安放蹲獸，蹲獸形態(tài)與螭吻類似，只是口向上，或張或合，也稱垂獸或望獸。蹲獸將屋脊分成前后兩個部分，前段安放仙人走獸。

仙人走獸分為仙人和走獸兩個部分。

最前端的是騎鳳仙人。相傳齊國的國君在一次作戰(zhàn)中失敗，被一只大鳥所救。因此人們把他放在建筑脊端,寓意著逢兇化吉。另一種說法是這個仙人是齊泯王，在位時不務正業(yè)，昏庸無道，被人民群眾憎恨，最終被逼到自投無路的境地。將它放在屋檐上，用以警醒世人，勸誡皇帝。

仙人之后排列著一堆坐姿的走獸。從前往后分別是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛和行什。這些走獸多是尊貴、威猛、有盛德的象征，有明辨忠奸、通天入海、興云作雨之能，它們寄托了住在木構(gòu)架房屋里的人們的訴求——防火。

與吻獸一樣，除了觀賞和祈福，仙人走獸也有實用價值。仙人走獸處在垂脊（戧脊）的下端，是瓦壟上端的匯合點，在連磚上覆蓋脊瓦以蓋住其交匯線的上口。為了防止檐角前端瓦片滑落，遂用鐵釘加以固定，脊獸是對鐵釘?shù)拿阑头雷o。后來，建筑技術(shù)提高，不再需要鐵釘固定，但用脊獸作裝飾的習慣卻保留下來了。

（三）其他脊獸

除了吻獸和仙人走獸，還有圍脊獸和套獸。圍脊是重檐式建筑的下層檐和屋頂相交的脊，因其圍繞著屋頂而得名。四角有脊獸，根據(jù)等級分為圍脊吻和圍脊獸。套獸是安裝于仔角梁的端頭上，其作用是防止屋檐角遭到侵蝕。

二、脊獸的使用

在封建社會，脊獸的使用有著森嚴的等級制度，一絲一毫不能逾越。宋人葉夢得《石林燕雨》中說：“其制設吻者為殿，無吻者不為殿也。”也就是說吻是官家建筑和祭祀建筑才可用的。仙人走獸通過使用的數(shù)量來體現(xiàn)等級，一般是一、三、五、七、九等陽數(shù)，等級越高，用的越多。太和殿是個例外，總共用了十個脊獸，用以突顯皇權(quán)。坤寧宮原用七個，東西六宮用五個，一些亭臺閣院只能用三個或一個，脊獸遞減減后不減前。

除了數(shù)量，脊獸的顏色也有限制，黃色的等級最高，紅色次之，用來修建宮殿寺院；綠、青、藍再次，用來修建官邸；黑、灰等級低，用以修建普通民舍。

三、脊獸在民間的使用

上面我們說的基本都是宮殿建筑，但是考慮到脊獸的使用性，民間建筑也不能將之省略。雖然螭吻在民間是不許使用的，但為了加強屋檐的密封性，在四合院正脊的端頭，也有斜向上翹起的構(gòu)件，俗稱“蝎子尾兒”。江南地區(qū)流行“魚龍吻”，因為古代知識分子將科舉考試視為“躍龍門”，考中的就能從魚變?yōu)辇垼瑪[脫凡夫俗子的身份。魚龍吻表達了士子的美好愿望。江南地區(qū)的蘇式建筑上除了魚龍吻，還有哺龍脊獸、哺雞脊獸、獅吻獸、回吻獸和神仙、花草、人物等，內(nèi)容豐富多變。在西南地區(qū)，也有代表當?shù)靥厣耐哓垺Ｍ哓埵钱數(shù)鼗D騰的化身，造型多是大張著嘴，寓意能吞食一切邪祟。到朝鮮地區(qū)，除了當?shù)靥厣亩邶垺⑷菲兴_、穿山甲等形象外，還有唐僧師徒的形象。（瓦貓）

[1](明)蔣一葵．長安客話[M]．北京：北京出版社,1960．[2](宋)葉夢得．石林燕語[M]．北京：中華書局,1984．

[3]臧麗娜．鴟尾考略[J]．東南大學學報,1999(11)．

[4]袁麗娜．淺談中國傳統(tǒng)古建筑中的屋脊獸[J]．黑龍江史志,2014(23)．

包頭師范學院）