以形媚道，中國山水畫中的“道”

秦 晴

以形媚道，中國山水畫中的“道”

秦 晴

“道”是中國哲學(xué)與美學(xué)的重要核心范疇。本文以解讀“道”的內(nèi)涵著手，進(jìn)而論述中國山水畫中的“道”。

道 山水畫

何謂“道”？在中國文化中，“道”是一種崇高的概念。古代中國不只老莊論“道”，諸子百家家家都論道。一提起“道”，中國人就會油然而生敬仰之心，像基督教對上帝，像伊斯蘭教對安拉，因?yàn)槿f事萬物對“道”不得不由，不得不歸，不得不依，它是自然生存的法則，宇宙萬物的生成者，存在根據(jù)、變化動力和遵循的規(guī)律。古現(xiàn)代也常用“自然”一詞，代表天然的，獨(dú)立存在的，非人為的，《老子》中有“道法自然”之語，即事物按其本貌而存在之意。道和自然密不可分。

天地萬物能夠和諧共存在世上，各自以不同的姿態(tài)和方式自然而然的展示自己。這種“自然”不僅只存在人的主觀意識之中也與人看待的目光和心情，因此，中國人在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時候，不僅只表現(xiàn)物象的客觀面貌，而要展示出蘊(yùn)藏的物象客觀面貌下那最深沉的核心意識。尤其在中國古代畫家心目中，“山水”不僅是自然的代名詞，而且還承載著多樣的精神性使命，契合天地的“道”、求仁求得的象征、仙隱遁世的逍遙之樂，高潔的志趣等等。他們創(chuàng)作的目的絕不是表現(xiàn)自然山川河流的外在形貌，而是通過繪畫的形式表現(xiàn)心中所蘊(yùn)含想要告訴世人的“道”。

劉宋時期有名的“高士”宗炳認(rèn)為“夫圣人以神法道，而賢者通，山水以形媚道，而仁者樂。”自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。在他的《畫山水序》中“圣人含道映物，賢者澄懷味道，至于山水，質(zhì)有而趣靈”之“道”，不也正是老莊的“不可須臾離”的圣人之道，老子把道與天、地、人、自然看作一個互相滲透相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道“道”和人和自然相通，正是“天人合一”的思想要以。因?yàn)樽匀槐旧砭褪桥c“道”與人是一個有機(jī)的整體，大自然中無所不在的“道”必須要依托自然和人得以彰顯，這就是“山水以形媚道”的理論依據(jù)。而北宋郭熙著作的《林泉高致 山水訓(xùn)》中更實(shí)際的說道“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此,皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者?觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意。”所以在實(shí)踐山水畫創(chuàng)作過程中，畫家游歷山川，應(yīng)于目會于心，用筆巧妙地表現(xiàn)出來，“類之成巧”，觀畫時“目亦同應(yīng)，心亦俱會”，把圣人之道與山川萬趣融合心中，表現(xiàn)在畫中，相互印證生發(fā)，精神暢快愉悅。我們研究“道”與山水畫的關(guān)系，便是揭示山水畫的精神。

山水畫形成的根本原因就是以當(dāng)時崇尚老莊哲學(xué)的清淡玄學(xué)風(fēng)氣的興起，自東漢末年以來，國家統(tǒng)治階級的明爭暗斗政治比拼的空氣日益濃厚，這也為道家思想在藝術(shù)上的實(shí)踐提供了絕好的時機(jī)，一部分知識分子懷才不遇產(chǎn)生了厭世情緒，他們發(fā)現(xiàn)老莊的“無為自化，清靜自正”。他們開始消極避世，歸隱山林，追求安逸超脫的生活，沉醉于自然之間，他們從山水中領(lǐng)悟了玄趣，感受到了與道冥合的精神境界。在他們看來，山水的美不在于山水本身，而在于它所體現(xiàn)的“道”。這是一種思想精神的高度，不以物喜不以己悲，不問世俗。山水形象大量進(jìn)入繪畫詩歌當(dāng)中，使之勃然興起。

隋唐時期的山水畫在魏晉南北朝萌芽時期“人大于山，水不容泛”這種基礎(chǔ)上有了很大的改變和突破。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記 論畫山水樹石》中描述魏晉時期的山水畫：“魏、晉以降，名跡在人間者，皆見之矣。其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。”魏晉時期中國山水畫剛剛起步雖有很多不足，主次失宜，但是圖中的山，鳥，林，石表現(xiàn)的卻很完整真實(shí)。正是在此基礎(chǔ)之上，才可能有此后隋唐時期山水畫的重大突破與發(fā)展。隋朝展子虔的《游春圖》描畫的陽光正好，景色宜人，明媚春色的郊外，人們在堤岸騎馬或坐船在水上暢游，畫中有虛有實(shí)，筆下的物象如同自身心靈中的有機(jī)組成部分隨著畫家的畫筆流瀉而出，這是一種自然而然的感情流露，一氣呵成，這同樣是畫家體會“道”的過程，忘卻了自我，融化進(jìn)自己所營造的山水之中。《游春圖》畫面中有“人馬山川，咫尺千里”之感，在作畫的技法上，山的描繪用單線勾勒出，加上青綠，山腳處用金色，遠(yuǎn)處的樹勾勒出樹干，再畫出如鹿角的樹枝，全畫中樹木排列穿插變化，筆動機(jī)隨，脫腕而出，一如天地靈氣所成。

這正是“身”和“靈”的結(jié)合，在我們平時的創(chuàng)作中也會無意間有出乎意料的畫面效果，突破了我們原先的構(gòu)思，正是由于身體走在了一切現(xiàn)成性之前，你的意識不再參與作畫的過程，而是一種自然的流露，這樣的創(chuàng)作有一定的偶然性，但是當(dāng)我們技藝純熟的時候，再加上生活的閱歷和不斷提高的思想，以及對人生之“道”的理解，我想這就把中國山水畫的精神真正領(lǐng)悟到了吧。正如美學(xué)家宗白華所說：“‘道’尤表現(xiàn)于‘藝’，燦爛的‘藝’賦予‘道’形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂”。

明代仇英的《桃源仙境圖》是典型的青綠山水畫，圖中描繪了人們想象中的隱居避世勝地，小橋流水，高山聳立，沉靜于自然有三兩好友吟詩作對，高山流水和知音共賞音樂，生動的描繪了文人理想中的隱居之樂。此圖為重彩大青綠山水，仇英深受南宋的趙伯駒兄弟倆工筆山水畫風(fēng)的影響，同時又兼取了劉松年精巧而明麗的用筆、用色。全畫以豎幅又高又遠(yuǎn)章法，分三層疊進(jìn)，近景為深壑、小橋、流水，橋上有童子捧甌而過，中景三兩人盤坐松樹皮龍須殼，青藤盤繞不斷，有點(diǎn)滴小紫藤花盤繞樹上，畫面生動，大氣中有細(xì)致。視野開闊清曠，境界宏大，疏密對比強(qiáng)烈。所畫的無論是高山、泉水、白云、石礬、古木、還是人物、樓閣筆墨均精麗艷逸，骨力峭勁，神采奕奕。圖中高山設(shè)色濃麗明雅，大氣磅礴。好像從畫面中就能感受到畫家粗中有細(xì)，對筆法設(shè)色的自信，毫無猶豫，大膽從容，層層遞進(jìn)，錯落有致。遠(yuǎn)景山間厚云排疊，造成了云氣迷蒙的幽遠(yuǎn)寧靜的空間，展現(xiàn)出遠(yuǎn)離世俗、虛幻飄渺的人間仙境，畫面給人一種境界超逸，非神仙之屬的感覺。畫中山水自然環(huán)境，高大神圣不可侵犯，人物在整張畫中渺小單薄，中國山水畫表現(xiàn)人服從自然，敬畏自然，遵循“道。”

古代中國山水畫無論是在技法還是畫面所傳達(dá)的思想都是中國畫發(fā)展的高峰，畫家在藝術(shù)作品中貫注的思想情感融合天地之氣，神靈之魂，具有超越自我的精神品格，這就是中國藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的抒情寫性。

改革開放以來，形形色色的西方藝術(shù)，多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式涌入國門，關(guān)于中國山水畫的前途和命運(yùn)問題成為國畫界的爭論焦點(diǎn)。中國山水畫家開始不斷反思，中國山水畫創(chuàng)新的前景在哪里？如何突破古代藝術(shù)的頂峰？如何才能推陳出新，革故鼎新？盡管越來越多的人意識到社會偏離文化傳統(tǒng)阻礙了中國山水畫的發(fā)展，但是如何建立民族自信，文化自信？隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，全球化趨勢不斷加強(qiáng)的當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)藝術(shù)，西方現(xiàn)代，后現(xiàn)代藝術(shù)的消解現(xiàn)象越來越明顯。中國書法，中國畫慢慢淡出了人們的視野，國民文化藝術(shù)意識越來越薄弱。“民族文化危機(jī)”迫在眉睫。

在2013年思政會議習(xí)近平總書記提出的“四個講清楚”，2016年十八大中提到的“四個自信”都在不斷強(qiáng)調(diào)民族歷史傳統(tǒng)，文化積淀，重視中國傳統(tǒng)文化，建立“文化自信。”可見國際國家越來越重視文化崛起，中國傳統(tǒng)山水畫，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國畫之所以能獨(dú)樹一幟，成為世界兩大繪畫系統(tǒng)之一，正是因?yàn)橹袊剿嬏N(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，中國上下五千年的悠悠歷史文化的積淀。“智者樂水，仁者樂山”（《論語 雍也》）中國人對自然的山山水水有一種獨(dú)特的喜愛、思考，河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)，中國幅員遼闊，壯麗河山寄情于山水之間。現(xiàn)代中國山水畫中一樣有老莊之“道”，這是潛移默化的深入國人心中的，希望越來越多的人了解學(xué)習(xí)中國山水畫，將如今之“道”貫穿畫中，尋求中國山水畫的不斷創(chuàng)新。

“國畫之價值甚多且大，尤其對于吾中華民族有密切之關(guān)系，與無量之助力。凡屬國人俱應(yīng)愛護(hù)之，提倡之，使之發(fā)榮滋長，永為吾民族之光輝；凡屬中國畫家更應(yīng)研習(xí)之，推進(jìn)之，使之發(fā)揚(yáng)光大，永葆東方繪畫之榮譽(yù)。”（余劍華《國畫研究》）

四川大學(xué)）

秦晴，女，漢族，山西長治人，本科。