“不受人惑”非易事

◎文/張君燕

“不受人惑”非易事

◎文/張君燕

一天，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在上課時(shí)，從短袍里掏出一個(gè)蘋果，在教室里走了一圈，讓學(xué)生們專心嗅聞空氣中的氣味。然后，他回到講臺，舉著蘋果問：“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味道？”有幾個(gè)同學(xué)回答：“我聞到了淡淡的蘋果香味?！笔Ｏ碌耐瑢W(xué)則一臉茫然，沒有回答。蘇格拉底再次舉著蘋果走到學(xué)生們中間，告訴他們要集中注意力聞一下?；氐街v臺后，蘇格拉底再問：“大家聞到蘋果的味道了嗎？”這時(shí)，學(xué)生們異口同聲地回答：“聞到了。”但蘇格拉底說：“非常遺憾，這是一個(gè)假蘋果?！?/p>

很顯然，學(xué)生們被“忽悠”了。剛開始，他們被蘇格拉底故意制造的假象所迷惑。接著，他們又因從眾心理而產(chǎn)生動搖，最后他們?nèi)w被騙了。而“行騙”的不是別人，正是他們自己。因?yàn)樵S多人習(xí)慣依附，缺乏判斷事情真?zhèn)蔚哪芰?。所謂“三人成虎”，所謂“眾口鑠金”，皆是如此。

如果我們具備一定的能力，甚至足夠聰明、善良，就一定能“不受人惑”、做到堅(jiān)持自我嗎？答案是——不一定。

19世紀(jì)初，德國氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家魏格納和幾名探險(xiǎn)隊(duì)員一起到一個(gè)小島上進(jìn)行調(diào)查研究。在返回途中，他們突然在灌木叢中發(fā)現(xiàn)了一名傷者，趕緊過去察看。傷者當(dāng)時(shí)已經(jīng)昏迷，經(jīng)過初步檢查后，他們發(fā)現(xiàn)傷者的情況并不嚴(yán)重，只是因缺水而導(dǎo)致虛脫，但傷者想要獨(dú)自順利離開小島絕無可能。

“我們要幫助他離開這里。”魏格納探險(xiǎn)小組的幾名隊(duì)員同時(shí)說道。他們準(zhǔn)備開始對傷者進(jìn)行積極的援助，就在這時(shí)，又有幾組探險(xiǎn)隊(duì)員圍攏過來，關(guān)切地詢問傷者的情況。看到人越來越多，探險(xiǎn)小組的一名隊(duì)員對魏格納說：“我們走吧，有這么多人在施救，我們沒必要待在這里了?！逼渌?duì)員也紛紛附和，然后便離開了。令人意外的是，接下來，其他探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)員們也抱著同樣的心態(tài)陸續(xù)離開了，傷者的身邊只剩下魏格納一人……

最終，魏格納成功地帶著傷者回來了。傷者康復(fù)后，激動地向他表示了感謝。很多人都對魏格納表達(dá)欽佩與贊揚(yáng)之意，一家媒體的記者更是直言道：“你真是一個(gè)極其善良的人。”

“不，這不僅僅是善良?！蔽焊窦{分析說：“當(dāng)時(shí)在場想要援助的人都是善良的，如果見死不救，他們也會內(nèi)疚和自責(zé)。但是當(dāng)有人離開時(shí)，他們就會產(chǎn)生依賴和從眾心理，認(rèn)為施救這件事即使沒有自己還有別人，傷者一定能得到很好的救助?！?/p>

魏格納說得很對，其他探險(xiǎn)隊(duì)員之所以最終沒有伸出援手，不是因?yàn)椴粔騼?yōu)秀，也不是不夠善良，而是沒有做到“不受人惑”，沒有在自己心底匯聚起一道積極強(qiáng)大的心理力量，抵御住他人的影響和引導(dǎo)。

如果說善良是一種素養(yǎng)，那么“不受人惑”則是一種能力，一種包含了堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、敏銳、沉穩(wěn)等特質(zhì)的綜合能力。在日常生活和工作中，這種能力和品質(zhì)尤為重要。沒有善良是不行的，但僅有善良又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只有用“善良”做土壤，用“不受人惑”的能力做養(yǎng)料，如此長出來的樹木才會更高大結(jié)實(shí)，既能為他人提供蔭庇之所，又能經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨的考驗(yàn)。不論時(shí)代潮流如何，人總是可以憑著高尚信念、心中正義，走好正確的道路。假使創(chuàng)造是成功的開端，那么持之以恒做正確的事則一定是成功的關(guān)鍵所在。在大千世界里，就讓我們“不受人惑”，踏著適合自己的節(jié)奏，用正確的堅(jiān)持譜寫人生樂章吧！