五岳五條屏

□聶還貴

五岳五條屏

□聶還貴

江山如畫，漢字象形。外師造化，道法自然。

華夏有五岳，天下聞盛名。一山一幅畫，五岳五條屏。

泰山如篆書，華山如隸書，嵩山如楷書，衡山如草書，恒山如行書，五岳天地書。

《洞天記》曰：“黃帝畫野分州，乃封五岳。”《詩話》載：“至周始有五岳。”

初，秦始皇泰山祭祀封禪，開中國帝王報天地之功行為藝術(shù)的先河。《史記》率言：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”而李斯用小篆刻石記事，濫觴書法與五岳親密接觸之不解情緣。

書畫與山川，生來即有不解和無盡之緣。大自然從來就是書畫藝術(shù)的母本，而書畫只是大自然的摹寫與抄襲。

凡造型事物，皆線條之藝術(shù)，并以點線面為基本元素。山也這般，水亦如此。倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。其“遠取諸物，近取諸身”。雖為造字，亦乃畫畫。“窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字。”

天人合一，觸景生情。言為心聲，心為畫源。“一畫開天地”，萬象挫筆端。言之不足，或嗟嘆之歌詠之手之舞之足之蹈之，或筆之墨之書之畫之。

一山一岳有四季，一季一山景不同。每個人都是大自然之子，敬畏大自然，親近大自然，呵護大自然，是我們血脈與情緣所系。而回歸大自然，融入大自然，更應(yīng)為書家畫家一生的功課與追求。

“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”。倘若以五岳為大畫室，以每一座山為一個畫案，志融高山，情灑江河，其書其畫必收藏于人心，展映于天地之間。遂作如下書法悟見：

1

漢字傳千古，

書寫有法度。

遵法不拘泥，

靈動見風(fēng)骨。

2

篆書鼎立，

其形高古樸茂；

隸書起舞，

其貌翼然靈秀；

楷書端坐，

其姿莊然方正；

行書貴行，

其態(tài)捷然勁健；

草書奔走，

其勢飛動狂放

3

入鋒出鋒中側(cè)鋒，

百變筆鋒貫氣韻。

入貼出帖法自然，

懸針垂露筆勢論。

起承轉(zhuǎn)行相照應(yīng)，

濃淡飛白化空靈。

點落線舞旋律美，

方剛圓柔見性情。

選自《思之焰》