試論鄧小平的“人本思想”

朱 琳

試論鄧小平的“人本思想”

朱 琳

“民本思想”是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化思想，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)在繼承和發(fā)揚(yáng)其重要思想的基礎(chǔ)上，始終代表人民利益，走為人民服務(wù)的群眾路線。而以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體則在此基礎(chǔ)上，在新時(shí)期的環(huán)境下對(duì)這種“民本思想”加以提升，創(chuàng)造性地提出了“人本思想”，并在現(xiàn)代化的建設(shè)中起到了具體的指導(dǎo)意義。

鄧小平 人本思想 民本思想

鄧小平理論把毛澤東思想中的“民本”思想加以提升，為今天我們所提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本文就是從“人本思想”的角度出發(fā)，來(lái)重新審視與理解鄧小平思想。

一、“人本思想”與“民本思想”溯源

“人本思想”就是以人為本的思想。在我國(guó)的詞匯中并沒(méi)有“人本”一詞，起源于歐洲，古希臘思想最吸引人的地方之一就是“它是以人為中心，而不是以上帝為中心的”。整個(gè)社會(huì)由“以神為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹薄５搅藛⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)代，人本思想成為了社會(huì)契約論產(chǎn)生的前提，更是人們提出“平等、自由”口號(hào)與要求的基礎(chǔ)，同時(shí)成為西方“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”思想的基礎(chǔ)。民本思想則是在我國(guó)這片歷史文化土壤中產(chǎn)生。有學(xué)者認(rèn)為早在商周時(shí)候“民本思想”就已經(jīng)初見(jiàn)端倪了。從《古文尚書(shū)·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”就可以看出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)意識(shí)到了“民”是國(guó)家的根本，這個(gè)根本穩(wěn)固了，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定的道理。民本思想中的“民”同人本思想中的“人”是有著本質(zhì)的區(qū)別的。第一，“人”是同“神”對(duì)立的，而“民”則是同“君”對(duì)立的。第二，由于“人”的權(quán)利來(lái)源于自然，所以對(duì)自身負(fù)責(zé)，受社會(huì)法律所約束，而“民”則對(duì)君主負(fù)責(zé)，忠于君主。因此人本思想是現(xiàn)代社會(huì)民主和法制發(fā)展的必須，而民本思想則是封建社會(huì)的產(chǎn)物。

二、毛澤東思想中的“民本”思想

在毛澤東思想中民本思想被演化成了“民心”思想，而其人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論就是這一理論最優(yōu)秀的代表。毛澤東認(rèn)為：“兵民是勝利之本”①，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”②。“真正的銅墻鐵壁是什么？是人民群眾，是千萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾，這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。……在革命政府的周?chē)鷪F(tuán)結(jié)起千百萬(wàn)群眾來(lái)，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)”③。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的動(dòng)力”④。由此可見(jiàn)，在毛澤東同其他共產(chǎn)黨人共同努力下所形成的毛澤東思想中“人民”、“依靠人民”是起核心思想，并逐漸形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，并將它作為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線、組織路線和認(rèn)識(shí)路線得以具體的貫徹和落實(shí)，它也是整個(gè)毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)。⑤

三、鄧小平思想由“民本”向“人本”的轉(zhuǎn)化

在鄧小平文選第一卷中，第一篇文章《動(dòng)員新兵及新兵政治工作》就鮮明地體現(xiàn)了“民本思想”。他就明確地提出了“不僅應(yīng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且還應(yīng)以最大努力，利用一切可能，動(dòng)員廣大民眾加入軍隊(duì)”。⑥可以說(shuō)，基本上都是對(duì)毛澤東“民本思想”的繼承，都特別強(qiáng)調(diào)人民群眾在革命中的偉大力量。鄧小平在繼承了毛澤東思想中“民本”思想以后，并沒(méi)有停留在“民本”思想上，而是將此思想進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造性地在其思想中增添了“以人為本”的思想。

首先，鄧小平的“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)人才的重視和培養(yǎng)，他提出“要充分發(fā)揮現(xiàn)有干部的作用，同時(shí)要培養(yǎng)大批各方面的建設(shè)人才。政務(wù)院許多部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們注意抓生產(chǎn)、抓基本建設(shè)，這是對(duì)的，但是對(duì)培養(yǎng)干部重視不夠，這主要表現(xiàn)在對(duì)自己所管學(xué)校注意得很差。殊不知辦好學(xué)校，培養(yǎng)干部，才是最基本的建設(shè)”。⑦“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們的根本問(wèn)題就是要堅(jiān)持社會(huì)主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活。”⑧其次，從教育來(lái)看，他認(rèn)為，“教育方面要解決的問(wèn)題，主要是普及與提高的問(wèn)題。我們的方針是，一要普及，二要提高，兩者不能偏廢。⑨再次，從黨內(nèi)的民主和監(jiān)督來(lái)看，他說(shuō)：“……這不只是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，也是一種監(jiān)督，是黨的生活的一種形式。對(duì)這一部分干部采用這種形式比較好。……民主集中的貫徹執(zhí)行，這也是一種監(jiān)督。⑩“我們國(guó)家缺少執(zhí)法和守法的傳統(tǒng)，從黨的十一屆三中全會(huì)以后就開(kāi)始抓法制，沒(méi)有法制不幸。”

四、鄧小平“人本思想”的理論和現(xiàn)實(shí)意義

第一，它是馬克思?xì)v史唯物主義在中國(guó)的運(yùn)用。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中共領(lǐng)導(dǎo)人就將其作為指導(dǎo)革命的理論武器。對(duì)于人民群眾在歷史中的地位、作用，都做出了精辟的論斷。第二，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論中提出的人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。第三，鄧小平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論完全可以理解為其“人本思想”的具體化，理論化，它是馬克思主義、毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展，是將中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際與馬克思主義理論有一次結(jié)合。

總之，我們有理由相信，鄧小平同志的“人本思想”在我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，我們新一屆領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)在領(lǐng)會(huì)其精髓的基礎(chǔ)上，不斷地充實(shí)和發(fā)展其“人本思想”，一定會(huì)讓它在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的道路上發(fā)出更加燦爛的光芒。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④毛澤東.毛澤東選集(1卷本)[M].北京:人民出版社,1944:475,478,125,932.

⑤發(fā)展史[Z].240.

⑥⑦⑨⑩鄧小平.鄧小平文選(第一卷)[M].北京:人民出版社,1989:1,209,280,331.

重慶師范大學(xué))