淺析泰國佛教與中國藏傳佛教的文化異同

賴艷

摘 要：佛教從最初的中印度恒河流域一帶，通過不同的途徑傳入中國和泰國，并順應社會歷史發展的需要與當地的傳統文化相融合，形成各具特色的宗教文化。本文將通過泰國南傳上座部佛教與中國藏傳佛教在歷史、政治、經濟、文化、習俗等各方面的表現來進行對比分析，以找出兩種宗教之間的異同點，以及兩種宗教影響下兩種文化的異同。

關鍵詞：佛教；藏傳佛教；泰國；異同

[中圖分類號]：G125 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--02

一、引言

佛教在悠久的歷史長河中，已經滲透到社會生活的方方面面，并對中泰兩國產生了深遠的影響。泰國素有“黃袍佛國”之稱，上至國家元首，下至黎民百姓，幾乎人人都信教。佛教在泰國人民的社會生活中占有主導性的地位，佛教文化也是泰國文化的核心和主要影響因素。而在中國藏傳佛教盛行的藏區，藏傳佛教對藏族人的價值取向、道德規范、思維模式等諸多方面，都給予深遠而持久的影響，藏傳佛教是藏族文化的核心和主體，也是藏族人民生活中不可分割的一部分。

二、泰國小乘佛教與中國藏傳佛教的形成與發展

（一）泰國佛教的形成與發展

佛教在泰國的傳播有悠久的歷史，早在泰族人立國之前，佛教就已經在今天泰國的這片土地上進行傳播。公元前3世紀，印度孔雀王朝的阿育王就曾經派出使團前往現今的緬甸和泰國傳播佛教，當時泰國已經出現孟人建立的小國，孟人的活動區域大致在現今泰國中部和南部。隨著印度教的傳入，孟人很早就接受了佛教，而且佛教非常盛行。到公元7世紀，湄公河流域的孟族人的勢力已經擴張至湄南河流域的，并且建立了墮羅缽底國，而其都城就是佛統，從當地出土的佛像、佛塔等文物和歷史遺跡可以看出，墮羅缽底國不僅沿襲了上座部佛教信仰，還不斷接受了來自印度文化和宗教的影響，在墮羅缽底國時期，上座部佛教從泰國南部地區傳到了泰國北部地區。公元13世紀素可泰王國建立后，統治者為了鞏固統治，加強中央集權思想，大力提倡佛教。 曼谷王朝時期歷代國王都尊崇佛教，使佛教在泰國得到了空前的發展。

（二）藏傳佛教的形成與發展

藏傳佛教的形成與發展經歷了三個時期，赤松得贊之前的佛教傳入時期，自赤松德贊開始至下路弘法前的形成時期，自下路弘法至格魯派時期的發展時期。藏傳佛教前弘期是指松贊干布時期佛教傳入吐蕃至吐蕃末代贊普朗達瑪滅佛。

佛教雖然在松贊干布執政時期正式傳入吐蕃，且藏族社會開始接受佛教，但各種佛教學說當時還沒有被吐蕃社會理解和消化，佛教在當時的吐蕃基層社會中，并沒有什么大的發展，也沒有藏族人出家為僧，而且遭到苯教的強烈抵制。

赤松德贊至下路弘法形成前，佛教經歷了佛、苯并存，發展和中衰以及郎達摩滅佛等。郎達摩滅佛以后，僧侶組織解體，譯經活動停止，佛教在西藏本部無法存在，對佛教打擊沉重。到公元978年以后，佛教在西藏才得到復興和發展。十世紀初，西藏已進入封建社會，佛教的復興是在西藏地方封建勢力直接支持和參與下進行的。

三、對比泰國佛教和中國藏傳佛教在社會中的具體作用

（一）政治方面

1.泰國佛教對政治的影響

泰國上座部佛教在泰國的發展歷程，實際上就是與政治相互依賴、不斷結合、不斷發展的過程，可以說佛教在泰國社會中發揮中非常重要的政治功能，自素可泰王朝一直到曼谷王朝，佛教與歷代王朝及其統治者都保持著密切的關系。佛教本身需要依靠統治者的力量來發展自己。而統治者則需要借助佛教思想來維護統一、鞏固政權。于是佛教文化不斷滲入到泰國政治文化當中。進入近代社會后，佛教對政治的影響依然存在，甚至在某些方面還有所加強，泰國憲法規定，國王必須是佛教徒，有義務扶持佛教的發展。由佛教理事會選出的終生職的僧王，在泰國憲法上的地位在國王、總理之后，位列第三。泰國的國旗由紅、白、藍三色組成，其中中間的白色代表宗教，象征佛教在泰國的地位。佛教僧侶甚至被納入國家官僚機構，被賦予前所未有的權力。無論政治舞臺如何變遷，佛教在泰國的政治地位始終穩定如常。

2.藏傳佛教對政治的影響

藏傳佛教的形成、發展以及繁榮都與西藏歷代社會政治，經濟發展密切相關。吐蕃王朝初期統治者出于政治統治的需要積極引進并支持佛教的發展。吐蕃王朝解體后，出現的政教合一，都與世俗政治力量的扶持和中央政府的支持有關，清朝順治帝和康熙帝曾冊封五世達賴喇嘛和五世班禪，宗教作為一種文化現象，一種意識形態，在一定的歷史條件下容易俘獲人們的思想，凝聚民眾的心理基礎，成為統治階級統治人民的工具。到了近代，格魯教派中最高的活佛達賴和班禪都曾被選為全國人民代表大會及西藏自治區籌備委員會等擔任要職。

3.小結

從以上泰國小乘佛教和中國藏傳佛教對政治的影響可以看出，佛教的發展是與政治相互依賴、不斷結合、不斷世俗化的過程。泰國和中國藏區的佛教都是統治階級為了鞏固政權、維護統一，積極從其他地區引進的。因為佛教在很大程度上弱化了民族之間的隔閡，有利于國家的統一和社會的安定。在僧伽組織上，中泰兩國政府都把僧伽納入了從中央到地方的各級行政官僚機構，僧伽在政府的領導下參與各級行政活動及開展活動。

（二）經濟方面

1.佛教對泰國經濟的影響

佛教對泰國經濟的發展有著密切的關系，泰國是個農業國，經濟發展不平衡，農村經濟發展相對落后，文化教育設施不健全，佛寺在偏遠的農村起到了教育機構的作用。佛教僧侶除了向當地人民解釋佛教教理之外，僧人還宣傳現代農業知識、健康常識、公共衛生常識、還為貧困百姓提供幫助。

泰國佛教對經濟的重要影響還體現在旅游業上，佛教促進了旅游業的發展。佛教的文化、佛教的建筑、佛教的節日、佛教的儀式等，構成了泰國旅游業的一大特色，成為泰國最重要的創匯部門。

2.藏傳佛教對經濟的影響

隨著藏傳佛教的不斷復興，藏傳佛教在中國藏區日益多元的社會經濟中發揮著重要作用。在佛教“布施”觀念的影響下，社會財富以“供養三寶”的方式大量流入寺廟。而隨著我國改革開放的不斷深入，藏傳佛教對藏區經濟的發展呈多樣化發展的趨勢。有些藏傳佛教寺院有自己的土地或寺院通過開荒、租種或自耕等方式發展農牧業，每年收入除供寺院僧人所需和宗教用途外，還可以救助部分農牧民；

隨著人們保健意識的不斷提高，藏醫學、藏藥已經成為部分藏傳佛教寺院的特色產業，并取得了非常好的經濟效益。近年來隨著我國旅游業的興起，藏傳佛教以其獨特的宗教文化吸引著國內外的旅游者前來參觀旅游。而各大寺院也成為不可或缺的旅游景點，寺院門票收入、寺院傳統手工業制品收入以及由此而引起的“吃、住、行、游、購、娛”等相關旅游收入，不經促進了當地經濟的繁榮，還增加了當地就業。

3.小結

通過兩國佛教對經濟的影響可以看出，佛教對社會經濟的發展發揮著越來越重要的作用。首先泰國佛教寺廟和中國藏傳佛家寺廟都有教育機構的功能，除了向當地人民解釋佛教教理之外，還講授天文歷法、公共衛生等其他學科知識。其次兩國佛教寺廟都通過布施及政府贈予等擁有一定的財力，因此還會給當地窮人提供一定的幫助。第三佛教帶動旅游業發展的功能，不管是泰國還是中國藏區，佛教旅游已成為經濟創收的重要途徑。

四、結語

泰國上座部佛教和中國藏傳佛教都源于古印度，都信仰“佛、法、僧”三寶。但由于歷史、政治、經濟、文化等各方面的原因，兩地佛教的發展都與當地文化特色相結合，而形成各具特色的佛教體系。泰國佛教注重為自己修行，以獨善其身，完善自我。而藏傳佛教則提倡普度眾生。雖然兩國人民信奉的佛教有所不同，但不可否認的是，泰國和中國藏區的社會觀念已經被佛教所塑造，并滲透到兩國人民的社會文化和日常生活當中。離開了佛教，不管是泰國文化還是中國藏族文化都是單調而空洞的。

泰國上座部佛教和藏傳佛教都信仰“生死輪回”、“因果報應”，這種觀念已成為泰國和中國藏區社會道德規范的核心思想。并使整個社會的價值取向得到統一，并以此規范了人與人之間的行為和應盡的義務，協調了人與人之間的關系，從而促進了社會的團結與穩定。

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