伊麗莎白?畢曉普詩歌中生態(tài)主義的體現(xiàn)

劉青青

摘 要：伊麗莎白·畢曉普是二十世紀(jì)美國當(dāng)代著名的女詩人，其詩寫作視角獨(dú)特，創(chuàng)作手法多樣，語言精練，詩藝堪稱精湛。本文試圖分析詩中對(duì)魚的描繪、人與魚的精神博弈、詩人放走魚三個(gè)部分來體現(xiàn)出畢曉普的生態(tài)關(guān)懷精神及在現(xiàn)實(shí)生活中人與自然和諧共處的重要性。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白·畢曉普；《魚》；生態(tài)主義；自然

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-02

引言：

國外學(xué)者對(duì)畢曉普的研究也是成果豐碩，美國詩人安妮·史蒂文森以她獨(dú)特的視角對(duì)畢曉普的詩歌做出了精辟的分析，并且斷言畢曉普的詩歌會(huì)經(jīng)受住歷史的洗滌，史蒂文森說：“在二十世紀(jì)之后，很多名字會(huì)被遺忘的時(shí)候，畢曉普的詩歌會(huì)存活下來。”隨著時(shí)間的發(fā)展，不論是從寫作手法或是詩歌形式角度來解讀畢曉普的詩歌，在國外對(duì)畢曉普的研究也都已經(jīng)慢慢趨于成熟，逐漸理論化、系統(tǒng)化，研究的成果影響深遠(yuǎn)。

國內(nèi)學(xué)者如學(xué)者彭飲冰從生態(tài)女性主義的角度來解讀《魚》這首詩，深入細(xì)致的分析詩中體現(xiàn)的深刻生態(tài)倫理思想，日常生活中，人類需要承擔(dān)起保護(hù)自然的義務(wù)，用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行自己的責(zé)任，逐漸形成好的社會(huì)和自然環(huán)境，形成保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識(shí)。（彭飲冰；95-96）隨著畢曉普作為20世紀(jì)最偉大女詩人地位的確立，學(xué)者胡英指出：“關(guān)于她的研究擴(kuò)大了范圍，從原來的詩歌轉(zhuǎn)向手稿研究等。”（胡英；72）在這種背景下，畢曉普的詩歌可以從生態(tài)批評(píng)的角度進(jìn)行解讀，深入細(xì)致分析詩歌的形式、語言表達(dá)、主題內(nèi)涵等，來表達(dá)出詩人的生態(tài)情懷，呼吁保護(hù)大自然。學(xué)者沈楨楨指出：“她選擇的是一條普通的一條魚，不僅是出于憐憫，更是因?yàn)槿撕妥匀婚g的和諧共處。”（沈楨楨；5）選取簡(jiǎn)單、普通的事物加以分析、闡釋后，也可以挖掘出事物背后的深刻本質(zhì)內(nèi)涵，讓讀者充分理解到詩歌的主題。本文試圖去分析《魚》這首詩中體現(xiàn)的生態(tài)主義內(nèi)涵，喚醒人類最初、最基本的生態(tài)意識(shí)，呼吁人類行動(dòng)起來承擔(dān)起義務(wù)，逐步形成人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，彼此之間可以更加深入，共同建設(shè)美好的家園。

一

《魚》是一首精致深刻，涵義深遠(yuǎn)的詩歌，是畢曉普的代表作之一。本詩的題目是《魚》，學(xué)者張莉、張彥飛指出：“如果畢曉普所描述的事物，是世界上根本不存在的事物，那么她的文章就失去了真正的價(jià)值。”（張莉、張彥飛；68）在《魚》中，詩人描寫了魚身體上的各個(gè)部分，殘破的魚嘴、鮮紅的魚腮等等，詩人用與魚之間的靜態(tài)互動(dòng)來表達(dá)她的生態(tài)意識(shí)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來呼吁人類保護(hù)生物和生態(tài)環(huán)境。在這首詩歌中，畢曉普細(xì)致的描寫魚的身體外部和內(nèi)部，用現(xiàn)實(shí)的情況來使得人類警醒自己的行為，不要隨意掠奪資源，意識(shí)到與動(dòng)物很平共處的重要性。

我捉到一條大魚

把它放在船邊

半離水面，魚鉤緊緊地

系在他的嘴角。

他沒有反抗。

完全沒有反抗。

……

《魚》開始描寫到魚被捕后的行為和狀態(tài)，沒有反抗，沒有任何明顯逃離的舉動(dòng)和與人類抵抗的心理狀態(tài)。魚的嘴巴也被各種魚鉤和斷裂的魚線弄得殘缺不全。這一切都使得詩人慢慢開始認(rèn)識(shí)自己的行為，意識(shí)到自己的舉動(dòng)對(duì)自然帶來的傷害。學(xué)者劉愛蘭、單新榮指出；“畢曉普對(duì)魚的身體部位的描寫，關(guān)注的更多是動(dòng)物本身的自主性。”（劉愛蘭、單新榮；87）這些外部描寫塑造了一條有著自己思想的魚，它經(jīng)歷太多的險(xiǎn)象環(huán)生的場(chǎng)面，憑借著自己強(qiáng)烈的求生欲望，一次又一次逃離了捕捉，生存了下來，但是，這次也許是累了，也許是長時(shí)間的對(duì)抗使得魚的內(nèi)心變得疲憊，不抵抗是它最好的無聲反擊。魚象征著自然，從魚的被捕捉到平靜面對(duì)，詩人細(xì)致地刻畫了一條意志堅(jiān)強(qiáng)的魚，從側(cè)面反映出畢曉普運(yùn)用其敏銳的觀察力審視著大自然，反映出詩人內(nèi)心深處善良與仁慈。凸顯出她的生態(tài)關(guān)懷。

二

魚象征著一種力量，它的內(nèi)心深處對(duì)人類是有些許對(duì)抗的。詩人和魚互動(dòng)是詩人和魚之間的精神博弈，無聲的戰(zhàn)役。直至詩人最后放走這條魚，體現(xiàn)出畢曉普獨(dú)特的表達(dá)對(duì)于自然的敬畏之情。魚是一條生命，代表著神秘的大自然，人類和自然的關(guān)系不應(yīng)是處于對(duì)抗、劍拔弩張的局面，而應(yīng)該是要和諧相處，彼此之間相互扶持相互幫助讓家園變得更加欣欣向榮。

我看進(jìn)他的眼睛

它們遠(yuǎn)比我的大許多，

卻更淺，泛黃，

像虹膜上裹著晦污的錫紙。

……

在畢曉普的眼里，魚在最初是消極、萎靡的，它對(duì)于這殘酷的生存游戲感到了厭倦。學(xué)者龐密香指出：“在被捉之前，魚是自由的，象征著自然的神秘。”（龐密香；358）細(xì)心觀察了魚后，讀者和詩人才明白這條魚有著與眾不同的外表，更有非同尋常的人生經(jīng)歷，詩人想著進(jìn)一步了解魚的故事，她對(duì)視著魚的眼睛，進(jìn)而內(nèi)心深處獲得了震撼。

詩歌中卻并未出現(xiàn)正面沖突的場(chǎng)景。這是魚與詩人之間一場(chǎng)精神的博弈，較量是無聲的，兩者間并未正面沖突。學(xué)者劉涵捷指出；“魚象征著一種令人不得不對(duì)其敬畏的力量。”（劉涵捷；281）這條生命力頑強(qiáng)的魚的存在提醒了詩人和讀者，一場(chǎng)詩人與魚之間精神的博弈在展開，彼此在一定環(huán)境下相處后，詩人逐漸理解到生命的可貴，尊重自然界中生物的生命就是尊重人類自己的生命，大自然和人類的生命是平等的，放走魚是詩人具有強(qiáng)烈生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)。

三

從抓到魚到放走魚詩人歷經(jīng)了一場(chǎng)由內(nèi)向外思想上的革命，詩人內(nèi)心深處的生態(tài)意識(shí)被喚醒，認(rèn)識(shí)到人和自然的和諧相處才是生態(tài)系統(tǒng)中重要的一部分。合作才能共贏，人類只有把握住和自然相處的機(jī)會(huì)才能讓地球變得愈加美麗，才能讓彼此生活在綠色的家園里，才能促進(jìn)彼此的進(jìn)步。

到船舷，直至每一樣?xùn)|西

都成了彩虹，彩虹，彩虹！

而我放走了魚。

詩人從最初捕到魚，接著細(xì)致的觀察魚，理解到它曾經(jīng)的不屈不撓，頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帲娙烁惺艿搅松纳袷ィ膫ゴ螅祟惖拇藭r(shí)的弱小，它們頓時(shí)化成了彩虹，象征著美好。最后使得詩人將魚放入大海，這是詩人生態(tài)意識(shí)和她愛護(hù)自然的集中體現(xiàn)。

結(jié)語：

學(xué)者范莉指出：“在生態(tài)文學(xué)作品中，自然不再是文學(xué)書寫的邊緣，而是自然主體的一部分，共同組成一個(gè)和諧的生態(tài)整體。”（范莉；69）單獨(dú)的個(gè)體不能組成生態(tài)整體，只有大自然與人類攜手一起，朝著同一個(gè)方向前進(jìn)，才能致力于社會(huì)的和諧發(fā)展。

生態(tài)詩歌表達(dá)了人與自然的如何相處的重要性，深刻的主題呼吁了人們要用行動(dòng)保護(hù)大自然，促進(jìn)大自然的發(fā)展而不是的掠奪大自然的資源。畢曉普的生態(tài)意識(shí)在經(jīng)歷一系列的革命后逐漸變得強(qiáng)烈，最后沖破桎梏，清楚地展現(xiàn)在讀者面前。讓人類意識(shí)到的自己的行為所帶來得后果，只有主動(dòng)地和友善地和大自然相處，才能建立起和諧平等的關(guān)系。

畢曉普作為成熟于20世紀(jì)的六七十年的中間代美國詩人，無可厚非地應(yīng)該起到一個(gè)承上啟下的紐帶作用。本文從詩歌中對(duì)魚的描繪、魚被捕捉、放走魚三個(gè)部分解讀了《魚》中畢曉普生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)，人要融入自然，愛護(hù)大自然才能得到自然的恩賜，才能感受到大自然的魅力，才能走向和諧統(tǒng)一。也凸顯出畢曉普用心靈與愛去熱愛大自然，用切身感受揭示了人生的真諦。

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