淺談《三國演義》中雪景的意境

基金項目：吉林省教育廳人文社會科學規(guī)劃項目“中國古代小說意境發(fā)展史研究”[2015]第369號

摘 要：中國古典小說《三國演義》中的雪景描寫深得東方人描寫意境之精髓。首先通過分析小說中三個不同的雪景描寫體現(xiàn)出的不同意蘊，進而分析意境描寫對于小說整體結(jié)構(gòu)、推動情節(jié)產(chǎn)生的積極作用。

關(guān)鍵詞：《三國演義》；雪景；意境

作者簡介：田苗苗，1980年生，碩士研究生，研究方向，外國文學，現(xiàn)就職于吉林省白城師范學院文學院，講師。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32-0-01

關(guān)于意境的研究大多限于以表現(xiàn)為主的藝術(shù)領(lǐng)域中，如抒情詩、山水畫、音樂、建筑等等，而較少見于以再現(xiàn)為主的小說、戲劇中。其實在小說和戲劇中同樣能夠感受到濃郁的詩情畫意，體驗到妙趣無窮的藝術(shù)意境。下面以中國古典小說《三國演義》為例，來深刻體會一下作品中關(guān)于雪景描寫的意境。

一、三處雪景的不同蘊意

《三國演義》中多次也到雪景。可是在第三十七回就三次寫到不同風格的雪景：第一次出現(xiàn)雪景：劉備、關(guān)羽、張飛兄弟三個人在去往隆中的途中遇到了大雪。在作品中是如此描繪的：“時值隆冬，天氣嚴寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似銀海。” “面對如此惡劣的天氣，一直沒有耐心且脾氣暴躁的張飛就說：“天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠見無益之人乎？不如回新野以避風雪。”這段話有很深刻的含義在其中，一會我們解釋。第二次出現(xiàn)雪景是劉備終于來到隆中，但是卻把諸葛均誤認為孔明，劉備沒有見到過孔明先生，而且諸葛均與孔明還是兄弟關(guān)系，長相氣質(zhì)有些相像，也是情有可原的。劉備一向謙虛，雖然認錯人了，但是也沒有失了風度。“今特冒風雪，得瞻道貌，實為萬幸！”可是莽撞的張飛就沒有那么好的涵養(yǎng)了，直接口出狂言說：“問他則甚！風雪甚緊，不如早歸。”一臉的不屑，一臉的不情愿。張飛的性格缺陷表現(xiàn)無疑。第三次出現(xiàn)雪景就是兄弟三個人在返回途中遇到了黃承彥正踏雪而來并吟詩日：“一夜北風寒，萬里彤云厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。”在這句話中，看似是描寫雪景，但是如果仔細品味，我們會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著深刻的含義。劉備辭別了承彥，上馬而歸，這個時候天空中又刮大風，還打大雷。也許是因為天氣的原因，劉備回頭望了一眼臥龍崗，心情抑郁得很。作者對雪的描寫只是集中在了比較普通的景色描寫上，并沒有什么特別的地方。而且，作者在寫景的同時，雖然景色普通，但是在遣詞造句方面還是精雕細刻的。每個字和詞的運用都是非常精準的。而且，每一個字和詞語都是蘊含了豐富的含義。所謂“言有盡，而意無窮”就是這個道理。

雖然同樣是寫雪景，同樣采用了白描的手法，但是小說中雪景體現(xiàn)出不同的特色，概括起來，第一種風格中的雪景寫得迷離，劉備在第一次拜訪臥龍崗時，沒有見到孔明，再加上天氣惡劣，下著大雪，所以“隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松箕交翠。”在第一次雪景處，作家著意于描繪大雪紛飛的景象，用兩個比喻來襯托出大雪的如此之大，進而表現(xiàn)出劉備求賢若渴的心態(tài)，通過張飛的三言兩語表現(xiàn)出張飛的魯莽與不屑。在張飛的眼中，一個謀士竟然需要大哥如此大費周章的來請，實在是有些不值得，所以在他的眼里是“無益之人”，表現(xiàn)出了張飛的自滿與驕傲。然而在第二次雪景中，張飛的魯莽性格又一次暴露無遺。相反，劉備的寬容與大度表現(xiàn)出了一位君主的風范。所以在張飛看來，戰(zhàn)爭的關(guān)鍵在于武將與士兵，至于手無縛雞之力的謀士是不值得一提的。所以，對于劉備誠心邀請孔明的事情，他是心不甘，情不愿的。通過這兩段語言描寫可以看出來。在第三次雪景處，雪景的描寫就稍微遜色一些，代之以對于人物情緒的描寫。劉備在初次拜訪誤認了很多人，總是把別人看作是諸葛亮。因為誤認的次數(shù)多了，所以劉備對于孔明的樣貌就會產(chǎn)生種種猜測。“辭別承彥，上馬而歸，正值風雪又大，回望臥龍岡，悒怏不已。”做個假設，如果這段雪景描寫放在西方小說家的筆下，是如何的一番情景呢？可能他們會把注意力集中在雪景中的一草一木的描寫上，這么精致的描寫就會產(chǎn)生一個缺點，那就是大量的景物描寫，使讀者沒有精力與思考景色之外的作者的情緒，性格特征等等。所以，相比較而言，個人比較喜歡中國古典小說的寫法。

二、意境的妙處

所謂意境是文藝作品中所表現(xiàn)出來的生活景象與讀者的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。總之，情與景是意境中的兩個缺一不可的要素。情與景這一對矛盾中，應當說情是藝術(shù)家的心靈，這是起決定作用的方面，而景則是使情有所附麗的次要方面。藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的境界，不過是藝術(shù)家主觀情感的外部表現(xiàn)而已。中國人的這種沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格在文藝作品中也體現(xiàn)的很明顯。但是西方小說家要自由奔放得多，就像古希臘時期的藝術(shù)家們一樣，無論是在悲劇還是繪畫雕塑作品中，他們都是一直都是通過自己的作品直抒胸臆。

首先，盡管直接描寫人物的音容笑貌、喜怒哀樂是小說的一大特長，但像羅貫中這樣高水平的小說作家，卻充分利用了景物的描寫來表現(xiàn)人物。其次，小說在形式上，直接運用詩詞曲賦等多種文學形式。例如，曹操的詩作就表現(xiàn)出作者要征服天下的自信，面對人生的豁達！這些藝術(shù)手法的運用都可以使小說增添詩般的意境。

三、結(jié)論

《三國演義》中雪景的描寫不僅表現(xiàn)出人物形象的性格特征，而且對于帶給讀者以美妙的享受。在閱讀小說享受文字的精妙之余，還可以體味其中的意境之美。

參考文獻：

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